六祖壇經(jīng)講記 第56集

　　善知識(shí)！外離相即禪，內(nèi)不亂即定；外禪內(nèi)定，是為禪定。

　　【善知識(shí)！外離相即禪，內(nèi)不亂即定；】你今天這個(gè)懂了，就沒有白來。按照文字的翻譯，就是不要執(zhí)著一切的現(xiàn)象，當(dāng)你不執(zhí)著，你的心自然就定了，這樣的解釋對(duì)你沒有意義，你是完全做不到的，讀佛經(jīng)不是這樣讀的。而是說：「我應(yīng)該如何修行？我應(yīng)該怎么做到？」我們讀佛經(jīng)不是要擁有佛學(xué)知識(shí)，而是要變成那樣自在無憂無慮的人。為什么大家在讀佛經(jīng)的感覺感觸沒有很深？因?yàn)槟銢]有去探討你應(yīng)該怎么去做。比如，〔外離相〕就是不執(zhí)著一切現(xiàn)象，就是不執(zhí)著。但是你現(xiàn)在隨便跟一個(gè)人講不要執(zhí)著，那個(gè)人會(huì)認(rèn)同你嗎？他甚至?xí)�瞪你。不但別人聽不下去，連講的這個(gè)人都執(zhí)著，你自己都做不到，還叫人家不要執(zhí)著。你常常用這樣的話來安慰別人，你看有沒有效？「唉呀，不要執(zhí)著啦，放下啦！」你為什么要用這樣的話來安慰別人？你明明知道你這樣講話沒有力量。當(dāng)別人問你：「好，那如何不執(zhí)著？」你叫我不執(zhí)著，不執(zhí)著是果，我不是要聽不執(zhí)著這個(gè)結(jié)果，這個(gè)已經(jīng)是個(gè)開悟的人的境界，他才可以不執(zhí)著。我們現(xiàn)在一剛開始不是要聽不執(zhí)著，而是如何才能夠不執(zhí)著。你今天學(xué)佛，無論你學(xué)哪一本經(jīng)典，哪個(gè)法門，顯教或密教，南傳或北傳，大乘或小乘，漸修或頓悟，都是一個(gè)問題，佛是要教你不要執(zhí)著。現(xiàn)在你要去探討如何不執(zhí)著，如果連如何不執(zhí)著的理論你都不懂，你根本沒有辦法修行。要找到像六祖這樣的人，一聞就不執(zhí)著的人，千古難得，當(dāng)然六祖的過去我們不知道，他必然有很深厚的因緣，所以他才可以如此示現(xiàn)。你要往自心去體悟，文字是一個(gè)助緣，你要藉由文字來回歸你的內(nèi)心。你要去探討：「我如何不執(zhí)著？」有很多人看完《六祖壇經(jīng)》很法喜，但他一定不會(huì)修，我們已經(jīng)試過太多的人。為什么？你要去探討：「我應(yīng)該怎么樣達(dá)到那個(gè)境界？」我們現(xiàn)在就要談如何能夠不執(zhí)著。

　　佛當(dāng)初教修行人，所講的理論沒有那么復(fù)雜。弟子們都很直心，一聽佛講，專心修行幾天就證悟初果二果三果到四果阿羅漢。我們現(xiàn)在這些人對(duì)這些最簡(jiǎn)單的理論都放任它，甚至不屑，然后經(jīng)典一直翻卻沒有效，不愿意下去修，這沒有用。這個(gè)《雜阿含經(jīng)》，經(jīng)文一打開的第一段，佛就跟弟子講，你應(yīng)該去觀五蘊(yùn)，就是你的身心。怎么觀？去觀色是無常，受是無常，想是無常，行是無常，識(shí)是無常，透過這樣觀察之后，你就會(huì)離開一切的貪愛，接著你就解脫了，就證悟阿羅漢了，很單純。我們這一輩子第一個(gè)目標(biāo)，縱使四果冰吃不到，也要初果，假設(shè)你能夠證悟初果，你這一輩子也不會(huì)白來。佛一剛開始就是這樣教，很多人一修，他們很快就開悟。但是你摸著良心講，你有去觀無常嗎？沒有人要觀。那你學(xué)佛干什么？你讀了《六祖壇經(jīng)》不是要明心見性嗎？不是要心開悟解嗎？不是要悟道嗎？不是要識(shí)自本心嗎？你不開悟怎么識(shí)自本心？修行很單純，沒有那么復(fù)雜，你不要把自己弄得那么復(fù)雜。

