如何處理自己的世俗因緣？

　　修學(xué)人很容易有一種知見(jiàn)的誤區(qū)，以為入了空門(mén)，一切皆空，因此人世間一切都空空如也，親情也空，愛(ài)情友情一切情統(tǒng)統(tǒng)空，把自己徹底空掉，空得沒(méi)有一絲感情，沒(méi)有一絲知覺(jué)，以為這樣可以入道，以此證菩提。以此想契合自性佛心了不可得，恩師很早開(kāi)示過(guò)我們：“明月本心，太陽(yáng)本性，不明自心，不見(jiàn)自性，不了佛意，了脫生死，即是空談”！

　　一些世俗人有心學(xué)佛，也受到這種“執(zhí)空”錯(cuò)誤知見(jiàn)的影響而障礙自己的進(jìn)步，不敢輕易發(fā)菩提心走學(xué)佛路，好像學(xué)佛就意味著拋家別子，生死離別一樣。很多沒(méi)有學(xué)佛的人，把學(xué)佛入佛門(mén)看的很神秘。一些入了佛門(mén)的人，也把出家現(xiàn)出家僧相看得很特別，以為自己一旦削發(fā)，即是佛子，割舍掉自己的俗世因緣和所有往昔的記憶，以為那樣才是修行人，卻不知道從自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷里悟覺(jué)自我，從自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷里激發(fā)自己的自心佛心出現(xiàn)。蓮花出淤泥而不染，貴在生于萬(wàn)源（淤泥）之中而能超脫當(dāng)下、開(kāi)放心花，成就正果。而不是和現(xiàn)實(shí)完全割裂，自己遺世孤立。我們一切的慈悲大愿之力，也是從對(duì)萬(wàn)源的體悟感恩理解體諒真誠(chéng)中來(lái)，心存感恩才會(huì)知道珍惜這個(gè)世間的一切，理解體諒萬(wàn)源眾生的苦才能發(fā)下慈悲大愿心去救度他們。所以為什么人世間的一切大德高僧，都是以凡俗示現(xiàn)，有父母雙親，有親朋好友，為什么不示現(xiàn)他們從生以后就不染世情遠(yuǎn)離世間？他們悟覺(jué)之后也是弘化群品，從來(lái)沒(méi)有脫離世間。所謂空而不空，不空而空，六祖法寶壇經(jīng)中說(shuō)“佛法在世間，不離世間覺(jué)，離世覓菩提，恰如求兔角”，真的真實(shí)不虛。

　　那么我們?nèi)绾翁幚硭资酪蚓壱约叭绾芜_(dá)到自我修學(xué)中的中道而行不偏不倚圓融自在？我們知道《金剛經(jīng)》里面世尊開(kāi)示：應(yīng)無(wú)所住而生其心，從來(lái)沒(méi)有要我們不生心，如果沒(méi)有了心，即無(wú)情無(wú)義，以何得見(jiàn)佛心自性，以何回歸自我本心，以何解脫安心？佛心自性里面有什么？我們說(shuō)要回歸清凈心，何為清凈心？了佛本意，佛陀本意又是什么？

　　佛陀何以對(duì)我們五濁惡世眾生如此不離不棄化度久化方歸？諸佛菩薩們何以久遠(yuǎn)劫以來(lái)對(duì)我們愚癡顛倒眾生無(wú)相救度超拔我們離苦得樂(lè)？那是因?yàn)樗麄兊那鍍舸髳?ài)，大慈大悲，大愿大行，他們對(duì)我們眾生平等無(wú)分別的慈悲愛(ài)護(hù)，因?yàn)樗麄兊恼嫘母惺苊髁宋覀兊?a href="/remen/tongku.html" class="keylink" target="_blank">痛苦而悲憫我們，我們自己常常習(xí)以為常渾然不覺(jué)的痛苦，他們看來(lái)無(wú)限的哀憫為我們悲痛，真切希望我們超脫出來(lái)。他們沒(méi)有感情嗎？如果沒(méi)有感情，為何諸佛菩薩也垂淚，如果沒(méi)有感情，為何他們深深的悲憫我們?nèi)f源，如果沒(méi)有感情，為何他們一再度眾生，再再度眾生，眾生無(wú)窮盡，救拔亦不休？安住在極樂(lè)本源多么自在無(wú)礙，為何他們一再來(lái)這個(gè)五濁惡世來(lái)到我們身邊？他們有感情！他們有無(wú)量的清凈慈悲大愛(ài)！正是因?yàn)樗麄兊纳钪馗星椋�他們了知明白我們的顛倒愚癡，體諒到我們被無(wú)明束縛的種種痛苦，他們大愿大行誓要救度我們！我們只有在對(duì)一個(gè)人極為情重深情之時(shí)，才會(huì)為了他寧愿舍棄自己的一切包括生命，可是諸佛菩薩他們?yōu)榱司榷任覀儽娚鷷r(shí)時(shí)在舍棄身命成全我們的出離，他們對(duì)我們的慈愛(ài)可見(jiàn)一斑！

