六、鄭頌英老居士往生(弘揚(yáng)贊嘆夏蓮居會(huì)集本)

　　鄭老一向篤信凈土,矢志往生。他老積極倡印凈土?xí)��?與各地道友善信交流時(shí)總竭力贊嘆凈土,并且積極宣講各地道友往生瑞相。其愿宏大,如今在生命最后關(guān)頭,愿不虛發(fā),當(dāng)氣息終竭時(shí),頭上毛發(fā)聳豎,冒有白氣,室有異香,此當(dāng)為生西明證。至夜間11點(diǎn)鐘時(shí),院方來(lái)囑,應(yīng)處理遺體,勿再行佛事活動(dòng)。此時(shí)為鄭老更換衣服,雖肢體已涼,但仍柔軟如生。

　　鄭老有遺囑,于其往生后,停置三日后火化,不舉行追悼會(huì)。因而僅在8月30日于龍華殯儀館行簡(jiǎn)單告別儀式,參加者主要為家屬人員�；鸹�后從其骨灰中撿出3粒舍利子,還有許多舍利花,呈五彩色,其中三朵送往山東五蓮山光明寺供奉時(shí)由白色變?yōu)轸浯渖�。其余骨灰于俞譽(yù)凡居士邸宅中供奉數(shù)日,于9月2 日由諸道友護(hù)送,乘江輪航駛往長(zhǎng)江崇明島以東,最終被撒往大海。

　　——摘自俞中元《鄭頌英老居士生西紀(jì)實(shí)》

　　編者按:讀誦夏蓮老會(huì)集本往生事跡,可閱讀學(xué)謙居士所輯《無(wú)量壽經(jīng)啟示錄》(網(wǎng)上可下載)一書。

　　夏蓮居老居士身后遺響

　　張景崗老居士

　　文革結(jié)束后,1979年,黃念祖居士開(kāi)始構(gòu)思醞釀,著手注解《大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)清凈平等覺(jué)經(jīng)》。

　　1980年,北京居士林為紀(jì)念善導(dǎo)大師示寂一千三百年,印行《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》秦譯、唐譯、會(huì)集本三種合刊。黃念祖居士作序,并在會(huì)集本后作“附注”,對(duì)所補(bǔ)入之襄陽(yáng)石經(jīng)二十一字的由來(lái)作了簡(jiǎn)要說(shuō)明�！洞蟪藷o(wú)量壽莊嚴(yán)清凈平等覺(jué)經(jīng)》也已流通。

　　1984年,《大經(jīng)解》時(shí)歷六載,稿經(jīng)三易,初竣,油印以求教正。

　　1985年,為紀(jì)念蓮公往生二十周年,諸弟子敬以劫后僅存之李西原居士手書《寶王三昧懺》孤本,復(fù)印流通。

　　八十年代中期,福建圓拙老法師發(fā)心將《凈語(yǔ)》鉛印再版,發(fā)行數(shù)千冊(cè)。

　　1986年,東林寺與海內(nèi)大德倡印《大經(jīng)解》五千部。黃老在油印本基礎(chǔ)上重加修訂,4月完成三校。冬季,國(guó)內(nèi)鉛印出版流通,為簡(jiǎn)體本。

　　1987年,臺(tái)灣凈空法師印行《大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)清凈平等覺(jué)經(jīng)》一萬(wàn)部,并獲讀黃念祖居士《大經(jīng)解》。

　　1988年,凈空法師印行《大經(jīng)解》萬(wàn)部,為繁體本。時(shí)黃老仍在反復(fù)修訂《大經(jīng)解》,由于版本較多,何為最后定本尚需作進(jìn)一步考證。

　　1992年3月27日凌晨,黃念祖居士示疾往生,終年七十九歲。

　　1994年8月,《蓮公大士?jī)粽Z(yǔ)》一書由北京廣化寺倡印流通。其書為《凈語(yǔ)》與《六信四愿三幸一行齋自警錄》的合刊本,后者為首次印行公世。

　　1995年,蓮公往生三十周年。5月,中國(guó)佛教文化研究所印行《凈宗必讀》,為蓮公佛學(xué)著作專集,內(nèi)容包括:《佛說(shuō)大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)清凈平等覺(jué)經(jīng)》、《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》會(huì)集本、《觀音寶典三種合參》、《凈修捷要》、《寶王三昧懺》、《凈語(yǔ)》、《六信四愿三幸一行齋自警錄》。

　　是年冬,北京廣化寺在蓮公故居舉行“恭迎凈宗知識(shí)夏蓮居大德舍利供奉儀式”,將蓮公舍利迎回廣化寺,并于寺中舉行“紀(jì)念凈宗大德夏公生西三十周年、黃老生西三周年回向法會(huì)”。凈宗同修敬印《凈修捷要》一萬(wàn)部。又印《六信四愿三幸一行齋自警錄》五千部,其書前半部分為蓮公手書墨寶之全部,甚為珍貴。又其書墨跡標(biāo)題下,題有“第二冊(cè)”,因知蓮公所作《自警錄》原非僅此一冊(cè)。