　　如果人家問你：「什么叫佛法？」「什么叫正法？」你就回答：「小乘法就是三法�。褐T行無常，諸法無我，涅槃寂靜。大乘法就是一法印，緣起性空。」佛法就講完了，正講倒講，都離不開這個(gè)核心。為什么叫三法印？為什么叫一法印？為什么叫印？這個(gè)印就是印證，你離開這個(gè)觀念就不是佛法，就是外道。學(xué)佛學(xué)到最后，你應(yīng)該繞回來從頭學(xué)，你知道嗎？你要去修「諸法無我」，這是「空」的概念，「空」很抽象，叫你悟「空」事實(shí)上是很困難的，你應(yīng)該從「諸行無�！归_始修，無常只要一修起來，自然就無我了。最困難的就是第一關(guān)，這一關(guān)證悟了，「無我」就很快了，接著「涅槃寂靜」，就開悟了。無常的概念，你們不會(huì)覺得很深?yuàn)W，依各位現(xiàn)在的程度，你們一定知道什么是無常，你現(xiàn)在能夠理解它，只是你不愿意去修，或者你愿意去修，但不知道怎么修。就像我跟你講，叫你去修無常，你回家怎么修？假設(shè)你現(xiàn)在聽完我講無常，你愿意回家觀無常，怎么觀？你是坐在那邊觀無常，還是坐在那邊想無常？事實(shí)上大部分人都是想無常，不是觀，不要把想和觀這兩者弄混，現(xiàn)在告訴你，接著你回去精進(jìn)練習(xí)才有用，每天都要練習(xí)。

　　我們過年要辦禪七，也可以說是佛七，但是如果說禪七，人家就認(rèn)為我們是修禪宗，說佛七，人家就認(rèn)為我們是修凈土，人的腦袋真是有夠復(fù)雜。我到今天還很傷腦筋，用什么名字好？結(jié)果就用「邁向解脫之道」。怎么樣才能夠從現(xiàn)象中解脫出來呢？我們?yōu)槭裁匆獔?zhí)著現(xiàn)象呢？前面講過〔離相〕，〔離〕不能說是離開，而是說執(zhí)著，現(xiàn)象是沒有辦法離開的，你哪里有辦法離開人群？你哪有辦法離開這個(gè)地球？我們換個(gè)角度來推，你為什么會(huì)執(zhí)著這個(gè)現(xiàn)象？就是因?yàn)槟愕臐?a href="/remen/yishi.html" class="keylink" target="_blank">意識(shí)認(rèn)為它是常的、真實(shí)的，你才會(huì)執(zhí)著它。你來學(xué)佛，佛經(jīng)告訴你是無常的，但是沒有用，因?yàn)橹�識(shí)的東西不能變成力量，培根講的「知識(shí)即是力量」講得太快了，知識(shí)要透過實(shí)踐、歷練和印證才有力量。如果說你讀完之后就可以變成那樣的人，那你去買一本《論語》看看，你看完之后也不會(huì)變成孔子。我們認(rèn)為它是一種常，所以你才會(huì)痛苦。比如你現(xiàn)在買的股票漲了，你希望它永遠(yuǎn)漲，這就是騙人，它一定是無常的，一定是漲跌互見、高低起伏的。因?yàn)槟悴荒芙邮軣o常，所以你會(huì)痛苦，你的潛意識(shí)是這樣。每個(gè)人都希望別人尊重你，但尊重也是無常的，既然是無常的，就代表人家不會(huì)每天都尊重你。就像我每次來上課，也不期待你們每次都尊重我，因?yàn)檫@是無常的，萬一我講課傷到你，就很麻煩了。我不期待你時(shí)時(shí)刻刻尊重我，不然我會(huì)很痛苦。佛教要我們離苦得樂，就是要你明白無常的真理。無常就是真理，你不要小看這兩個(gè)字。為什么？無常是變還是不變？這個(gè)世間唯一不變的就是變，講完了。無常的概念不是只有單純地覺得它變而已，你還要體會(huì)它變，不變的是它的法則，變的是它的現(xiàn)象，它的現(xiàn)象分分秒秒在改變。這樣解釋，連沒有學(xué)佛的人也完全聽得懂。