　　所以如果以為諸佛菩薩是圣者，是沒(méi)有感情那么就徹底錯(cuò)了，如果這樣以為并且以此讓自己也失去感情變成頑石無(wú)知無(wú)覺(jué)藉以成就，那是完全不可能成就的！因?yàn)楦�本不真了佛意，也根本不真明本心自性，要想解脫是空談，一個(gè)人沒(méi)有了感情，也就沒(méi)有了心，不會(huì)珍惜身邊的萬(wàn)事萬(wàn)物，更不會(huì)孝敬父母，亦不會(huì)明白諸佛菩薩的悲心愿力，我們?cè)谛扌兄衅鋵?shí)就是讓真心重現(xiàn)，真心才會(huì)有真情，那種純凈無(wú)染的心才會(huì)有無(wú)私慈悲大愿情，不是一下子就能達(dá)到的。需要一點(diǎn)一滴的去除塵埃才會(huì)彰顯真心本性。就好像一個(gè)從來(lái)沒(méi)有接受過(guò)任何教育的平凡普通人想一夕之間取得博士學(xué)位一樣，那是投機(jī)取巧妄想心做主。

　　所以，想修學(xué)首先做一個(gè)有心有情而活生生的人吧，那樣才會(huì)珍惜這個(gè)身邊的萬(wàn)物，才會(huì)體會(huì)到世間的快樂(lè)與自在啊，像諸佛菩薩一樣去熱忱的愛(ài)這個(gè)世界，繼而博愛(ài)一切萬(wàn)源救度他們，并為他們付出自己的生命也無(wú)怨無(wú)悔�？墒�，最重要的是，要像他們那樣清凈無(wú)染的大愛(ài)大慈大悲，而不是凡俗的有感情牽跘有私心妄念夾雜，有限制狹小界限分別心的愛(ài)，那是不清凈有染的愛(ài)，應(yīng)該逐漸的斷除回歸到本心的慈悲無(wú)我的大愛(ài)。

　　何為不清凈有染的愛(ài)？比如父母對(duì)兒女，他們無(wú)怨無(wú)悔的付出，同時(shí)又總希望自己的子女安然長(zhǎng)大，好好努力，出人頭地，他們希望他是優(yōu)秀的、至少是稱心的，最起碼大部分地方是符合他們的期望的，他們不需要不期求子女把孝心回報(bào)在他們身上，但是他們真切的望子成龍，望女成鳳。我們很多人都有那樣的經(jīng)歷，當(dāng)學(xué)習(xí)成績(jī)或者自己的表現(xiàn)不好的時(shí)候，他們深深苦惱，他們也許會(huì)訓(xùn)斥我們，也許暗自嗟嘆，也許改變對(duì)我們的期望；當(dāng)我們遠(yuǎn)游離開(kāi)他們，“兒行千里母擔(dān)憂”，他們的心也隨著我們走了，他們會(huì)一直牽掛我們，想我們?cè)谕饷婧貌缓�，關(guān)注我們所在地區(qū)的天氣，告訴我們?nèi)绾伟磿r(shí)吃飯休息注意身體，不是一次兩次，而是次次的提醒，一直的為我們的安穩(wěn)而牽腸掛肚甚至徹夜難眠，他們?yōu)榱宋覀�，而忘記了自己，完全無(wú)我的對(duì)子女的愛(ài)�？墒菂s如此牽跘，以至于我們好像時(shí)時(shí)都活在他們的目光之內(nèi)，今生如此，也許他們希望來(lái)生也如此的照看我們，在我們左右，因此生生世世牽跘下去，因緣交錯(cuò)纏縛，那一片父母因緣的親情，竟也成了輪回之緣！

