第十卷 入楞伽經(jīng)

　　總品第十八之二

　　“依諸佛住持， 諸愿力清凈，

　　受職及三昧， 功德及十地。

　　虛空及兔角， 及與石女兒，

　　分別法如是， 無(wú)而說名字。

　　因熏種世間， 非有非無(wú)處，

　　能見得解脫， 解于法無(wú)我。

　　實(shí)體分別名， 他體從因生，

　　我說是成就， 諸經(jīng)常說是。

　　字句名身等， 于名身勝法，

　　愚癡人分別， 如象沒深泥。

　　天乘及梵乘， 及于聲聞乘，

　　如來(lái)及緣覺， 我說如是乘。

　　諸乘不可盡， 有心如是生，

　　心轉(zhuǎn)滅亦無(wú)， 無(wú)乘及乘者。

　　心分別及識(shí)， 意及于意識(shí)，

　　阿梨耶三有， 思惟心異名。

　　命及于暖識(shí)， 阿梨耶命根，

　　意及于意識(shí)， 是分別異名。

　　心住持于身， 意常覺諸法，

　　識(shí)自心境界， 共于識(shí)分別。

　　我說愛是母， 無(wú)明以為父，

　　識(shí)覺諸境界， 是故說名佛。

　　諸使是怨家， 眾和合是陰，

　　無(wú)于相續(xù)體， 斷彼名無(wú)間。

　　二無(wú)我煩惱， 及二種無(wú)我，

　　不可思議變， 無(wú)生死名佛。

　　意相應(yīng)法體， 我法是內(nèi)身，

　　若能如是見， 彼不隨妄覺。

　　實(shí)無(wú)于諸法， 如愚癡分別，

　　依虛妄無(wú)法， 云何得解脫？

　　生滅和合縛， 見于有為法，

　　增長(zhǎng)于二見， 不失因緣法。

　　芭蕉夢(mèng)幻等， 是世間如是，

　　唯是一法實(shí)， 涅槃離意識(shí)。

　　有貪及與瞋， 及有癡無(wú)人

　　從愛生諸陰， 陰有亦如夢(mèng)。

　　何等夜證法， 何等夜入滅，

　　于此二中間， 我不說一字。

　　內(nèi)身證于法， 我依如是說，

　　彼佛及我身， 無(wú)有說勝法。

　　實(shí)有神我物， 五陰離彼相，

　　陰體是實(shí)有， 彼陰中無(wú)我。

　　各各見分別， 隨煩惱及使，

　　得世間自心， 離苦得解脫。

　　諸因及因緣， 世間如是生，

　　是四法相應(yīng)， 彼不住我教。

　　非有無(wú)生法， 離有無(wú)不生，

　　愚云何分別， 從因及諸緣。

　　有無(wú)四句離， 若能見世間，

　　爾時(shí)轉(zhuǎn)心識(shí)， 即得無(wú)我法。

　　諸法本不生， 是故因緣生，

　　諸緣即是果， 果中生于有。

　　果中生二種， 果中應(yīng)有二，

　　而二中無(wú)果， 果中不見物。

　　離于觀可觀， 若見有為法，

　　離心唯是心， 故我說唯心。

　　量實(shí)體形相， 離于緣實(shí)體，

　　究竟第一凈， 我說如是量。

　　如假名為我， 無(wú)實(shí)法可見，

　　如是陰陰體， 是假名非實(shí)。

　　平等有四種， 相因及于生，

　　無(wú)我亦平等， 四修行者法。

　　轉(zhuǎn)諸一切見， 分別可分別，

　　不見及不生， 故我說唯心。

　　無(wú)法亦非無(wú)， 離于有無(wú)體，

　　真如離于心， 故我說唯心。

　　真如空實(shí)際， 涅槃及法界，

　　意生身及心， 故我說唯心。

　　分別依熏習(xí)， 種種生種種，

　　眾生心見外， 故我說唯心。

　　可見無(wú)外物， 見心種種見，

　　身資生住持， 故我說唯心。

