真心的用和妄心的用，其理體并非兩個東西。真心妙用的時候，這真心的理體沒有變。妄心用的時候，理體也還是沒有變，但是我們自己受苦。比如我們的聞性，不論是在我們執(zhí)著這個聲音的時候，是不生不滅的，或者是不執(zhí)著的時候，也還是這個聞性。但如果我們執(zhí)著就會有障礙，不執(zhí)著的時候就是妙用。同樣的一個東西，就看你怎么用。

　　所以，為什么要開智慧？佛法就是要開智慧，就是要知道所有的相虛幻不實(shí)，即相而離相，即相而不著相。這就是真心的妙用，都不離我們現(xiàn)前當(dāng)下的妙用。

　　我們用鏡子和影子作比喻，從這個角度來說，來解釋真如緣起。鏡子比喻成真心，影子比喻成事相，都只是比喻，還不能完全徹底地把它說清楚。我們還要明白它們不同之處。

　　真心是靈明不昧的，鏡子是死東西。我們的真心不單顯相，它對一切相都清清楚楚明明白白。

　　真心的殊勝之處是一切法都瞞不過它。如同以前跟大家講過的——大家認(rèn)不認(rèn)識這個“目”字？這個大家都認(rèn)識。然后再拿另一個復(fù)雜的字問大家認(rèn)識不認(rèn)識？大家都說不認(rèn)識。實(shí)際你是“認(rèn)識”的。不論你認(rèn)識還是不認(rèn)識，這個字依然是“清楚”的、不受因緣法障礙的。對你“知道”和“不知道”這個字，是沒有障礙的，你一著事相的話，就被它障礙了。

　　你不著那個相的話，這個也是“知道”的，那個也是“知道”的，是不是？你就很自在！知道和不知道、認(rèn)識和不認(rèn)識的，都是“知道”。著事相了，就被障礙了。這個“知道”也是清楚明白的嘛！這就很自在！所以一切法都瞞不了它、騙不了它。真心是沒有障礙的，是不生不滅的。

　　問題的關(guān)鍵是，我們著相的時候，隨相轉(zhuǎn)了，就“不知道”。在“我知道”的時候，我們就很高興；在“我不知道”的時候，就說自己沒智慧。實(shí)際上，這個“不知道”也是“知道”的，它（真心）是不生不滅的。它不受任何東西影響、障礙的。什么東西能捆得住它嗎？它是無障礙的。

　　無障礙就不會被系縛，它是不生滅的。什么是不生不滅？什么東西都打不倒它，入火不焚，入水不溺。我們的真心本性，火燒不了它。為什么火燒不了它？因?yàn)?ldquo;火”是要靠我們的心來顯現(xiàn)，火是沒有實(shí)體的！所以入火不焚！電影上的火有沒有把銀幕燒掉？沒有！這就是入火不焚了。

　　銀幕里的火是要靠銀幕來顯現(xiàn)。既然顯現(xiàn)的火是個假相，假相的東西哪能影響真實(shí)的東西？火要不要靠我們的心顯現(xiàn)？入火當(dāng)然是不焚！什么是入水不溺？銀幕里大海的水有沒有把銀幕淹掉？大海的水也是靠我們的心來顯現(xiàn)。你可以把這個肉體淹了，但不能把心淹了。入水不溺，入火不焚，真是不生不滅。

　　什么東西能把它捆��？是捆不住的。真心是無障無礙的、大自在的。我們學(xué)佛就是要明白這個無障礙的真心本性。它是清凈平等的，一切法都具足。一切眾生都有，都是圓滿具足的。不會說我得了最高成就，你們都是矮子、都是笨蛋，不會的。一切法都是清凈的、圓滿的，涵蓋了整個宇宙。即使我成就了，但是我明白眾生也是具足不生不滅的真心本性，都是平等的本性，我跟你們是沒有區(qū)別的。這樣你就不壓抑了！

　　學(xué)佛是恢復(fù)我們自己的本性，恢復(fù)我們自己的平衡。不生不滅的都是平衡的。站在高處也是不生不滅；站在低處也是不生不滅。個高的、個矮的心性都是不生不滅，個高的不會多點(diǎn)，個矮的不會少點(diǎn)。圣人、凡夫的心性也都是不生不滅的，不會不平衡的�，F(xiàn)在的人心態(tài)不平衡。大家的真心本性都是圓滿的、平等的、具足的，哪有不平衡呢？就不會有不良的心態(tài)跑出來。

　　學(xué)佛是讓我們得到心靈的徹底的健康、徹底的解脫，讓我們知道心理的狀態(tài)。學(xué)佛好不好？當(dāng)然是好！比學(xué)心理學(xué)好。讓我們明白所有的心理狀態(tài)是怎么出來的，讓我們明白萬事萬物是怎么出來的，這才是真正的心理學(xué)，是不是？這比心理學(xué)更徹底。學(xué)佛讓我們能得到更真實(shí)的受用。

原標(biāo)題：傳承-明向法師：《心經(jīng)》的大智慧（123）

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