　　「這個(gè)世間上所有的東西都會(huì)變�！埂笌煾福�你講得很有道理！」不可以講我有道理，你現(xiàn)在認(rèn)同還沒有力量，修行是你要去印證的。透過什么去印證？透過練習(xí)，練習(xí)就是修行，就是實(shí)踐，你要透過實(shí)踐來印證「天上天下四面八方?jīng)]有一事一物是常的�！鼓阋�去如是觀察。佛教里面的「觀」，事實(shí)上就是修行的總名詞，我們一般講觀察，通常停留在表面的程度。我們上次談過，這是大海，這是大海的表面。你的觀察都停留在表面，你沒有能力深觀，沒有力量打破你的潛意識(shí)，突破你的慣性、習(xí)氣和習(xí)性，因?yàn)橛^得不深入。一般人都怎么觀？你們看到電風(fēng)扇就馬上可以證明無常了，只要是現(xiàn)象的變化就叫無常，但沒有人能因此開悟的，因?yàn)檫@樣觀太淺了、太粗糙了。

　　為什么經(jīng)典講阿羅漢開悟了？莫非是佛騙我們？佛告訴我們：你要觀察，歸類起來有三類，第一類叫「五蘊(yùn)」，第二類叫「十二入」或「十二處」，第三類叫「十八界」。你們現(xiàn)在要觀察，我一定用你現(xiàn)在腦袋能理解的東西讓你下去練習(xí)，第一，你要觀察你的身體；第二，你要觀察你的心；第三，你要觀察外面的世界，你以外的都叫外面的世界，包括你的家人和子女，這三類就包括宇宙萬有的一切了，身、心、世界，都是無常的，你要分這三個(gè)部分開始下去觀。

　　從簡(jiǎn)單地先觀，事實(shí)上所有的事情都從簡(jiǎn)單的下手，做人做事學(xué)東西修行都一樣，這樣修行才不會(huì)自討苦吃。要觀察這三個(gè)，哪一個(gè)最簡(jiǎn)單？我們已經(jīng)習(xí)慣看外面了，已經(jīng)不用練習(xí)了。你不要覺得看自己的身體比較簡(jiǎn)單，你常常用你身體的感官系統(tǒng)去觀察外面這個(gè)世界，感官系統(tǒng)最強(qiáng)烈的是眼睛跟耳朵，你只要眼睛一睜開就看，時(shí)時(shí)刻刻都在看，可以時(shí)時(shí)刻刻觀察無常。第二個(gè)就是耳朵，我建議你從耳朵聽開始練習(xí)，因?yàn)槎�十四小時(shí)都有聲音，外面的境界是無常，耳朵聽到的聲音一直在變，很容易觀察到無常，只是有的聲音你已經(jīng)習(xí)慣了，或已經(jīng)能接受了，就像夏天你已經(jīng)能接受冷氣機(jī)的聲音了，縱使它再怎么靜也還是有聲音，你只要閉著眼睛聽，就會(huì)發(fā)覺聲音一直在變。你覺得你知道了，不用試了，但是你回家還是要試，試到你的感受越來越強(qiáng)，越來越深，外面的車水馬龍是無常，微風(fēng)是無常，甚至落葉飄零是無常，一切都是無常，你感受相當(dāng)?shù)厣�，但是你兒子一回來，他就變「�！沽恕Ｆ鋵?shí)，無常就是正常，正常就是平常，平常心就是道�！改愕膬鹤記]有事回來」是無常，「又出去」也是無常，「回來要錢」是無常，「要了錢之后出去」也是無常，一切都是無常。你回去觀察，你閉上眼睛，但不要急著聽，因?yàn)檫@樣你耳朵會(huì)痛，如果會(huì)痛，就代表你會(huì)繃緊，因?yàn)槟銜?huì)刻意。你要跟你之前聽聲音一樣自然，從聲音讓你去體會(huì)到外面的世界是無常的，眼睛張開讓你看到外面的世界是無常的。請(qǐng)問，既然連外面的世界都是無常的，那別人罵你是常還是無常？跟人家計(jì)較薪水是常還是無常？名利是常還是無常？你不要小看這個(gè)動(dòng)作，你表面上聽很簡(jiǎn)單，但遇到一旦問題，你「無�！沟挠^念就不見了，你就說：「我辛辛苦苦打拼到現(xiàn)在，卻被你毀了。」怎么樣？就是無常嘛！「以前談戀愛的時(shí)候你對(duì)我那么好，結(jié)婚之后你卻對(duì)我這么不好！」無常嘛！接著，你來聽我的課，無常；聽了課，想出家了，無常；出了家，不適應(yīng)寺院的生活，又還俗了，無常。你們不用笑，真的有這樣的事情。