　　比如愛(ài)人。修學(xué)人最希望自己看破的就是愛(ài)人之間的情感，最希望彼此真的緣了緣斷，好合好散，最理想的是自己度化了那個(gè)人一起入道，可是現(xiàn)實(shí)生活不是想象，我們修學(xué)之時(shí)，因?yàn)楦髯砸蚓壊煌�，很難在一定時(shí)間內(nèi)徹底斷絕家庭因緣，可是卻不能非此即彼，要么立馬斷絕世間情，遁入空門(mén)，要么繼續(xù)了緣等緣滅再來(lái)修道。修學(xué)講究中道而行，也從來(lái)沒(méi)有說(shuō)出家才是真修學(xué)，在家不能真徹悟。在于自己的出離心菩提心是沒(méi)有界限分別的，以及心性的磨礪和智慧的開(kāi)啟。那么如何去對(duì)待昔日的愛(ài)人，如何又同時(shí)如理如法的修學(xué)，如何能夠潛移默化的影響他給他也種下善因緣解脫的種子呢？

　　我們都知道，如果沒(méi)有佛法的智慧，沒(méi)有對(duì)人生真相的了達(dá)，我們會(huì)愚癡生心，無(wú)明待人，我們會(huì)在付出的同時(shí)，要求對(duì)方，寄以自己的期盼期望，如果結(jié)果不是自己期望的那樣，我們會(huì)很容易傷心絕望失望，我們?cè)诟星槊媲吧朴谟?jì)較比較生煩惱心，更因?yàn)橛薨V的感情沉溺其中不能自拔，古往今來(lái)的悲情人事不勝枚舉。如何從日日繁瑣的世俗中超脫出來(lái)，如何圓融無(wú)礙的面對(duì)生活，是我們必須思考的問(wèn)題。有佛法就有辦法，我們首先應(yīng)該深信因果，斷惡修善，遵紀(jì)守法，遵守道德。深信因果才會(huì)明白以往的愚癡造作而斷惡修善，才能讓自己的良心安寧下來(lái)，一個(gè)經(jīng)常作惡的人表面上好像無(wú)所謂，其實(shí)內(nèi)心無(wú)比的痛苦，因?yàn)榈贸蛇@個(gè)人身都會(huì)有一點(diǎn)善，沒(méi)有善不會(huì)得成人身，更會(huì)時(shí)時(shí)受到良心的譴責(zé)，所以只有深信斷惡修善才會(huì)讓自己心安、安心。

