六祖壇經(jīng)

《六祖壇經(jīng)》，佛教禪宗典籍。亦稱《壇經(jīng)》、《六祖大師法寶壇經(jīng)》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》。禪宗六祖惠能說，弟子法海集錄�！夺岄T正統(tǒng)》卷八《義天傳》有“大遼皇帝詔有司令義學(xué)沙門詮曉等再定經(jīng)錄，世所謂《六祖壇經(jīng)》、《寶林傳》等..[詳情]

立頓漸之名

　　立頓漸之名

　　“師示眾云：‘善知識(shí)，本來正教，無有頓漸，人性自有利鈍。’”佛法本沒有“頓漸”差別，只是人的認(rèn)識(shí)性有差異，所以好像佛法就有不同了。任何一個(gè)宗派都是從最根本、究竟、圓滿的方面開演，只是因?yàn)?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生的根基不同，顯得好像有頓教、慢教，有根本教、方便教。

　　“迷人漸修，悟人頓契。”契入了，不是按上去，貼上去，而是一下子就親密無間了，就好比牛奶倒在水里，馬上就融合了。

　　“自識(shí)本心，自見本性，即無差別。”一定要知道六祖說的“不識(shí)本心，學(xué)法無益”，見性的人掄刀上陣亦見。見性之人在任何地方都能夠直心，“直心是道場，直心即凈土”，即“一行三昧”，即無差別。

　　“所以立頓漸之假名。”頓漸之名完全是為人而安立的。

　　【經(jīng)文】

　　“善知識(shí)，我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。無相者，于相而離相；無念者，于念而無念；無住者，人之本性，于世間善惡好丑，乃至冤之與親，言語觸刺欺爭之時(shí)，并將為空，不思酬害，念念之中，不思前境。若前念、今念、后念，念念相續(xù)不斷，名為系縛。于諸法上，念念不住，即無縛也。此是以無住為本。”

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