　　諸聲聞盡智， 諸佛如來(lái)生，

　　一切辟支佛， 無(wú)和合而生。

　　無(wú)外諸色相， 自心見外法，

　　覺知于自心， 愚分別有為。

　　愚人不知外， 自心種種見，

　　譬喻遮愚人， 著于四種法。

　　無(wú)因無(wú)分別， 譬喻五種論，

　　自心體形相， 能知是黠慧。

　　依分別可別， 此是分別相，

　　依止于分別， 分別于現(xiàn)生。

　　一一別和合， 是一種子因，

　　客二法是二， 故人心不生。

　　分別心心法， 住于二界中，

　　現(xiàn)生于諸法， 彼體是虛妄。

　　因依現(xiàn)和合， 故有十二入，

　　依因觀和合， 我不說是法。

　　如鏡中見僧， 眼[目+壹]見毛輪，

　　如是依熏心， 愚癡人心見。

　　共分別可別， 而生于分別，

　　如外道分別， 無(wú)如是外相。

　　如人不識(shí)繩， 而取以為蛇，

　　不識(shí)自心義， 分別于外法。

　　而乘于乘體， 離于一二中，

　　以分別于乘， 是自心過失。

　　依何法何體， 分別不能見，

　　不得言彼無(wú)， 諸法體如是。

　　依有故言無(wú)， 依無(wú)故言有，

　　故不得言無(wú)， 亦不得言有。

　　即分別分別， 此非彼法體，

　　云何見無(wú)體， 而生于分別？

　　色體無(wú)色身， 如瓶及疊等，

　　可見是無(wú)法， 云何有分別？

　　若分別是迷， 有為法無(wú)始，

　　何法迷眾生？ 牟尼為我說。

　　諸法無(wú)法體， 而說唯是心，

　　不見于自心， 而起于分別。

　　若分別是無(wú)， 如愚癡分別，

　　彼法無(wú)異體， 而智不能覺。

　　若圣有彼法， 非凡妄分別，

　　若圣妄有彼， 圣愚癡無(wú)別。

　　圣人無(wú)迷惑， 以得心清凈，

　　愚人無(wú)信心， 故分別分別。

　　如母為諸子， 虛空將果來(lái)，

　　汝取果莫啼， 兒取種種果。

　　我于諸眾生， 分別種種果，

　　令貪種種說， 離有無(wú)朋黨。

　　若本無(wú)法體， 非因非從因，

　　本不生始生， 亦無(wú)其身體。

　　無(wú)身亦非生， 離因緣無(wú)處，

　　生滅諸法體， 離因緣處無(wú)。

　　略觀察如是， 有無(wú)非余處，

　　從因緣生法， 智者莫分別。

　　說一體二體， 外道愚癡說，

　　世間如幻夢(mèng)， 不從因緣生。

　　依言語(yǔ)境界， 大乘無(wú)上法，

　　我依了義說， 而愚癡不覺。

　　聲聞及外道， 依嫉妒說法，

　　于義不相應(yīng)， 以依妄覺說。

　　相體及形相， 名是四種法，

　　觀于如是法， 故生于分別。

　　分別一二多， 彼隨梵天縛，

　　日月及諸天， 是見非我子。

　　圣人見正法， 以如實(shí)修行，

　　能轉(zhuǎn)虛妄相， 亦離于去來(lái)。

　　此是解脫印， 我教諸佛子，

　　離于有無(wú)法， 亦離去來(lái)相。

　　轉(zhuǎn)種種色識(shí)， 若滅一切業(yè)，

　　不應(yīng)常無(wú)常， 無(wú)世間生法。

　　于轉(zhuǎn)時(shí)若滅， 色離于彼處，

　　離于無(wú)過失， 業(yè)住阿梨耶。

　　色是滅體相， 識(shí)中有亦爾，

　　色識(shí)共和合， 而不失諸業(yè)。

　　若共彼和合， 眾生失諸業(yè)，

　　若滅和合業(yè)， 無(wú)縛無(wú)涅槃。

　　若共于彼滅， 生于世間中，

　　色亦共和合， 無(wú)差別應(yīng)有。

