第九課、佛光三昧修持法

  第九課 佛光三昧修持法

  佛光三昧是每一個(gè)佛光會(huì)員的修行日課,求證解脫是每一個(gè)佛教信徒的終極目標(biāo)。佛光會(huì)員以佛光三昧作為日常修持方法,上與佛法三寶接心,下與法界眾生融和,以聞、思、修三慧及戒、定、慧三學(xué)來改進(jìn)身、口、意三業(yè),務(wù)期心境一如,確實(shí)實(shí)踐發(fā)愿、凈行、懺悔、回向。每一佛子如能依此實(shí)修,內(nèi)能圓滿六度萬行,外則能建設(shè)佛國(guó)凈土。

  三昧具有等持、正定、正心行處之意。簡(jiǎn)言之,將心定于一事、一境的安定狀態(tài)。達(dá)于三昧,可啟發(fā)正智,開悟自性,故有融通自在的含意。在《大日經(jīng)疏》卷九中,闡釋三昧耶具有四種特性:

  一、平等:心、佛、眾生,三無差別義。

  二、本誓:立大愿,修行四無量心、四攝法等,利益無量眾生。

  三、除障:戒體護(hù)心,得以除滅過去、現(xiàn)在、未來各種惡業(yè)罪障。

  四、警覺:對(duì)于身心內(nèi)外世界,時(shí)時(shí)處于自覺狀態(tài),制止放逸、懈怠。

  佛光三昧者,以法界宇宙為心,從一心而開展為身、口、意三業(yè)之修持。持之不斷,必能心境開展,逐漸含容法界一切眾生于自心。以下依次說明佛光三昧四種修持法:

  一、拜愿法

  此法與身業(yè)相應(yīng)。首先一唱、一禮,分別禮贊三寶,共三拜。打從內(nèi)心深處生起希有、難遇、恭敬、向往之心,此心得與清凈三寶接心。繼之分別頂禮虛空界一切三寶,也是三拜。接下來的三拜,首先禮拜教主釋迦牟尼佛,其次當(dāng)來下生彌勒尊佛,三者與娑婆人間因緣最深的觀世音菩薩,總共九拜。第十拜祈禱世界和平,第十一拜祈禱一切眾生同生佛國(guó),第十二拜祈禱依最上乘發(fā)菩提心。十二拜之后,可依個(gè)人專修的佛菩薩圣號(hào),一念一拜,時(shí)間長(zhǎng)短可自行調(diào)整。以下列出十二拜的內(nèi)容:

  第一拜:唱念「天上天下無如佛,十方世界亦無比,世間所有我盡見,一切無有如佛者。」(贊頌佛寶)

  第二拜:唱念「無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,愿解如來真實(shí)義!(贊頌法寶)

  第三拜:唱念「僧寶清凈不思議,身披如來福田衣,堪作人天功德主,堅(jiān)持戒行學(xué)無為!(贊頌僧寶)

  第四拜:唱念「一心頂禮,盡虛空界,大覺至尊,一切諸佛。」(禮敬佛寶)

  第五拜:唱念「一心頂禮,盡虛空界,清凈圓滿,一切諸法!(禮敬法寶)

  第六拜:唱念「一心頂禮,盡虛空界,慈悲喜舍,一切賢圣僧。」(禮敬僧寶)

  第七拜:唱念「南無娑婆世界,人天教主,三界導(dǎo)師,四生慈父,本師世尊釋迦牟尼佛。」(禮敬教主)

  第八拜:唱念「南無兜率內(nèi)院,一生補(bǔ)處,當(dāng)來下生彌勒尊佛。」(禮敬當(dāng)來下生佛)

  第九拜:唱念「南無大慈大悲,救苦救難,廣大靈感,觀世音菩薩!(禮敬諸大菩薩之代表)

  第十拜:唱念「祈禱世界和平,人民安樂,身心自在,佛法興隆。」(祈禱世界和平)

  第十一拜:唱念「代為累生父母,師長(zhǎng)朋友,歷劫冤親債主,所有眷屬,法界眾生,同生佛國(guó)!(祈禱眾生得度)

  第十二拜:唱念「我今發(fā)心,不為自求,人天福報(bào),聲聞緣覺,乃至權(quán)乘諸位菩薩。唯依最上乘,發(fā)菩提心,愿與法界眾生,一時(shí)同得阿耨多羅三藐三菩提!(祈禱發(fā)菩提心)

  二、念誦法

  此法與語業(yè)相應(yīng)。念佛法門三根普被、利鈍全收,適合現(xiàn)代人時(shí)時(shí)處處的修行。佛光三昧提倡的念佛方法共有四種:

  1.歡歡喜喜的念:念佛求生凈土,不再受生死煩惱輪回,朝夕與諸上善人等大善知識(shí)相處,可以互相切磋請(qǐng)益。居住的是黃金寶地、七寶樓閣,生活問題隨意念而解決,又能親聆彌陀說法。如此觀想,心中法喜充滿,口中佛號(hào)綿綿密密,源源而出,念到體內(nèi)每一細(xì)胞都共同發(fā)出踴躍歡喜的贊佛之聲,如此可謂歡歡喜喜的念佛方法。

