楞嚴(yán)經(jīng)白話解 第十六卷 第四十五章 十種惡習(xí) 業(yè)障可畏

　　內(nèi)容提要：

　　十種惡習(xí)：淫、貪、慢、嗔、詐、誑、冤、惡見(jiàn)、枉、覆。菩薩避淫，如避火坑。菩薩避貪，如避瘴海。菩薩避慢，如避巨溺。菩薩避嗔，如避誅戮。菩薩避詐，如避豺狼。菩薩避誑，如避蛇虺。菩薩避冤，如避鳩酒。菩薩見(jiàn)諸虛妄偏執(zhí)，如臨毒壑。菩薩見(jiàn)枉，如遭雷辟。菩薩見(jiàn)覆，如頂巨山蹈大海。

　　原文

　　云何十因？

　　阿難，一者，淫習(xí)交接，發(fā)于相磨。研磨不休，如是故有大猛火光，于中發(fā)動(dòng)。如人以手自相摩觸，暖相現(xiàn)前。二習(xí)相然，故有鐵床、銅柱諸事。是故十方一切如來(lái)，色目行淫，同名欲火。菩薩見(jiàn)欲，如避火坑。

　　二者，貪習(xí)交計(jì)，發(fā)于相吸。吸攬不止，如是故有積寒堅(jiān)冰，于中凍冽。如人以口吸縮風(fēng)氣，有冷觸生。二習(xí)相陵，故有吒吒、波波、羅羅、青赤白蓮、寒冰、等事。是故十方一切如來(lái)，色目多求，同名貪水。菩薩見(jiàn)貪，如避瘴海。

　　白話解

　　“什么是十種惡習(xí)？

　　阿難，一、淫。耳鬢斯磨，肌膚相接，心蕩神搖，全身發(fā)熱，猶如猛火燒身。好像人們兩手摩擦?xí)�發(fā)熱一樣，淫心與熱火兩種惡習(xí)相燃，會(huì)見(jiàn)到睡熱燙的鐵床、抱火紅的銅柱等景象。十方如來(lái)視行淫為欲火，菩薩避淫欲，有如避火坑。

　　二、貪。吸攬財(cái)物，心若寒冰，便致凍冽。好像人們以口吸風(fēng)會(huì)感到冷一樣，貪心與寒氣兩種惡習(xí)相凌，便會(huì)聽(tīng)聞吒吒波波羅羅等裂冰之聲，還會(huì)見(jiàn)到青、赤、白等顏色的蓮花及寒冰等景象。所以十方如來(lái)視多求為貪水，菩薩避貪心，有如避瘴海。

　　原文

　　三者，慢習(xí)交陵，發(fā)于相恃。馳流不息，如是故有騰逸奔波，積波為水。如人口舌自相綿味，因而水發(fā)。二習(xí)相鼓，故有血河、灰河、熱沙、毒海、融銅、灌吞諸事。是故十方一切如來(lái)，色目我慢，名飲癡水。菩薩見(jiàn)慢，如避巨溺。

　　四者，嗔習(xí)交沖，發(fā)于相忤。忤結(jié)不息，心熱發(fā)火，鑄氣為金。如是故有刀山、鐵捆、劍樹(shù)、劍輪、斧鉞、槍鋸。如人銜冤，殺氣飛動(dòng)。二習(xí)相擊，故有宮割、斬斫，剉剌、槌擊諸事。是故十方一切如來(lái)，色目嗔恚，名利刀劍。菩薩見(jiàn)嗔，如避誅戮。

　　白話解

　　三、慢。自恃功德，傲慢驕橫，便有騰逸奔波，積波為水。好像人們?cè)诳谇焕飻噭?dòng)舌頭會(huì)出水一樣，慢心與驕氣兩種惡習(xí)相鼓，便會(huì)見(jiàn)到血河、灰河、熱沙、毒海、融銅灌吞等等景象。所以十方如來(lái)視我慢為飲癡水，菩薩避傲慢，有如避巨溺。

　　四、嗔。事與情忤，冤氣積心，心熱發(fā)火，鑄氣為金，便成刀山、劍樹(shù)、劍輪、斧鉞、槍鋸等利器。好像人們蒙冤受害，便會(huì)殺氣飛騰一樣。嗔心與殺氣兩種惡習(xí)相擊，便會(huì)發(fā)生宮割、斬砍、銼刺、槌擊等事件。所以十方如來(lái)視嗔恚為利刀劍，菩薩避嗔恚，有如避誅戮。

　　原文

　　五者，詐習(xí)交誘，發(fā)于相調(diào)。引起不住，如是故有繩木、絞校。如水浸田。草木生長(zhǎng)。二習(xí)相延，故有杻械、枷鎖、鞭杖、檛棒諸事。是故十方一切如來(lái)，色目奸偽，同名讒賊。菩薩見(jiàn)詐，如畏豺狼。

　　六者，誑習(xí)交欺，發(fā)于相罔。誣罔不止，飛心造奸。如是故有塵土屎尿，穢污不凈。如塵隨風(fēng)，各無(wú)所見(jiàn)。二習(xí)相加，故有沒(méi)溺、騰擲，飛墜、漂淪諸事。是故十方一切如來(lái)，色目欺誑，同名劫殺。菩薩見(jiàn)誑，如踐蛇虺。