　　有別亦無(wú)別， 但是心分別，

　　諸法無(wú)滅體， 離有無(wú)朋黨。

　　假名因緣法， 迭共無(wú)差別，

　　如色中無(wú)常， 迭共生諸法。

　　離于彼此相， 分別不可知，

　　無(wú)有有何成， 如色中無(wú)常。

　　若善見分別， 即不起他力，

　　是于他力法， 亦不起分別。

　　若滅于分別， 是滅于我法，

　　于我法中作， 亦謗于有無(wú)。

　　是諸謗法人， 于何時(shí)中有，

　　是滅我法輪， 不得共彼語(yǔ)。

　　智者不共語(yǔ)， 不共比丘法，

　　已滅于分別， 妄見離有無(wú)。

　　見如毛輪幻， 如夢(mèng)乾闥婆，

　　亦見如陽(yáng)焰， 時(shí)見于有無(wú)。

　　彼人不覺佛， 若有人攝彼，

　　彼人墮二邊， 亦壞于余人。

　　若知寂靜法， 是實(shí)修行者，

　　離于有無(wú)法， 應(yīng)攝取彼人。

　　如有處可出， 金銀諸珍寶，

　　無(wú)業(yè)作種種， 而眾生受用。

　　眾生真如性， 不由于業(yè)有，

　　不見故無(wú)業(yè)， 亦非作業(yè)生。

　　諸法無(wú)法體， 如圣人分別，

　　而有于諸法， 如愚癡分別，

　　若法無(wú)如是， 如愚癡分別。

　　無(wú)有一切法， 眾生亦無(wú)染，

　　諸法依心有， 煩惱亦如是。

　　生死諸世間， 隨于諸根轉(zhuǎn)，

　　無(wú)明愛和合， 而生于諸身。

　　余人恒無(wú)法， 如愚癡分別，

　　若人法不生， 行者不見根。

　　若諸法是無(wú)， 能作世間因，

　　愚人離于作， 自然應(yīng)解脫。

　　愚圣無(wú)差別， 有無(wú)云何成？

　　圣人無(wú)法體， 以修三解脫。

　　五陰及人法， 有同有異相，

　　諸因緣及根， 我為聲聞?wù)f。

　　無(wú)因唯于心， 妙事及諸地，

　　內(nèi)身真如凈， 為諸佛子說。

　　于未來(lái)世有， 謗于我法輪，

　　身披于袈裟， 說有無(wú)諸法。

　　無(wú)法因緣有， 是圣人境界，

　　分別無(wú)法體， 妄覺者分別。

　　未來(lái)世有人， 啖糠愚癡種，

　　無(wú)因而邪見， 破壞世間人。

　　從微塵生世， 而微塵無(wú)因，

　　九種物是常， 邪見如是說。

　　從物生于物， 功德生功德，

　　此法異于法， 分別是體是。

　　若本無(wú)始生， 世間應(yīng)有本，

　　我說于世間， 無(wú)有于本際。

　　三界諸眾生， 是本無(wú)始生，

　　狗駝驢無(wú)角， 必應(yīng)生無(wú)疑。

　　眼本無(wú)始有， 色及識(shí)亦爾，

　　席冠白疊等， 泥團(tuán)中應(yīng)生。

　　于疊中無(wú)瓶， 蒲中亦無(wú)疊，

　　一于一中實(shí)， 何故因不生？

　　即命即是身， 是本無(wú)始生，

　　此是他說法， 我說諸法異。

　　我領(lǐng)因緣法， 然后遮他法，

　　遮彼邪見者， 后說于自法。

　　故領(lǐng)外道法， 然后說正法，

　　恐諸弟子迷， 立于有無(wú)法。

　　從勝人生世， 迦毗羅惡意，

　　為諸弟子說， 諸功德轉(zhuǎn)變。

　　非實(shí)非不實(shí)， 非從緣即緣，

　　以無(wú)諸因緣， 無(wú)實(shí)法不生。

　　離于有無(wú)法， 離因亦離緣，

　　離于生滅法， 自法離可見。

　　世間如幻夢(mèng)， 離諸因緣法，

