第十四課、佛光人的工作信條

　　第十四課 佛光人的工作信條

　　佛光山以文教開(kāi)山，其文教的精神內(nèi)涵，就是佛陀示教利喜的本懷，也是慈悲喜舍的實(shí)踐。為求佛光法水傳承久遠(yuǎn)，以下的工作信條與理念，凡佛光人均須確實(shí)遵行，深入體會(huì)。

　　一、佛光人的工作信條

　　給人信心，給人歡喜，

　　給人希望，給人方便。

　　以上信條，以給為重心。無(wú)論是奉行菩薩道的四攝或六度，都以布施－－給，作為度化之首要方便。給，來(lái)自于無(wú)盡的內(nèi)心能源寶藏。

　　「給」人信心，首先要開(kāi)發(fā)本身無(wú)盡的信心內(nèi)涵，才能在利眾、教眾、度眾上，成為眾生的加油站，鼓舞其向前邁進(jìn)的勇氣與決心。

　　「給」人歡喜，首先知覺(jué)本身具足無(wú)盡歡喜的條件，才給得起歡喜。諸佛成佛皆因歡喜，諸大菩薩普度眾生也因歡喜，轉(zhuǎn)輪圣王福佑全民也因歡喜。

　　一個(gè)家庭的經(jīng)營(yíng)，因歡喜的緣，必能凝聚包容，共創(chuàng)未來(lái)；一個(gè)社會(huì)，能夠有歡喜的因素，必然有強(qiáng)力的后盾；一個(gè)國(guó)家能夠歡喜，必然來(lái)自于人民的安居樂(lè)業(yè)。能知覺(jué)到歡喜，進(jìn)而能夠創(chuàng)造歡喜，散播歡喜滿(mǎn)人間，這就是人性的開(kāi)發(fā)，人類(lèi)素質(zhì)的提升。

　　「給」人希望，這是文明世紀(jì)最大的功德。古云：「哀莫大于心死�！瓜Ｍ�就是一切成就的動(dòng)力。釋迦牟尼佛證道成佛，第一句對(duì)眾生的宣言就是：「奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來(lái)智慧德相�！惯@句話(huà)給苦難的眾生帶來(lái)大地的光明，生生世世受用無(wú)盡。

　　「給」人方便，「方便」二字具有波羅蜜的意思。又十波羅蜜之七，即是方便波羅蜜，是菩薩應(yīng)眾生根機(jī)，用種種方法施以教化、接引善巧與勝智。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是能通權(quán)達(dá)變的意思。此方便與般若相應(yīng)，知其緣，明其機(jī)，能給予得當(dāng)?shù)慕右��?/p>

　　佛光人工作信條，用心深則深，體會(huì)淺則淺，唯須遵行，方能由淺入深。

　　二、佛光人的理念

　　光榮歸于佛陀，成就歸于大眾，

　　利益歸于常住，功德歸于檀那。

　　以上四個(gè)理念，以「歸」－－奉獻(xiàn)為重心。此歸屬、奉獻(xiàn)之心，來(lái)自于感恩與眾生一體、同體共生之理念。未知緣起法，不知世間事。世間時(shí)空、人際、事事物物，有如因陀羅網(wǎng)，重重?zé)o盡，「從一粒砂石，想見(jiàn)世界；從一滴清水，想見(jiàn)大�！梗�如此「一即一切，一切即一」。若無(wú)諸緣成就，何來(lái)利益功德？能歸功于三寶、大眾，才真正了知諸緣，明白自生來(lái)處。