　　我們一個(gè)同學(xué)帶他的一個(gè)朋友來，來的時(shí)候淚汪汪。我說：「有什么苦你講出來�！顾�說：「我只有一個(gè)苦，我的愛人已經(jīng)出家了。」她再說：「他跟我說想去道場(chǎng)走一走，我想也挺好的；回來后，他說想去參加幾天的禪修，我想也挺好��；結(jié)果回來又說現(xiàn)在道場(chǎng)在辦短期出家，只有一個(gè)月，人生有不同的體悟也很好��；結(jié)果短期出家變成長(zhǎng)期出家…�！顾�很痛苦，就跟我講：「師父，你們出家人都是這樣嗎？師父，你有老婆，你也是這個(gè)樣子嗎？」我默默無言。接著，我說：「你現(xiàn)在難過，是不是因?yàn)樗�出家？」她說：「對(duì)！」我說：「你不用難過啦，如果老公是你的，他還會(huì)還俗啦！」「師父，我觀察了之后也有可能哦。」「為什么？」「他雖然出家，但他平均兩個(gè)禮拜就回家一次�！刮艺f：「對(duì)嘛，很有可能�！构�然，一年之后還是還俗。還俗那一天，帶著他的老公很高興地來找我。你看，無常很好玩。

　　當(dāng)你觀過外界之后，接著觀身體。為什么？到最后一定要回歸自己，因?yàn)槟莻�(gè)是外面的世界，統(tǒng)稱身外之物，但你最執(zhí)著的莫過于自己，你最執(zhí)著的不是你兒子，不是你另一半，而是你自己。為什么你執(zhí)著他們？因?yàn)槟銏?zhí)著你自己，你害怕失去他對(duì)你不利。接著，開始觀自己的身體。最容易觀察無常的是什么？觀呼吸。當(dāng)你心靜下來時(shí)，你會(huì)聽到你的心跳聲音。只要是有打坐的人，不但可以很清楚地觀察到呼吸和心跳聲，也可以感覺到他身體的酸麻脹痛冷熱，甚至自己的毛細(xì)孔在呼吸。以醫(yī)學(xué)的原理，毛細(xì)孔真的是在呼吸，只是我們沒有靜靜地觀察，我們對(duì)自己的身體太粗心了，所以不了解自己的身體。你對(duì)自己身體的變化不知道，那變化就是無常。原則上你要觀外面的世界無常，就停留在觀聲音，觀身體無常就停留在觀呼吸，這是很明顯的。你可以感覺到的，只觀一個(gè)動(dòng)作，觀到最后你會(huì)得到一個(gè)答案：「生命就在呼吸之間�！箾]有呼吸，色身就毀壞了。你有沒有好好感恩你的呼吸��？觀過了，真的察覺到身體無常，這有什么好處？愛美，但是終究抵不過無常。會(huì)不會(huì)死？會(huì)。會(huì)害怕嗎？不會(huì)，因?yàn)橐彩菬o常。事實(shí)上你這一輩子常常是為你的身體在努力，你知道嗎？你如果不相信，你想想，假設(shè)你一個(gè)月賺五萬塊，花在身體的有多少？首先是吃，肚子會(huì)餓��！再來就是穿，接著是保養(yǎng)、看病、養(yǎng)生…，還有就是做SPA、按摩、減肥…。人實(shí)在是傻，為誰辛苦為誰忙？！就為這張皮忙。你自己想想看，你就會(huì)哈哈大笑，覺得人實(shí)在太奇怪，人實(shí)在是太傻！現(xiàn)在并不是說你賺五萬你的快樂品質(zhì)就怎么樣，人家賺三萬的快樂品質(zhì)不見得比你低。享受人生的人是一個(gè)明理的人，明理的人才能夠享受人生，就這么簡(jiǎn)單。