　　立因緣者見， 是故生分別。

　　如禽獸愛水， 乾闥婆毛輪，

　　離于有無(wú)法， 離因及于緣，

　　見三有無(wú)因， 如是見凈心。

　　何等人無(wú)事？ 但有于內(nèi)心，

　　遠(yuǎn)離于心事， 不得說唯心。

　　若觀于外事， 眾生起于心，

　　云何心無(wú)因？ 不得說唯心。

　　真如唯心有， 何人無(wú)圣法？

　　有及于非有， 彼不解我法。

　　能取可取法， 若心如是生，

　　此是世間心， 不應(yīng)說唯心。

　　身資生住持， 若如夢(mèng)中生，

　　應(yīng)有二種心， 而心無(wú)二相。

　　如刀不自割， 指亦不自指，

　　如心不自見， 其事亦如是。

　　非他非因緣， 分別分別事，

　　五法及二心， 寂靜無(wú)如是。

　　能生及于生， 及二種法相，

　　我意無(wú)能生， 說法無(wú)自相。

　　種種形相體， 若生于分別，

　　虛空兔角等， 彼體無(wú)應(yīng)生。

　　若有諸法相， 應(yīng)有于外事，

　　以無(wú)外分別， 離心更無(wú)法。

　　于無(wú)始世間， 無(wú)有外諸法，

　　以心無(wú)生因， 而見于外義。

　　若無(wú)因生長(zhǎng)， 兔角亦應(yīng)生，

　　以無(wú)因增長(zhǎng)， 云何生分別？

　　如現(xiàn)在無(wú)法， 如是本亦無(wú)，

　　無(wú)體體和合， 云何心能生？

　　真如空實(shí)際， 涅槃及法界，

　　一切諸法生， 是第一義法。

　　凡夫墮有無(wú)， 分別因及緣，

　　無(wú)因本不生， 不知于三有。

　　心見于可見， 無(wú)始因異見，

　　無(wú)始亦無(wú)法， 云何見異生？

　　若無(wú)物能生， 貧人應(yīng)多財(cái)，

　　云何生無(wú)物？ 牟尼為我說。

　　此一切無(wú)心， 而不無(wú)諸法。

　　乾闥婆夢(mèng)幻， 諸法無(wú)因有，

　　無(wú)生無(wú)體相， 空法為我說。

　　離于和合法， 是不見諸法，

　　爾時(shí)空無(wú)生， 我說無(wú)法相。

　　夢(mèng)及毛輪幻， 乾闥婆愛水，

　　無(wú)因而有見， 世間法亦爾。

　　如是和合一， 離于可見無(wú)，

　　非諸外道見， 和合無(wú)如是。

　　降伏依無(wú)因， 成就于無(wú)生，

　　若能成無(wú)生， 我法輪不滅。

　　說于無(wú)因相， 外道生怖畏，

　　云何為何人？ 何處來(lái)諸法？

　　何處生于法？ 無(wú)因而生法，

　　生于無(wú)因中， 而無(wú)于二因。

　　若能智者見， 爾時(shí)轉(zhuǎn)邪見，

　　說生一切法， 無(wú)生為無(wú)物。

　　為觀諸因緣， 爾時(shí)轉(zhuǎn)邪見，

　　為有法有名， 為無(wú)法無(wú)名。

　　而無(wú)法不生， 亦非待因緣，

　　名非依于法， 而名非無(wú)體。

　　聲聞辟支佛， 外道非境界，

　　住七地菩薩， 彼則無(wú)生相。

　　轉(zhuǎn)于因緣法， 是故遮因義，

　　唯說依于心， 故我說無(wú)生。

　　無(wú)因生諸法， 離分別分別，

　　離立于有無(wú)， 故我說無(wú)生。

　　心離于可見， 亦離于二體，

　　轉(zhuǎn)于依止法， 故我說無(wú)生。

　　不失外法體， 亦不取內(nèi)心，

　　離一切邪見， 此是無(wú)生相。