　　三、佛光會(huì)員信條

　　1.我們禮敬常住三寶，正法永存，佛光普照。

　　2.我們信仰人間佛教，生活美滿(mǎn)，家庭幸福。

　　3.我們實(shí)踐生活修行，隨時(shí)隨地，心存恭敬。

　　4.我們奉行慈悲喜舍，日日行善，端正身心。

　　5.我們尊重會(huì)員大眾，來(lái)時(shí)歡迎，去時(shí)相送。

　　6.我們具有正知正見(jiàn)，發(fā)掘自我，般若本性。

　　7.我們現(xiàn)證法喜安樂(lè)，永斷煩惱，遠(yuǎn)離無(wú)明。

　　8.我們發(fā)愿普度眾生，人間凈土，佛國(guó)現(xiàn)前。

　　佛光山與佛光會(huì)的關(guān)系十分密切，佛光山代表出家僧團(tuán)，佛光會(huì)則是在家教團(tuán)。佛光山開(kāi)山于一九六七年五月十六日，二十四年后，佛光山體系組織完備，建立現(xiàn)代教團(tuán)，發(fā)展國(guó)際佛教，闡揚(yáng)人間佛法，也促進(jìn)了兩岸的交流，星云乃有余力于一九九一年二月三日，在臺(tái)北國(guó)父紀(jì)念館成立了佛光會(huì)，提供廣大佛教信眾參于弘法的空間，藉著僧俗四眾的力量，使佛教人間化、生活化、現(xiàn)代化，乃至超越國(guó)界、種族、宗派。為使佛光會(huì)員大眾于行事有據(jù)，乃訂立佛光會(huì)員信條，首先歸敬三寶，繼而在信仰人間佛教與實(shí)現(xiàn)生活修行上確立方向。第四、五條說(shuō)明人際關(guān)系之修行；第六、七條要求每一會(huì)員，必須在自我身心上有所提升，圓滿(mǎn)戒行；第八條則是佛光山菩薩道場(chǎng)與佛光會(huì)會(huì)員大眾的總目標(biāo)－－「人間凈土，佛國(guó)現(xiàn)前」之實(shí)踐。以上八個(gè)信條具有「自依止、法依止、莫異依止」的精神內(nèi)涵。深入體會(huì)，則行止有據(jù)，方向不失，得以培養(yǎng)氣度恢宏，具足胸襟遠(yuǎn)見(jiàn)，樂(lè)于承擔(dān)利人的現(xiàn)代菩薩。

　　四、佛光會(huì)員四句偈

　　慈悲喜舍遍法界，惜福結(jié)緣利人天，

　　禪凈戒行平等忍，慚愧感恩大愿心。

　　《金剛經(jīng)》云：奉持四句偈的功德，比布施三千大千世界七寶的功德更加殊勝。

　　前二句「慈悲喜舍」、「惜福結(jié)緣」，講到時(shí)空人際的圓滿(mǎn)連系，以及物品資源之完善使用、保管，包括能源回收、環(huán)保護(hù)生，以及彼此善心、善意、善言、善舉之珍惜。

　　后兩句「禪凈戒行平等忍」、「慚愧感恩大愿心」可說(shuō)是中國(guó)八大宗派之菁華。《華嚴(yán)經(jīng)》云：「戒為無(wú)上菩提本，應(yīng)當(dāng)一心持凈戒�！褂烂餮訅鄱U師在《參禪四料簡(jiǎn)》中則說(shuō)：「有禪有凈土，猶如戴角虎，現(xiàn)世為人師，來(lái)世作佛祖。」從修持實(shí)踐為主的禪凈、密行、律儀，到用開(kāi)發(fā)心性的義理慧解，均衡融和其中，因此佛光會(huì)員四句偈具有「圓滿(mǎn)修持、究竟美德、如法行為、普遍度眾」等四種特色。

　　以上所說(shuō)佛光人與佛光會(huì)員，雖細(xì)分為二，以區(qū)分出家與在家生活在形象上的不同，但在精神理念上，則可謂「人之雙臂」、「鳥(niǎo)之雙翼」，缺一不可。所以，無(wú)論出家、在家，在總體的精神、理念上，必須：

　　以四大菩薩為楷模，以般若戒法為良師，

　　以悲智愿行為力量，以自覺(jué)覺(jué)人為信念。

　　并且在工作上要能：

　　1.事分輕重，掌握時(shí)效；2.資源共享，集體創(chuàng)造；

　　3.不鬧情緒，修口觀(guān)心；4.本分安住，務(wù)實(shí)行事。

　　在日常的自我進(jìn)修與修持方法上，要能：

　　1.慈悲喜舍，四攝六度；2.深研義理，正知正見(jiàn)；

　　3.清凈莊嚴(yán)，安貧守道；4.八宗兼弘，人間佛教。

　　以上信條、理念、方法，愿我佛光人與會(huì)員大眾均能切實(shí)遵行。