　　雖然是無常，但不是叫你不要照顧它。比如，你的家人就是身外之物，但你要照顧你的家人。你的身體也抵不過無常，但你也要照顧你的身體，但這不是叫你執(zhí)著你的身體。冷了，你就穿衣服，穿了衣服還感冒就沒有辦法了，不要因?yàn)樯眢w無常，你衣服也不穿，那你干脆徹底點(diǎn)，不要吃了。無常的概念，對(duì)會(huì)用的人是一種智慧，不用會(huì)的人會(huì)對(duì)人生感到消極、無奈和傷感。你看很多的詩詞歌賦，都有一股幽怨的無奈感，那是對(duì)無常的無奈，無常好像是一把枷鎖綁著你，使你跳不開、掙不脫，因你不了解怎么把它變成智慧。你不要小看這兩句話，光是「身外之物是無�！�、「我的身體是無�！咕湍軠p少多少痛苦—幾乎所有的痛苦都消失了。如果我這樣跟你講，你還沒有感受，就證明你沒有體會(huì)到無常，你對(duì)無常沒有真懂。比如說：「你有小孩，你有沒有希望他長(zhǎng)大？」「有。」沒有無常，他怎么長(zhǎng)大？如果「�！梗�生出來他就一直放在保溫箱里面就好了�！改阆氩幌胱兊酶�有智慧？」我們現(xiàn)在傻傻的，因?yàn)橛袩o常，我們才有可能變得更有智慧。我們現(xiàn)在窮，就是因?yàn)闊o常，才有可能變成富人。我現(xiàn)在是個(gè)卑鄙無恥的小人，有一天我也可能變成一個(gè)正人君子。無常的智慧就是這個(gè)意思。而不是說：「生下來就準(zhǔn)備要死，因?yàn)槭菬o常，所以這一輩子不需要怎么拼啦！」這樣講話是不對(duì)的�！改悴×嗽趺床蝗タ瘁t(yī)生？」「大家都要死，去看什么看？」如果無常這樣解說，你現(xiàn)在就捏住鼻子，往生就好了。

　　第三個(gè)才觀「自己的內(nèi)心是無�！�。其實(shí)最苦的還是這顆心，我們表面上說我們要觀境界和人事時(shí)地物是無常的，但真正主導(dǎo)的還是你的心，因?yàn)槭悄愕男脑诳催@個(gè)世界。對(duì)心和身體的認(rèn)知，每個(gè)人不一樣，所以痛苦的程度就不一樣。有的人一感冒就覺得很辛苦，但有的癌癥病患，有修行的都很安詳，你看不出來他病苦。