　　修學(xué)人要遵紀(jì)守法，要愛(ài)自己珍惜自己的生命，要愛(ài)這個(gè)世界慈愛(ài)每個(gè)生命，善對(duì)一切萬(wàn)源。想開(kāi)心的生活，安心修道，只有遵紀(jì)守法才會(huì)言論自由，行動(dòng)自由，違反法律會(huì)受到法律的制裁，那樣痛苦的還是自己。遵守道德才能提高自己的內(nèi)才氣質(zhì)內(nèi)涵，增長(zhǎng)自己的德行，道德是每個(gè)人的根本，也是修學(xué)者成就的根本，無(wú)論任何一個(gè)宗教都講究遵守道德。做好這些基礎(chǔ)的同時(shí)我們?cè)诔纸洹?a href="/remen/nianfo.html" class="keylink" target="_blank">念佛、拜佛、誦經(jīng)、打坐、放生布施那么就不一樣了，身心自然改變，德行自然提高，命運(yùn)也自然會(huì)改變，無(wú)論是家庭中的關(guān)系，事業(yè)中工作中的都會(huì)有所好轉(zhuǎn)，一個(gè)真修者散發(fā)的氣質(zhì)內(nèi)涵德行之光會(huì)讓人油然的尊敬。然后我們?cè)儆梅鸱ǖ闹腔蹃?lái)解讀自己的心，運(yùn)用佛法的智慧降伏自己的煩惱心，去除自己的妄心，清凈三業(yè)自回源。因此明白，無(wú)量的眾生無(wú)始劫以來(lái)的業(yè)力纏縛，惡緣糾纏，業(yè)債善惡因緣所致導(dǎo)致了今生的悲歡離合。難道還要繼續(xù)這樣纏縛下去嗎？不，決不能！我們應(yīng)該真正審視自己的感情，不管是甜蜜美滿，不管是悲情坎坷，不管是和風(fēng)細(xì)雨，不管是大風(fēng)大浪，我們自己經(jīng)歷過(guò)的一切，用自己的智慧心去審視，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，真的如佛法所言，一切都是緣聚緣散啊！聚散皆是緣，我何太癡狂，今要向道行，脫去塵網(wǎng)縛！如今得稀有人身，又難遭難遇正法，今生不解脫，更待何時(shí)？如此以來(lái)，我們就知道怎么去處理它了，隨緣了債了緣而已，感恩善待因緣，而緣來(lái)不住，緣過(guò)不留，拋棄那些雜染希求妄心，智慧的取舍得當(dāng)自然圓滿了緣清凈自在無(wú)礙。

　　人類(lèi)中還有一種感情堪稱美好，那就是友情。桃園三結(jié)義，士為知己死。人生得一知己足矣……古人和今人有：大碗喝酒，大塊吃肉”的豪情，一起共風(fēng)雨的擔(dān)當(dāng)，共享人世繁華的喜悅，一切一切自不必言說(shuō)，朋友之情，如水，沒(méi)有更多的生活瑣碎束縛，也因此更自在，合就在一起，不對(duì)脾氣了就分開(kāi)，可是，縱然這樣，也憑添幾多哀愁。夜雨打芭蕉，閑敲棋子落燈花，等的是友人；“江南無(wú)所有，聊寄一枝春”，心意遠(yuǎn)寄的是友人，“此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)”，惆悵的是友人……。君子之交淡如水，可是在情義一日日的積累中，難免產(chǎn)生癡纏糾結(jié)牽掛，對(duì)于凡俗來(lái)說(shuō)，紅塵中有知音相對(duì)，美則美矣，卻也平添心念流轉(zhuǎn)，而對(duì)于修學(xué)人，我們確定無(wú)疑真的能夠帶著友人走向解脫大道嗎？而走向解脫的過(guò)程不也就是解脫世情束縛牽跘的過(guò)程嗎？從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)諸佛菩薩誰(shuí)和誰(shuí)是知音，如果說(shuō)佛菩薩有知音的話，那我只知道諸佛菩薩同心同德同愿同行同度苦難萬(wàn)源！

　　一切的世情，不拒絕不排斥，隨緣不變不變隨緣，以清凈無(wú)染心對(duì)待周?chē)�萬(wàn)源，用佛法開(kāi)啟自己的智慧，時(shí)時(shí)智慧心做主，圓融自在的和萬(wàn)源共處，慈和仁愛(ài)，慈悲大愛(ài)，但是卻永遠(yuǎn)舍棄小我狹隘的感情，真正用佛法的智慧去關(guān)照自我，闡釋一切情緣，悟覺(jué)一切因緣了不可得，一切萬(wàn)源皆是際遇，相會(huì)交集的剎那，迸發(fā)心靈的火花，緣散分開(kāi)的時(shí)候，彼此祝福了無(wú)牽掛。當(dāng)然對(duì)于凡夫俗子修為定力不夠，智慧不足的時(shí)候，對(duì)于惡因緣當(dāng)發(fā)心遠(yuǎn)離摒棄，因?yàn)?a href="/fojing/" class="keylink" target="_blank">佛經(jīng)上有云：遠(yuǎn)離惡因緣，親近善知識(shí)！