　　如是空無(wú)相， 一切應(yīng)觀察，

　　非生空空法， 本不生是空。

　　諸因緣和合， 生及與于滅，

　　離于和合法， 不生亦不滅。

　　若離和合法， 更無(wú)實(shí)法體，

　　一體及異體， 如外道分別。

　　有無(wú)不生法， 非實(shí)生不生，

　　離于諸因緣， 生及與不生。

　　唯是于名字， 彼此迭共鎖，

　　可生體畢無(wú)， 差別因緣鎖。

　　離可生無(wú)生， 是離諸外道，

　　我說唯是鎖， 而凡夫不知。

　　而可生法體， 離鎖更無(wú)別，

　　彼人無(wú)說因， 破滅壞諸鎖。

　　如燈了諸物， 鎖亦應(yīng)能了，

　　若更有別法， 離于鉤鎖體。

　　無(wú)體亦不生， 自性如虛空，

　　離于鉤鎖法， 愚癡異分別。

　　此是異不生， 圣人所得法，

　　彼法生不生， 不生是無(wú)生。

　　若見諸世間， 即是緣鉤鎖，

　　世誰(shuí)是鉤鎖， 爾時(shí)心得定。

　　無(wú)明愛業(yè)等， 是內(nèi)鉤鎖法，

　　幢泥團(tuán)輪等， 子四大外法。

　　依于他法體， 是從因緣生，

　　非唯鉤鎖體， 不住量阿含。

　　若可生法無(wú)， 智何法為因？

　　彼法迭共生， 非是諸因緣。

　　暖濕動(dòng)及堅(jiān)， 愚癡分別法，

　　此鉤鎖無(wú)法， 是故無(wú)體相。

　　如醫(yī)師依病， 說治病差別，

　　而論無(wú)差別， 依病故差別。

　　我依眾生身， 為說煩惱濁，

　　知諸根及力， 我為愚法說。

　　煩惱根差別， 我教無(wú)差別，

　　我唯有一乘， 清涼八圣道。

　　瓶疊冠及角， 兔角無(wú)是因，

　　無(wú)因依彼生， 而無(wú)彼因法，

　　而彼是無(wú)法， 汝不得取無(wú)。

　　依有因故無(wú)， 依無(wú)不相應(yīng)，

　　有法對(duì)于無(wú)， 是共相待法。

　　若依少有法， 見于少有法，

　　無(wú)因見少法， 少法是無(wú)因。

　　若彼依余法， 彼此迭共見，

　　如是無(wú)窮過， 少亦無(wú)少體。

　　依于色木等， 如幻可見法，

　　如是依止事， 人見有種種。

　　幻師非色等， 非木亦非石，

　　愚癡見如幻， 依止于幻身。

　　依止于實(shí)事， 若見于少事，

　　見時(shí)無(wú)二法， 云何見少事？

　　分別無(wú)分別， 而非無(wú)分別，

　　若分別無(wú)法， 無(wú)縛無(wú)解脫。

　　以分別無(wú)法， 故不生分別，

　　若不生分別， 不得說唯心。

　　種種心差別， 法中無(wú)實(shí)法，

　　以無(wú)實(shí)法故， 無(wú)解脫世間。

　　無(wú)外物可見， 愚癡妄分別，

　　如鏡像現(xiàn)心， 因熏心迷沒。

　　一切法不生， 非有似有生，

　　此一切唯心， 離于諸分別。

　　愚人說諸法， 從因非智者，

　　實(shí)體離于心， 圣人心是凈。

　　僧佉毗世師， 裸形婆羅門，

　　及于自在天， 無(wú)實(shí)墮邪見。

　　無(wú)體亦無(wú)生， 如空幻無(wú)垢，

　　諸佛為何說？ 佛為何人說？

　　修行清凈人， 離邪見覺觀，

　　諸佛如法說， 我說亦如是。

　　若一切唯心， 世間何處��？

　　去來(lái)依何法？ 云何見地中？

　　如鳥虛空中， 依止風(fēng)而去，

　　不住不觀察， 于地上而去。

　　如是諸眾生， 依分別風(fēng)動(dòng)，

