懺悔品第六(1)

　　(1)此篇所說(shuō)，凡有五節(jié)。一、自性五分法身香。二、無(wú)相懺悔。三、自心四弘誓願(yuàn)。四、自性三寶歸戒。五、自性一體三身佛。

　　時(shí)，大師見(jiàn)廣韶洎四方士庶，駢集山中聽(tīng)法，於是陞座告眾曰：「來(lái)！諸善知識(shí)！此事須從自性中起。於一切時(shí)，念念自淨(jìng)其心，自修自行，見(jiàn)自己法身，見(jiàn)自心佛，自度自戒，始得不假到此。既從遠(yuǎn)來(lái)，一會(huì)於此，皆共有緣，今可各各胡跪(2)，先為傳「自性五分法身香」(3)，次授「無(wú)相懺悔」。眾胡跪。

　　(2)右膝著地。豎左膝危坐。

　　(3)以五種功德法而成佛身也。

　　師曰：「一、戒香：即自心中無(wú)非、無(wú)惡、無(wú)嫉妒、無(wú)貪瞋、無(wú)劫害，名戒香(4)。二、定香：即睹諸善惡境相，自心不亂，名定香(5)。三、慧香：自心無(wú)礙，常以智慧觀照自性，不造諸惡；雖修眾善，心不執(zhí)著，敬上念下，矜恤孤貧，名慧香(6)。四、解脫香：即自心無(wú)所攀緣，不思善，不思惡，自在無(wú)礙，名解脫香。五、解脫知見(jiàn)香：自心既無(wú)所攀緣善惡，不可沈空守寂(8)，即須廣學(xué)多聞，識(shí)自本心，達(dá)諸佛理，和光接物，無(wú)我無(wú)人，直至菩提，真性不易，名解脫知見(jiàn)香。善知識(shí)！此香各自內(nèi)薰，莫向外覓。

　　(4)須從心上著手

　　(5)起信論云：修行禪波羅蜜。

　　(6)指般若空性之智慧。

　　(7)達(dá)磨云：自覺(jué)覺(jué)他，覺(jué)智明了，則名解脫。

　　(8)指遠(yuǎn)行地時(shí)，住於無(wú)相，遠(yuǎn)離世間與二乘之有相行。此地有「七地沈空難」之危險(xiǎn)，此乃度生與菩提均無(wú)功用之偏見(jiàn)。

　　今與汝等授「無(wú)相懺悔(9)」，滅三世罪，令得三業(yè)清淨(jìng)。善知識(shí)！各隨我語(yǔ)，一時(shí)道：「弟子等，從前念、今念及後念，念念不被愚迷染；從前所有惡業(yè)愚迷等罪，悉皆懺悔，願(yuàn)一時(shí)消滅，永不復(fù)起。弟子等，從前念、今念及後念，念念不被驕誑染；從前所有惡業(yè)驕誑等罪，悉皆懺悔，願(yuàn)一時(shí)消滅，永不復(fù)起。弟子等，從前念、今念及後念，念念不被嫉妒染；從前所有惡業(yè)嫉妒等罪，悉皆懺悔，願(yuàn)一時(shí)消滅，永不復(fù)起。」

　　(9)於念念中懺悔

　　善知識(shí)！已上是為「無(wú)相懺悔」。云何名懺？云何名悔？懺者：懺其前愆；從前所有惡業(yè)、愚迷、驕誑、嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復(fù)起，是名為懺。悔者，悔其後過(guò)；從今已後，所有惡業(yè)、愚迷、驕誑、嫉妒等罪，今已覺(jué)悟，悉皆永斷，更不復(fù)作，是名為悔，故稱懺悔。凡夫愚迷，只知懺其前愆，不知悔其後過(guò)。以不悔故，前罪不滅，後過(guò)又生。前罪既不滅，後過(guò)復(fù)又生，何名懺悔？

　　善知識(shí)！既懺悔已，與善知識(shí)發(fā)「四弘誓願(yuàn)」，各須用心正聽(tīng)：「自心眾生無(wú)邊誓願(yuàn)度，自心煩惱無(wú)邊誓願(yuàn)斷(10)，自性法門(mén)無(wú)盡誓願(yuàn)學(xué)，自性無(wú)上佛道誓願(yuàn)成�！�

　　(10)眾生及煩惱皆自心所現(xiàn)

　　善知識(shí)！大家豈不道：「眾生無(wú)邊誓願(yuàn)度」？恁麼道，且不是惠能度。善知識(shí)！心中眾生，所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，如是等心，盡是眾生，各須自性自度，是名真度。何名「自性自度」？即自心中邪見(jiàn)、煩惱、愚癡眾生，將正見(jiàn)度。既有正見(jiàn)，使般若智打破愚癡迷妄眾生，各各自度。邪來(lái)正度，迷來(lái)悟度；愚來(lái)智度，惡來(lái)善度。如是度者，名為真度。

　　又，「煩惱無(wú)邊誓願(yuàn)斷」：將自性般若智除卻虛妄思想心是也。又「法門(mén)無(wú)盡誓願(yuàn)學(xué)」：須自見(jiàn)性，常行正法，是名真學(xué)。又「無(wú)上佛道誓願(yuàn)成」：既常能下心，行於真正，離迷離覺(jué)，常生般若，除真除妄，即見(jiàn)佛性，即言下佛道成。常念修行是願(yuàn)力法。

　　善知識(shí)！今發(fā)四弘願(yuàn)了，更與善知識(shí)授「無(wú)相三歸依戒」。善知識(shí)！歸依覺(jué)，兩足尊；歸依正，離欲尊；歸依淨(jìng)，眾中尊。從今日起，稱覺(jué)為師，更不歸依邪魔外道。以自性三寶常自證明，勸善知識(shí)，歸依自性三寶(11)。佛者，覺(jué)也；法者，正也；僧者，淨(jìng)也。自心歸依覺(jué)，邪迷不生，少欲知足，能離財(cái)色，名兩足尊。自心歸依正，念念無(wú)邪見(jiàn)；以無(wú)邪見(jiàn)故，即無(wú)人我貢高、貪愛(ài)執(zhí)著，名「離欲尊」。自心歸依淨(jìng)，一切塵勞愛(ài)欲境界，自性皆不染著，名眾中尊。若修此行，是自歸依，凡夫不會(huì)，從日至夜，受三歸戒；若言歸依佛，佛在何處？若不見(jiàn)佛，憑何所歸？言卻成妄。善知識(shí)！各自觀察，莫錯(cuò)用心。經(jīng)文分明言：「自歸依佛�！共谎裕骸笟w依他佛。」自佛不歸，無(wú)所依處。今既自悟，各須歸依自心三寶，內(nèi)調(diào)心性，外敬他人，是自歸依也。

　　(11)自性三寶：乃言三寶在自心中莫外求。

　　善知識(shí)！既歸依自三寶竟，各各志心，吾與說(shuō)一體三身自性佛，令汝等見(jiàn)三身，了然自悟自性�？傠S我道：「於自色身，歸依清淨(jìng)法身佛；於自色身，歸依圓滿報(bào)身佛；於自色身，歸依千百億化身佛�！股浦�識(shí)！色身是舍宅，不可言歸。向者三身佛，在自性中，世人總有；為自心迷，不見(jiàn)內(nèi)性，外覓三身如來(lái)，不見(jiàn)自身中有三身佛。汝等聽(tīng)說(shuō)，令汝等於自身中，見(jiàn)自性有三身佛。此三身佛，從自性生，不從外得。

　　何名清淨(jìng)法身佛？世人性本清淨(jìng)，萬(wàn)法從自性生。思量一切惡事，即生惡行；思量一切善事，即生善行。如是諸法，在自性中，如天常清，日月常明，為浮雲(yún)蓋覆，上明下暗。忽遇風(fēng)吹雲(yún)散，上下俱明，萬(wàn)象皆現(xiàn)。世人性常浮游，如彼天雲(yún)。善知識(shí)！智如日，慧如月，智慧常明；於外著境，被妄念浮雲(yún)蓋覆自性，不得明朗。若遇善知識(shí)，聞?wù)嬲�法，自除迷妄，�?nèi)外明徹，於自性中萬(wàn)法皆現(xiàn)，見(jiàn)性之人，亦復(fù)如是。此名清淨(jìng)法身佛。(12)