　　君子之交淡如水，適用于一切人際關(guān)系，在一起的時(shí)候真誠(chéng)真心愛(ài)心面對(duì)，分開(kāi)的時(shí)候隨緣隨遇但行我菩提大道，在一起時(shí)，不相互埋怨起煩惱，分開(kāi)時(shí)，無(wú)怨無(wú)愧清凈自在。這樣多好，“百花叢中過(guò)，片葉不沾身”，萬(wàn)源相識(shí)笑，歷境煉心田，本心自如如，清凈無(wú)染著。

　　為什么要有如此的要求呢？因?yàn)橄胝嬲�解脫出離，不能有任何執(zhí)著貪求牽盼，我們很容易理解為什么要看破功名利祿，卻常常忽視看破情緣的重要，或者只是以為那些不健康過(guò)度癡迷的情緣應(yīng)該看破，其他俗世的情緣也許不必太認(rèn)真計(jì)較。其實(shí)隨著每個(gè)人修學(xué)的進(jìn)一步深入，外在一點(diǎn)點(diǎn)的牽掛情擾都可能成為個(gè)人提高超越的極大障礙。在您修學(xué)最關(guān)鍵的時(shí)候，也許一個(gè)很久遠(yuǎn)之前一面之交的身影都可能自然浮現(xiàn)帶給您障礙，如果不能及時(shí)超脫，很可能使修學(xué)功虧一簣。因?yàn)榉鸱ㄊ切牡胤ㄩT(mén)，修學(xué)是清凈自己身口意三業(yè)，清凈自我心田的過(guò)程，一開(kāi)始是去除自己外在粗淺的污濁愚癡顛倒無(wú)明，隨著進(jìn)一步深入，越往上的修學(xué)越深入自己內(nèi)在，去除心地深處的惡業(yè)習(xí)氣脾氣毛病，最后還要深入意覺(jué)深層，深入第八識(shí)田，徹底的清除惡業(yè)劣根種子，解除微細(xì)惑乃至極微細(xì)惑，一步步到達(dá)最后的大徹大悟，成就無(wú)上正等正覺(jué)。如果只是停留在第一階段的去除外在的無(wú)明愚癡，則是在清凈自己身口意業(yè)上下功夫，持戒布施行善持咒誦經(jīng)打坐，是積累功德功行之力，只是一個(gè)修學(xué)向上的臺(tái)階和過(guò)程，而高層的修學(xué)要達(dá)到一種不住善不住惡的清凈祥和自在的境地。如果不進(jìn)一步提高，只是長(zhǎng)久培植善根，種植人天福報(bào)，想真正解脫了不可得。

　　因?yàn)榉鸱ㄊ切牡胤ㄩT(mén)，“自凈其意，是諸佛教”，就是說(shuō)的自凈自心意心地心田，如果始終不能夠把學(xué)佛的外相功夫轉(zhuǎn)化為改過(guò)自我心田，清凈自心的內(nèi)在悟覺(jué)觀照反觀覺(jué)醒慚愧改過(guò)上面，是沒(méi)有真正趣入佛法妙諦的表現(xiàn)。如果真正在心地上下功夫，就會(huì)覺(jué)知認(rèn)識(shí)到真正的自己，愚癡顛倒無(wú)明造業(yè)連連“假我”的自己和真心佛心自性智慧心“真我”的自己，就會(huì)真正改過(guò)念念覺(jué)照念念清凈念念回歸，最后徹底摒棄“假我”回歸“真我”，這才是真正實(shí)修實(shí)證的開(kāi)始，才是初步的悟覺(jué)覺(jué)醒清凈自己。等到自己的心性凈化到真、純、正的真我顯現(xiàn)的時(shí)候，這時(shí)候?qū)⑹切迣W(xué)的最關(guān)鍵的時(shí)候，您將面臨極為艱難的考驗(yàn)?zāi)サZ，要么您超越出來(lái)升華跨越有極大的修學(xué)提高直至徹悟，要么您經(jīng)受不了考驗(yàn)，半途而廢，全盤(pán)皆輸！修學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退，在修學(xué)中，從來(lái)沒(méi)有原地踏步的路可走，要么承受一切降伏自我心魔妄念、懾服外魔脫穎而出，要么前功盡棄、修行盡失、墮入魔道使自己的人生徹底失敗淪為悲劇，從來(lái)沒(méi)有第三條道路存在！