  2.悲悲切切的念:想到無始以來,沉淪在生死大海,遍歷六道輪回之苦,頭出頭沒,永無出期,怎不哀傷悲痛?于此煩惱深淵,唯有仰賴阿彌陀佛慈悲救拔,怎能不感激涕零呢?以此至誠(chéng)悲切之心念佛,容易與彌陀本愿之心相應(yīng),如此感應(yīng)道交,可謂悲悲切切的念佛方法。

  3.空空虛虛的念:我們生存的世間,虛妄不實(shí);我們四大五蘊(yùn)的色身,緣滅則散,唯有一句阿彌陀佛圣號(hào),從粉碎虛空的心中、口中念出,飄飄渺渺,悠悠揚(yáng)揚(yáng)的充塞于整個(gè)宇宙虛空。我心即是宇宙,宇宙即是我心。如此與山河大地融為一體,可謂空空虛虛的念佛方法。

  4.實(shí)實(shí)在在的念:念佛要身口意三業(yè)同時(shí)用功,意念要念念分明觀想阿彌陀佛三十二相好,發(fā)出慈悲莊嚴(yán)的光輪,普照世間;身業(yè)要恭敬虔誠(chéng)、端身正坐;口業(yè)要聲聲明白、句句清楚的稱念佛號(hào),出乎口,入乎耳,相應(yīng)于心。

  以上歡喜、悲切、空虛、實(shí)在四法兼用,每一方法修持純熟之后,再換一法,如此可平衡心境,達(dá)于圓融無礙的中道觀。

  三、禪觀法

  此法與意業(yè)相應(yīng)。佛光三昧的禪觀法,以慈心三昧為本,修行純熟,可達(dá)到無瞋、無怨、無惱、無恨,世界一家親之境界,由此招感無量福德,開發(fā)無量法喜,具足良好的人際關(guān)系?煞謨煞N次第:

  1.發(fā)愿修行:佛光人我某某發(fā)愿行佛光三昧禪觀法,普愿一切眾生在佛陀慈光普照之下,慧眼開啟,善根普發(fā),癡障煩惱消除。同時(shí)發(fā)起廣大愿心,圓滿六度萬行,建設(shè)人間佛國(guó)。

  2.禪觀正行:以禪坐方式觀想。首先在心中生起喜悅的慈心觀,令己身籠罩在歡喜祥和的光明之中,漸次及父母、眷屬、一切的佛光人、整個(gè)臺(tái)灣、中國(guó)到全世界,乃至法界一切眾生均在蓮花藏世界圓滿佛果。

  四、實(shí)踐法

  此法以身口意三業(yè)共行,與佛心相應(yīng)。包括四種層面:

  1.發(fā)愿:每天晨起,首先發(fā)起四弘誓愿「眾生無邊誓愿度,煩惱無盡誓愿斷,法門無量誓愿學(xué),佛道無上誓愿成」,與諸大菩薩的愿心相應(yīng)。繼之可在食、衣、住、行,職業(yè)工作、人際關(guān)系或親子教育上發(fā)出各式各樣的清凈別愿,對(duì)境練心。成就一切善德善行,均以發(fā)愿為本,愿切則事圓。

  2.凈行:以智慧為導(dǎo)引,以慈悲為動(dòng)力,努力成就他人,盡心接引眾生開發(fā)菩提心,受持五戒、菩薩戒八關(guān)齋戒,乃至出家戒。以八正道作為具體的實(shí)踐方向。

  3.懺悔:修行者,修正行為、思想、觀念;懺悔者,清楚明白往昔過患。所以有能力懺悔之人,心智漸趨成熟!華嚴(yán)經(jīng)》中,善財(cái)童子五十三參,直至?xí)姟傅律印、「有德童女」,才照見往昔生生世世以來的無明煩惱,起心動(dòng)念間各種行為過患。善于懺悔者,能透視整個(gè)緣起的本質(zhì)、所有行為的起因,覺察到根本的動(dòng)機(jī)與過程不同而導(dǎo)致目標(biāo)的偏差。又行事只知一方、一隅,未能周遍全局,因此差之毫厘,失之千里,均得于至誠(chéng)懺悔中漸修漸明,故云懺悔具足無量功德。

  4.回向:回向有如將一粒種子再播種到田里,種子經(jīng)過發(fā)芽、開花而結(jié)成累累果實(shí)。綜合而言,有三種回向:

  (1)菩提回向:回因向果、回劣向勝、回迷向悟。

  (2)眾生回向:回自向他、回少向多、回下向上。

  (3)實(shí)際回向:回事向理、回偏向圓、回執(zhí)向中。

  以上佛光三昧修持法,融攝一切菩提愿行,得與佛心相應(yīng)。一人行之,開發(fā)自心凈土世界;人人行之,集體創(chuàng)作,共同建設(shè)人間凈土。

  普愿佛光大眾,力修力行,勿怠勿忽,時(shí)時(shí)以法界眾生為念,共同締造和樂光明的人類新世紀(jì)。

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