　　(12)此段言自性本來(lái)清淨(jìng)，但為無(wú)明所覆蓋。十地經(jīng)云：眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無(wú)邊。只為五陰重雲(yún)覆，如瓶?jī)?nèi)燈光、不能顯現(xiàn)。

　　善知識(shí)！自心歸依自性，是皈依真佛。自歸依者，除卻自性中不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見(jiàn)心、貢高心及一切時(shí)中不善之行；常自見(jiàn)己過(guò)，不說(shuō)他人好惡，是自歸依。常須下心，普行恭敬，即是見(jiàn)性通達(dá)，更無(wú)滯礙，是自歸依。

　　何名圓滿報(bào)身？譬如一燈，能除千年暗，一智能滅萬(wàn)年愚。莫思向前，已過(guò)不可得；常思於後，念念圓明，自見(jiàn)本性。善惡雖殊，本性無(wú)二。無(wú)二之性，名為實(shí)性(13)。於實(shí)性中，不染善惡，此名圓滿報(bào)身佛。自性起一念惡，滅萬(wàn)劫善因；自性起一念善，得恆沙惡盡；直至無(wú)上菩提，念念自見(jiàn)，不失本念，名為報(bào)身。

　　(13)即佛性

　　何名千百億化身？若不思萬(wàn)法，性本如空。一念思量，名為變化。思量惡事，化為地獄；思量善事，化為天堂；毒害化為龍蛇；慈悲化為菩薩：智慧化為上界(14)；愚癡化為下方(15)。自性變化甚多，迷人不能省覺(jué)。念念起惡，常行惡道；回一念善，智慧即生，此名自性化身佛。

　　(14)天人

　　(15)三塗

　　善知識(shí)！法身本具，念念自性自見(jiàn)，即是報(bào)身佛；從報(bào)身思量，即是化身佛。自悟自修自性功德，是真歸依。皮肉是色身，色身是宅舍，不言歸依也。但悟自性三身，即識(shí)自性佛。

　　吾有一〈無(wú)相頌〉，若能誦持，言下令汝積劫迷罪，一時(shí)消滅。頌曰：

　　迷人修福不修道，只言修福便是道(16)。布施供養(yǎng)福無(wú)邊，心中三惡(17)元來(lái)造。擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在(18)。但向心中除罪緣，各自性中真懺悔。忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無(wú)罪。學(xué)道常於自性觀，即與諸佛同一類(19)。吾祖唯傳此頓法，普願(yuàn)見(jiàn)性同一體(20)。若欲當(dāng)來(lái)覓法身，離諸法相心中洗(21)。努力自見(jiàn)莫悠悠，後念忽絕一世休。若悟大乘得見(jiàn)性。虔恭合掌至心求。

　　(16)永嘉大師證道歌：住相布施生天福、猶如仰箭射虛空。勢(shì)力盡、箭還墜、招得來(lái)生不如意。

　　(17)貪、瞋、癡等三毒，又云三惡。

　　(18)有因必有果，造福善力強(qiáng)，先報(bào)其善。不善業(yè)仍在，終當(dāng)報(bào)也。故云罪還在。

　　(19)學(xué)道即觀自性。觀自性者，即是佛一類。永嘉證道歌：恒沙諸佛體皆同，言圓明法性，我與諸佛體皆同也。

　　(20)心佛眾生本無(wú)差別。為心迷故，眾生不能與佛同。今有此祖祖相傳之頓法，茍能明心見(jiàn)性則無(wú)迷惑，與佛同一體。

　　(21)諸法一性而相殊，所現(xiàn)之相名為法相。

　　師言：「善知識(shí)！總須誦取，依此修行，言下見(jiàn)性，雖去吾千里，如常在吾邊；於此言下不悟，即對(duì)面千里，何勤遠(yuǎn)來(lái)？珍重，好去�！挂槐娐劮ǎ�靡不開(kāi)悟，歡喜奉行。