　　在修學(xué)最后跨越升華的階段，在最初清凈自己身口意階段的那些悟覺(jué)會(huì)再重新回來(lái)考驗(yàn)，會(huì)看看外在看破放下的同時(shí)，心靈深層內(nèi)在是否也做到改變了，以前放下的人事物，這時(shí)候在突破的關(guān)鍵時(shí)候，他們會(huì)再自然出現(xiàn)和相遇相聚呼喚的機(jī)緣。比如那時(shí)候初聞佛法，被佛法的智慧圓滿懾服，明白了要看開(kāi)看破執(zhí)著，可能當(dāng)時(shí)對(duì)某些事物有極為特別的感情，于是自己學(xué)會(huì)放下，慢慢的發(fā)現(xiàn)，他們也不那么吸引了，后來(lái)變得對(duì)他們也很淡然了，從心里看開(kāi)了，這是一個(gè)層次的悟覺(jué)過(guò)程；可是隨著修學(xué)的再一次跨越，在某一個(gè)特殊的點(diǎn)，那些往日的記憶，深儲(chǔ)在第八識(shí)田，他們被徹底的翻騰出來(lái)，他們?cè)谔嵝�，他們多么美好，多么吸引我們，記憶種子也告訴我們，多么欣賞他們，是不是應(yīng)該再去接近他們一次，哪怕一次也好？其實(shí)這時(shí)候，“甚勿信汝意，汝意不可信”，那些不過(guò)是記憶的再現(xiàn)，業(yè)障的翻騰清除的過(guò)程，就比如我們翻新土地，土地深層的廢氣會(huì)隨之出來(lái)一樣，那些浮現(xiàn)的記憶，是清凈第八識(shí)田的一個(gè)過(guò)程，并不是這個(gè)時(shí)候真我本心的真實(shí)覺(jué)受和感應(yīng)！這時(shí)候千萬(wàn)不要隨著自己的妄念走，重新跌入記憶里，一定要保持高度的覺(jué)照力念念覺(jué)照自心，讓智慧心做主，否則則一念無(wú)明，重入妄念妄心妄想欲出離了不可得。

　　就是在最后這個(gè)極為關(guān)鍵的時(shí)候，請(qǐng)問(wèn)誰(shuí)有足夠的自信、證量、大勇猛力能夠抵擋第八識(shí)田業(yè)障種子的翻騰？如果那些記憶中的人事物他們藉由特別的因緣再次出現(xiàn)在面前，還有當(dāng)修學(xué)最后關(guān)鍵時(shí)刻，那些記憶中的人事物都會(huì)被外力所利用藉此阻礙我們的成就，為我們?cè)O(shè)下重重關(guān)卡。請(qǐng)問(wèn)堅(jiān)信自己能夠抵擋嗎？因此我們才明白為什么在修學(xué)的關(guān)鍵時(shí)候，要講究閉關(guān)，盡可能的割裂和外界的聯(lián)系，盡可能少的受外界的影響，這樣做不是毫無(wú)根據(jù)的。第一是從外緣上面斷絕一切可能的影響，第二是清凈環(huán)境的配合讓自己清凈業(yè)障，清凈第八識(shí)田，實(shí)現(xiàn)真正的修學(xué)跨越。修學(xué)越到最后階段，心念的影響越大。在一定程度，一個(gè)極微細(xì)的心念妄心都可能障礙自己的道業(yè)，昔日悟達(dá)國(guó)師戒持精嚴(yán)，因?yàn)橐荒铗溚�心有漏致使多生冤親債主有機(jī)可乘，幾毀道業(yè)，不可不警醒我們自己。

　　所以，在修學(xué)中，發(fā)大勇猛心大菩提心于一切境緣上無(wú)畏無(wú)懼勇往直前，時(shí)時(shí)念念清凈自心，安住于自性佛心，改過(guò)慚愧自我，不再升起俗世凡心，去掉貪嗔癡，去掉貢高我慢，去掉妄執(zhí)貪癡，去掉人我一切相，看破悟明俗世因緣，自在灑脫不受影響制約，一心入道，隨緣煉心，不做凡俗想，不做癡心人，不造顛倒業(yè)，不說(shuō)欺心語(yǔ)，不求不攀緣，直心直行路，哪怕世情移，一心悟正覺(jué)，管他世風(fēng)吹，念念系道心，超脫出凡塵！