　　自心中去來(lái)， 如空中飛鳥。

　　見身資生器， 佛說心如是，

　　云何因現(xiàn)見？ 唯心為我說。

　　身資生住持， 現(xiàn)見依熏生，

　　無(wú)修行者生， 現(xiàn)見生分別。

　　分別境界體， 心依境界生，

　　知于可見心， 不復(fù)生分別。

　　若能見分別， 離于覺所覺，

　　名名不相合， 是說有為法。

　　此唯是可覺， 名名不相離，

　　離于知可知， 是說有為法。

　　此唯是可覺， 名名中不離，

　　若人異覺知， 不自覺他覺。

　　五法實(shí)法本， 及于八種識(shí)，

　　二種無(wú)我法， 攝取于大乘。

　　若見知可知， 寂靜見世間，

　　名名中分別， 爾時(shí)不復(fù)生。

　　作名字分別， 見彼不復(fù)生，

　　不見于自心， 是故生分別。

　　四陰無(wú)諸相， 彼則無(wú)數(shù)法，

　　云何色多種， 四大異異相？

　　舍于諸相法， 無(wú)諸大及大。

　　若有異色相， 何故陰不生？

　　若見如是相， 不見諸陰入。

　　依境根及識(shí)， 故生八種識(shí)，

　　依相有三種， 寂滅無(wú)如是。

　　阿梨耶意我， 我所及于智，

　　因取于二法， 知彼法即滅。

　　離于彼此法， 若見不相離，

　　世間唯心分， 世尊為我說。

　　不復(fù)分別二， 我及于我所，

　　不增長(zhǎng)分別， 亦無(wú)意識(shí)因。

　　離于因及緣， 非物亦非生，

　　分別但是心， 世尊為我說。

　　離于諸因緣， 離能見可見，

　　見自心種種， 可見妄分別。

　　不知自心見， 不覺異心義，

　　無(wú)見邪見成， 若于智不見。

　　彼何故不有？ 彼人心取有，

　　分別非有無(wú)， 故不生有心。

　　不知唯心見， 是故生分別，

　　無(wú)分別分別， 是滅已無(wú)因。

　　遮四種朋黨， 若諸法有因，

　　此異名字相， 彼人作不成。

　　彼應(yīng)異自生， 不爾應(yīng)因生，

　　因緣應(yīng)和合， 以遮因生法。

　　我遮于常過， 若諸緣無(wú)常，

　　是不生不滅， 愚癡無(wú)常見。

　　滅相法無(wú)法， 不見作于因，

　　故無(wú)常生有， 云何人不見？

　　我攝取眾生， 依持戒降伏，

　　智慧滅邪見， 依解脫增長(zhǎng)。

　　一切諸世俗， 外道妄語(yǔ)說，

　　依因果邪見， 自法不能立。

　　但成自立法， 離于因緣果，

　　說諸弟子眾， 離于世俗法。

　　唯心可見無(wú)， 心見于二種，

　　離可取能取， 亦離于斷常。

　　但有心動(dòng)轉(zhuǎn)， 皆是世俗法，

　　不復(fù)起轉(zhuǎn)生， 見世是自心。

　　來(lái)者是事生， 去者是事滅，

　　如實(shí)知去來(lái)， 不復(fù)生分別。

　　常無(wú)常及作， 亦不作彼此，

　　如是等一切， 是皆世俗法。

　　天人阿修羅， 畜生鬼夜摩，

　　眾生去彼處， 我說于六道。

　　上中下業(yè)因， 能生于彼處，

　　善護(hù)諸善法， 得勝處解脫。

　　佛說念念生， 生死及于退，

　　為比丘眾說， 何意為我說？

　　心不至第二， 已滅壞不續(xù)，

　　我為弟子說， 念展轉(zhuǎn)生滅。

　　色色分別有， 生及滅即已，

　　分別即是人， 離分別無(wú)人。

　　我說于念法， 依彼我說竟，

　　離于取色相， 不生亦不滅。

　　因緣從緣生， 無(wú)明真如等，