　　你現(xiàn)在要去觀心無常，讓你觀過，你就真的解脫了。為什么？因?yàn)槲覀兌蓟钤冢骸改闶俏茵B(yǎng)的，所以你一定得聽我的話，你一定得孝順我。」「你是我的員工，你就一定要盡心盡力為公司付出�！埂肝覍�(duì)你那么好，你就得對(duì)我這么好。」「我是你的長(zhǎng)輩，你就一定得尊重我�！埂肝腋�你打招呼，你就一定要回應(yīng)我�！鼓阒�道，我們內(nèi)在這種錯(cuò)誤的概念很多。它是無常，你不要期待跟人家講早，他每次都會(huì)很高興，面帶微笑，跟你說「你也早！」，你別想啦。一樣的道理，你的孩子平常很乖，今天卻跟你頂嘴，你不喜歡，很痛苦，但他可能有情緒的問題。如果你能有這個(gè)認(rèn)知，你的心就很好過�，F(xiàn)在的人有很多心理疾病，嚴(yán)格來講，我們每個(gè)人心都有病，你不快樂就有病。一般人不明白不快樂是一種病，更不明白執(zhí)著是一種病，執(zhí)著好的亦是病，我們一般人可以體會(huì)到「這個(gè)人情緒很不穩(wěn)定�！购苡星榫w的人，我們常講他應(yīng)該多一點(diǎn)EQ管理。其實(shí)不用管理，你只要知道它是無常，就很容易釋懷。更嚴(yán)重的不是他有情緒，而是他常常躁動(dòng)不安，就變成一種躁郁癥�；蚴撬�經(jīng)不起挫折，內(nèi)心有很深的恐懼感，他不是恐慌癥就會(huì)變成憂郁癥，更嚴(yán)重一點(diǎn)，就變成精神分裂。這就是世間人所講的疾病，每個(gè)人都有病，只是你病得輕重而已。你明白這個(gè)概念叫世間法，你只要好好地學(xué)心理學(xué)，或去學(xué)諮商輔導(dǎo)，或者你是個(gè)天性比較樂觀的人，就可以解決這個(gè)問題了，但是他還不明白真理。真理是什么？心本來會(huì)變化，心若是不能變化，就不叫做心。心隨著各種情況而改變，只要你明白，它反而不會(huì)影響你，只要你不明白，你會(huì)很苦。尤其想修行的人，會(huì)修出毛病，甚至走火入魔，那就是知見和觀念不正確。

　　比如，很多人常常這樣問：「師父，我念佛時(shí)，邊念邊胡思亂想，怎么辦？」或者說：「師父，我誦經(jīng)時(shí)，誦得很快，但還是會(huì)胡思亂想，怎么辦？」「師父，我打坐時(shí)心都不能靜，怎么辦？」你們學(xué)佛的人常常會(huì)問這些問題。怎么辦？「它本來就會(huì)變！」「這樣就好了？」這樣就好了！只要你能夠徹徹底底接受它，你內(nèi)在的清凈就出來了�！笌煾�，不是不要胡思亂想，心才會(huì)清凈嗎？」這樣的概念是錯(cuò)誤的。只要你愿意接受外面的聲音，你的心是不是不會(huì)苦？比如，有的人很怕孩子吵，「你是比較能夠接受自己的孩子吵還是隔壁的孩子吵？」「自己的孩子�！蛊婀�！不都是孩子在吵？！自己的孩子吵，父母親比較能接受，隔壁的小孩在吵，你們就說：「拜托，你們家小孩的嘴巴怎么不塞起來？」一樣的道理，我覺得所有的女歌星唱歌最好聽的是鄧麗君，男歌星唱歌最好聽的就是費(fèi)玉清，這是我個(gè)人的偏見。但是，假設(shè)你不喜歡聽那個(gè)聲音，我現(xiàn)在放一片CD，你很討厭聽，你就會(huì)聽得心浮氣躁、很煩。就像有的學(xué)禪宗的聽到念佛就煩，我講的是真話，他好像是禪凈勢(shì)不兩立�！改闶鞘裁唇痰模磕闶欠鸾�，我是基督教的，各自站一邊。」一樣，放你喜歡聽的歌曲，你就覺得好舒服，好清凈，你有沒有覺得莫名其妙？這樣的經(jīng)驗(yàn)人人都有。請(qǐng)問，你內(nèi)在有沒有聲音？你只要能夠接受你內(nèi)在的聲音，它就變成風(fēng)雨中的寧?kù)o。不要害怕你的念頭、妄想，只要你現(xiàn)在在做什么，就一直專心地做下去，念頭起來就讓它起來，不要害怕，不要擔(dān)心，不要說：「我就要一直修，修到不會(huì)起煩惱，不會(huì)起念頭�！鼓悴灰�這樣想，你這樣修會(huì)壓抑、會(huì)出狀況。就像說，有個(gè)人很怕吵，所以他遠(yuǎn)離都市，選擇到偏遠(yuǎn)的、人煙稀少的地方，搬到山上。但是如果以聲音來講，山上更吵，我晚上在睡覺，弟子都問我：「師父，你睡了沒有，你睡了沒有？」尤其有的人聽到山上貓頭鷹的聲音，就像在說：「你是人，你是人…」我這樣跟你講你應(yīng)該懂了：「��！原來修行不是說內(nèi)在不要?jiǎng)硬灰�起！」你靜靜地坐著，或看經(jīng)典，或念你的佛，它起念頭，你就繼續(xù)念你的佛，它再起，你再念你的佛。就像外面很吵，但你還不是一樣過你的？！