　　真修學(xué)，摻不得半點(diǎn)假，說(shuō)自己悟了看開(kāi)看破放下了，自有重重考驗(yàn)，表面看似醒悟，往往不是真醒，多半是自己做夢(mèng)自己醒了，我們?nèi)粘Ｉ�活中也有�?lèi)似的經(jīng)歷：感覺(jué)自己醒了，穿衣、洗漱，后來(lái)猛然醒過(guò)來(lái)發(fā)現(xiàn)不過(guò)是在夢(mèng)中。真正的醒悟，何以再有迷茫，一切都看得清清楚楚明明白白，何有什么考驗(yàn)，一切都在眼前明現(xiàn)！所以多問(wèn)問(wèn)自己，到底如何看待世事，到底如何看待修學(xué)，修學(xué)不是發(fā)愿那么容易，發(fā)愿之時(shí)，我們往往激于某一點(diǎn)，慷慨激昂，義薄云天，那一刻覺(jué)得讓自己去做什么都可以，就好像人們發(fā)誓時(shí)候的信誓旦旦一樣，可是真正的行愿了愿卻是需要實(shí)實(shí)在在去行做的，其中必然要經(jīng)歷順逆因緣歷境煉心，那時(shí)候的堅(jiān)持，超越才是真正的大愿大行，大愿不行，是空愿是毫無(wú)意義的空話，當(dāng)然沒(méi)有愿也不可以，就如走路沒(méi)有目標(biāo)沒(méi)有動(dòng)力一樣，所以應(yīng)該行愿合一，以本愿力激發(fā)自我大行啟迪佛心妙用，那才是真佛子，真修學(xué)人！

　　誰(shuí)解佛陀真實(shí)意，無(wú)始劫來(lái)度萬(wàn)源，心念彌陀代代傳，幾人解佛拈花意？自古輕狂修學(xué)人，誤把佛意世智辯，佛心智慧般若現(xiàn)，汝等凡夫豈能參？真修佛子當(dāng)明悟，了佛真意明佛心，莫要空空蹉跎去，再向他生更延誤。了佛意，真明了，慈悲心，清凈心，智慧心，度化意，覺(jué)自己，顛倒心，無(wú)明心，愚癡見(jiàn)，改心田，凈心地，回本心，棄妄心，佛心源，安樂(lè)境，拋凡心，出塵境，回家園，自如如，真解脫，報(bào)佛恩！

　　在修學(xué)道上具有實(shí)證證量的善知識(shí)是那么的重要，也許我們窮其一生也解決不了的問(wèn)題，善知識(shí)的一句話就能點(diǎn)醒我們，所謂“聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)”。佛菩薩其實(shí)無(wú)處不在，實(shí)相無(wú)相無(wú)不相，而我們凡夫業(yè)障深重的眾生常常視而不見(jiàn)，自心障道。當(dāng)修學(xué)到高層時(shí)，更需要善知識(shí)親自指導(dǎo)，我們?cè)诿酝局�，而善知識(shí)是過(guò)來(lái)人，他有通往目的地的地圖，我們不能盲目盲修瞎練，更不能空談空論落入空知見(jiàn)的執(zhí)著當(dāng)中，一步不慎就可能墮入無(wú)底深淵令人悲嘆惋惜。在真正的愿心真切實(shí)行實(shí)做實(shí)修之時(shí)，機(jī)緣和合一定可以遇到真正的善知識(shí)，按照實(shí)證善知識(shí)的教誨一定可以少走彎路。智慧的處理好人世間的俗世因緣，時(shí)時(shí)處處念念在修行，安住于自心的清凈、祥和、自在無(wú)礙！運(yùn)用佛法的智慧圓滿處理身邊的善惡因緣，發(fā)大菩提愿心，精進(jìn)修學(xué)，實(shí)行實(shí)做實(shí)修實(shí)證，回歸慈悲智慧清凈圓滿的本源歸正覺(jué)！