　　1999年,凈宗學(xué)會(huì)成立六十周年�！秲糇趯W(xué)會(huì)六十周年紀(jì)念冊(cè)》內(nèi)部流通,載有蓮公講述《心經(jīng)》之筆記、《聯(lián)合祈禱法會(huì)緣起》(節(jié)錄)等珍貴資料。是年,《寶王三昧懺》印行一萬(wàn)部。時(shí)黃念祖居士《大經(jīng)解》已在海內(nèi)外流通逾數(shù)百萬(wàn)部。

　　至此,見(jiàn)于梅光羲居士《大經(jīng)重印序》及黃念祖居士《凈語(yǔ)序》中所列蓮公佛學(xué)著作,已重新刊印的有:《佛說(shuō)大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)清凈平等覺(jué)經(jīng)》、《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》會(huì)集本、《觀音寶典三種合參》、《大經(jīng)合贊》、《凈修捷要》、《寶王三昧懺》、《凈語(yǔ)》、《六信四愿三幸一行齋自警錄》。尚未見(jiàn)刊行的有《會(huì)譯引證記》、《校經(jīng)隨筆》、《大經(jīng)五念儀》、《蓮宗密鈔》、《入道三字箴》、《一夢(mèng)漫言評(píng)敘》、《聽(tīng)佛軒自警錄》等,或已不存。佛學(xué)以外著述,如《渠園外篇》等均未見(jiàn)刊行。其他未見(jiàn)記載之遺著、書文等,相信仍有存于世者。

　　國(guó)家宗教事務(wù)局下屬宗教文化出版社出版夏蓮居會(huì)集本

　　《凈宗必讀》出版說(shuō)明

　　我們這里選編了當(dāng)代凈宗大德夏蓮居居士生前會(huì)編著述的凈土方面七種資料,包括會(huì)集本《大乘無(wú)量壽經(jīng)》、會(huì)集本《阿彌陀經(jīng)》、《凈修捷要》、《觀音寶典三種合參》、《寶王三昧懺》(又名《長(zhǎng)壽懺)、《凈語(yǔ)》、《自警錄》(原名《六信四愿三幸一行齋自警錄》),其中前五種由經(jīng)文輯錄而成,主要是經(jīng)典、懺法、日課,后兩種是作者于凈課之余隨機(jī)偶成,各篇宗要已于其序跋之中概括介紹。北京黃念祖居士生前指定此七種為凈宗學(xué)會(huì)內(nèi)部主要學(xué)習(xí)資料,所以本書取名為《凈宗必讀》。

　　凈宗學(xué)會(huì)是于1939年由北京夏蓮居居士、廣濟(jì)寺現(xiàn)明老和尚與靳艮齋(云鵬)居士等在北京廣濟(jì)寺共同創(chuàng)建,并于大勢(shì)至菩薩圣誕日(農(nóng)歷七月十三日)正式成立。凈宗學(xué)會(huì)以其特有的組織形式,在佛教大眾化、信仰生命化、佛法生活化的精神指導(dǎo)下開(kāi)展佛教學(xué)修活動(dòng)。凈宗學(xué)會(huì)以“理明、信深、愿切、行專、功純、業(yè)凈、妄消、真顯”與“持戒念佛看經(jīng)論,察過(guò)去習(xí)勿自欺”為修學(xué)準(zhǔn)則,研修佛教義理,發(fā)揚(yáng)大乘佛法,突顯凈土法門信愿為本、行解相資、理事圓融、重在實(shí)修的原則。學(xué)會(huì)成立初期,分別在北京廣濟(jì)寺、賢良寺、拈花寺、極樂(lè)庵等處,每年啟建佛七道場(chǎng)數(shù)次,并禮請(qǐng)大德高僧講經(jīng)說(shuō)法。

　　1944年,凈宗學(xué)會(huì)于極樂(lè)庵舉辦講習(xí)班,之后在拈花寺也曾開(kāi)講《無(wú)量壽經(jīng)》全部,夏蓮居居士也曾于廣濟(jì)寺宣講《阿彌陀經(jīng)》。1945年曾發(fā)起各界于北海團(tuán)城舉辦聯(lián)合祈禱息災(zāi)法會(huì),隨喜參加者日近萬(wàn)人,肅穆莊嚴(yán),盛況空前。

　　——2009年12月第一版

　　中華書局《凈土四經(jīng)》出版說(shuō)明(節(jié)錄)

　　《無(wú)量壽經(jīng)》為凈土類經(jīng)典中篇幅最長(zhǎng)、內(nèi)容最全面的一部經(jīng)典。其漢文譯本眾多,有“五存七欠”共計(jì)十二種之說(shuō),宋代以來(lái)又有多種會(huì)集本、節(jié)校本問(wèn)世,本書擇取上世紀(jì)以來(lái)在海內(nèi)外流通最廣的夏蓮居會(huì)集本為底本。該經(jīng)主要講述阿彌陀佛在因地所發(fā)四十八大愿和為實(shí)現(xiàn)誓愿所做的功德,以及他本愿圓滿、成就佛果后所建立的西方極樂(lè)凈土世界的殊勝情形,同時(shí)指出了志求往生者所必需的種種修行法門。

　　——2012年5月第一版