　　我盡量用你懂的，用你的經(jīng)驗(yàn)法則跟你講，你就知道修行是可以這樣修的，這樣就很輕松，這樣修行別人看起來你還是跟一般人一樣，但你的內(nèi)在就是很清凈很快樂。你現(xiàn)在如果有情緒，是因?yàn)槟悻F(xiàn)在沒有辦法訓(xùn)練到那樣的境界，你的心還是有貪瞋癡，你沒有辦法充滿了智慧充滿了慈悲，所以你還是個(gè)凡夫。怎么辦？現(xiàn)在察覺到自己在生氣了，就用一個(gè)概念：「原來心是無常�！咕突�解了。現(xiàn)在心在煩惱，就起：「原來心是無常的�！剐脑趹n悲、煩惱、恐懼不安：「原來心是無常的�！拱凑者@樣地觀，無論你現(xiàn)在遇到什么事，你的心是很容易凈下來的。很多人為什么沒有辦法跳開？很多人把心當(dāng)自己。我們現(xiàn)在講的這個(gè)心就是妄心，就是心念，你常常把心念當(dāng)成你自己。我告訴你，心不是你的，身不是你的，你的家人財(cái)產(chǎn)不是你的。如果是你的，你就可以做主，既然你不能做主，就不是你的。外面世界的變化，你不能做主；你想你的身體不老不病，你不能做主；你叫你的心都不要起煩惱，你沒有辦法做主。由此可以證明，它不是你的。你要注意到它不是你的，這種智慧是很難讓一般人所接受的，這個(gè)部分比較深，就叫般若智慧，叫「諸法無我」。這個(gè)部分我們先不要講，我現(xiàn)在要講你能夠懂的�，F(xiàn)在坐在教室的同學(xué)，你們現(xiàn)在事實(shí)上不會(huì)否認(rèn)境是無常，也不否認(rèn)身體是無常，也不否認(rèn)心是無常，但卻沒有人開悟。為什么？因?yàn)橛^得很淺。釋迦牟尼佛為什么要一直講？當(dāng)他告訴了你這個(gè)方法，你不能開悟，他很有智慧，很慈悲，告訴你第二個(gè)方法，不行再告訴你第三個(gè)、第四個(gè)、第五個(gè)，講到最后就叫八萬四千法門，因?yàn)槟阌邪巳f四千煩惱，所以「若無一切心，何用一切法？」法就是要對(duì)治你的心，這個(gè)法就是方法，告訴你方法，來除你心中的病和苦，這就是很有智慧的人。