無(wú)住者 人之本性

　　“善知識(shí)，我此法門，從上以來(lái)，先立無(wú)念為宗”，這是禪宗的宗趣。

　　“無(wú)相為體”，這是理論的基礎(chǔ)。

　　“無(wú)住為本”，這是具體的用處。

　　他先是這樣解釋，但下面就不是這個(gè)次第了。

　　“無(wú)相者，于相而離相。”無(wú)相為體，像前面說(shuō)的那樣，在看到春花開時(shí)，就已經(jīng)看到了它的凋落，而秋風(fēng)掃落葉時(shí)又看到了它的生機(jī)盎然，看到清水，便想到咖啡、茶，甚至毒藥，它的無(wú)限的可能性都在清水中蘊(yùn)聚了。這就叫“見相而離相”。

　　今天你見到一個(gè)人做善事，就在相上生起了一個(gè)執(zhí)取和認(rèn)知——認(rèn)為他是好人、善人。然后心就隔離了，不再繼續(xù)認(rèn)知了。萬(wàn)一明天他不再做好事了，你就說(shuō)這個(gè)壞蛋，欺騙了我，欺騙了佛法，然后對(duì)他生起了很大厭惡和嗔恨。所以要于相離相，無(wú)論他怎樣，都具備成佛的可能性。這樣就能圓滿地看一件事，就不會(huì)有問(wèn)題了。

　　“無(wú)住者，人之本性。”這是所有人的本性，假如我們執(zhí)著了，那就即同無(wú)情了，“常坐不動(dòng)”，妄不起心。“無(wú)所住而生其心”——六祖是因?yàn)檫@句話而開悟的，也是用這個(gè)來(lái)教導(dǎo)我們，只是不用原有的詞而已。

　　“于世間善惡好丑，乃至冤之與親，言語(yǔ)觸刺欺爭(zhēng)之時(shí)。”有人跟你言下不相應(yīng)，甚至挖苦你、諷刺你、侮辱你、欺騙你時(shí)，“并將為空”這句話多么有力量，一句話，你的心量足夠有定有慧，智慧一下子透過(guò)去了，根本不值一提。

　　“不思酬害”，即是未來(lái)心不可得。

　　“念念之中，不思前境。若前念、今念、后念，念念相續(xù)不斷，名為系縛”，想著別人如何如何對(duì)我，被八風(fēng)吹動(dòng)的時(shí)候就是束縛。