　　白話解

　　五、詐。奸智引誘，騙人上鉤。惡智漫延，會(huì)感應(yīng)生出繩木、絞車(chē)之相。像水浸田，毒草滋生。詐心與惡智兩種惡習(xí)相延，便會(huì)發(fā)生杻械、枷鎖、鞭笞、棒打等事件。所以十方如來(lái)視奸偽為讒賊，菩薩避奸詐，有如避豺狼。

　　六、誑。說(shuō)大妄語(yǔ)，無(wú)而謂有，自欺欺人，誣妄成奸。便會(huì)感應(yīng)生出塵土、屎尿等污穢之物。像塵土隨風(fēng)飛揚(yáng)，障人眼目一樣。誑心妄語(yǔ)兩種惡習(xí)相加，便會(huì)遭遇沒(méi)溺、騰擲、飛墜、漂淪等事。所以十方如來(lái)視欺誑為劫殺，菩薩避欺誑，有如避蛇虺。

　　原文

　　七者，冤習(xí)交嫌，發(fā)于銜恨。如是故有飛石、投瀝，柙貯、車(chē)檻，甕盛、囊撲。如陰毒人，懷抱畜惡。二習(xí)相吞，故有投擲擒捉，擊射拋撮諸事。是故十方一切如來(lái)，色目冤家，名違害鬼。菩薩見(jiàn)冤，如飲鴆酒。

　　八者，見(jiàn)習(xí)交明，如薩迦耶，見(jiàn)戒禁取，邪悟諸業(yè)，發(fā)于違拒，出生相反。如是故有王使主吏，證執(zhí)文籍。如行路人，來(lái)往相見(jiàn)。二習(xí)相交，故有勘問(wèn)、權(quán)詐、考訊、推鞫、察訪、披究、照明、善惡童子，手執(zhí)文簿辭辯諸事。是故十方一切如來(lái)，色目惡見(jiàn)，同名見(jiàn)坑。菩薩見(jiàn)諸虛妄遍執(zhí)，如臨毒壑。

　　白話解

　　七、冤。嫌恨積惡，心生陰毒，便會(huì)感應(yīng)生出飛石、投礫、貯木匣、裝囚車(chē)、盛瓦甕、囊裹撲殺等景象。冤心惡氣兩種惡習(xí)相吞，便會(huì)遭受投擲、擒捉、擊射、拋撮等事。所以十方如來(lái)視冤家為違害鬼，菩薩避冤恨，有如避鳩酒。

　　八、惡見(jiàn)。計(jì)著神我、斷常、邪見(jiàn)、戒禁取，違拒佛之教導(dǎo)，生反逆之見(jiàn)。會(huì)感應(yīng)生出君王派出官吏前來(lái)查證問(wèn)罪之景象。像路上行人，來(lái)往相見(jiàn)一樣，妄心惡見(jiàn)兩種惡習(xí)相交，便會(huì)發(fā)生審問(wèn)、權(quán)詐、考訊、推理、察訪、披究明鑒，會(huì)見(jiàn)人來(lái)查究善惡，有童子手執(zhí)文簿記錄供詞等事。所以十方如來(lái)視惡見(jiàn)如見(jiàn)坑。菩薩見(jiàn)諸虛妄偏執(zhí)，有如臨毒壑。

　　原文

　　九者，枉習(xí)交加，發(fā)于誣謗。如是故有合山合石，碾硙耕磨。如讒賊人，逼枉良善。二習(xí)相排，故有押捺、捶按，蹙漉、衡度諸事。是故十方一切如來(lái)，色目怨謗，同名讒虎。菩薩見(jiàn)枉，如遭霹靂。

　　十者，訟習(xí)交諠，發(fā)于藏覆。如是故有鑒見(jiàn)、照燭。如于日中，不能藏影。二習(xí)相陳，故有惡友、業(yè)鏡、火珠、披露宿業(yè)，對(duì)驗(yàn)諸事。是故十方一切如來(lái)，色目覆藏，同名陰賊。菩薩觀覆，如戴高山，履于巨海。

　�。�溫陵曰：十習(xí)發(fā)于十惑，通根本煩惱而兼隨煩惱。隨煩惱二十，初曰忿、恨、惱、覆、誑、諂、憍、害，今詐習(xí)即諂也，冤即恨也，枉即害也，訟即覆也，略例而已。）

　　白話解

　　九、枉。怨恨誣謗，流布讒言，便會(huì)感應(yīng)生出大山、大石合圍及碾盤(pán)、碌碡碾磨的景象。像讒賊人逼害善良，枉心怨氣兩種惡習(xí)相排，便會(huì)發(fā)生押捺、槌按，倒懸等事。所以十方如來(lái)視怨謗為讒虎，菩薩對(duì)枉害，有如遭雷辟。

　　十、覆。隱覆不明，發(fā)生訟端，爭(zhēng)訟好勝，欲罷不能。便會(huì)感應(yīng)生出鑒察、燭照等等情景。訟心與隱情兩種惡習(xí)相陳，便會(huì)發(fā)生互相揭短、惡友對(duì)質(zhì)等等事件。所以十方如來(lái)視隱覆為陰賊，菩薩對(duì)隱覆，猶如頂著高山去蹈大海。