　　依于二法生， 真如無(wú)是體。

　　因緣從緣生， 若爾無(wú)異法，

　　從常生于果， 果即是因緣。

　　無(wú)異于外道， 因果共相雜，

　　佛及諸佛說， 大牟尼無(wú)異。

　　此一尋身中， 苦諦及集諦，

　　滅及于道諦， 我為諸弟子。

　　取三為實(shí)者， 取可取邪見，

　　世間出世法， 凡夫人分別。

　　我領(lǐng)于他法， 是故說三法，

　　為遮彼邪見， 莫分別實(shí)體。

　　說過無(wú)定法， 亦復(fù)無(wú)心生，

　　實(shí)亦不二取， 真如無(wú)二種。

　　無(wú)明及愛業(yè)， 識(shí)等從邪生，

　　無(wú)窮過不作， 作中不生有

　　諸法四種滅， 無(wú)智者所說，

　　分別二種生， 有物無(wú)有物。

　　離于四種法， 亦離四種見，

　　二種生分別， 見者更不生。

　　諸法本不生， 起于智差別，

　　現(xiàn)生于諸法， 平等莫分別。

　　愿大牟尼尊， 為我及一切，

　　如法相應(yīng)說， 離二種二見。

　　我離于邪見， 及諸余菩薩，

　　常不見有無(wú)， 以不見彼法。

　　離外道和雜， 離聲聞緣覺，

　　佛證法諸圣， 為我說不失。

　　顛倒因緣因， 無(wú)生及一切，

　　異名諸迷惑， 智者所遠(yuǎn)離。

　　譬如云雨樓， 宮閣及于虹，

　　陽(yáng)焰毛輪幻， 有無(wú)從心生。

　　諸外道分別， 世間自因生，

　　不生真如法， 及與實(shí)際空。

　　是諸異法名， 莫分別無(wú)物，

　　于色上種種， 莫分別無(wú)法。

　　如世間手瓜， 自在能破物，

　　如是一切法， 莫分別無(wú)法。

　　離色空不異， 亦無(wú)生法體，

　　莫分別無(wú)異， 分別著邪見。

　　分別可分別， 攝取于諸事，

　　長(zhǎng)短方圓等， 是攝分別相。

　　分別是心法， 可分別是意，

　　若能如法知， 離能相可相。

　　外道說不生， 及取于我法，

　　分別如是相， 此二見無(wú)差。

　　何意如是說， 若能如是知，

　　彼人入于量， 能解我說法。

　　因見是沉沒， 無(wú)生是不依，

　　知是二種義， 故我說無(wú)生。

　　諸法無(wú)有生， 牟尼為我說，

　　無(wú)因不相當(dāng)， 無(wú)有有法雜。

　　無(wú)因亦無(wú)生， 異因見外道，

　　離有無(wú)無(wú)法， 是故說唯心。

　　生及于不生， 離法是邪見，

　　說無(wú)因無(wú)生， 說有是著因。

　　自然無(wú)作者， 作者是邪見，

　　方便諸愿等， 是見為我說。

　　若諸法是無(wú)， 云何生三世？

　　離可取能取， 不生亦不滅。

　　從物見異物， 依彼法生心，

　　諸法不生化， 云何為我說？

　　實(shí)有而不知， 是故我說法，

　　牟尼諸法中， 前后自相違。

　　離諸外道過， 離于顛倒因，

　　生及與不生， 大師為我說。

　　離有及于無(wú)， 不失于因果，

　　地及于次第， 為說一無(wú)相。

　　世間墮二邊， 為諸見迷惑，

　　無(wú)生無(wú)生等， 不知寂滅因。

　　我無(wú)三世法， 我亦不說法，

　　有二畢有過， 諸佛二清凈。

　　諸法空剎那， 無(wú)體亦不生，

　　說邪法覆心， 分別非如來(lái)。

　　生及與不生， 惟愿為我說，

　　云何何等法， 離于境界生？

　　色具足和合， 從於戲論集，

　　聚于外色相， 從分別而生。

　　知于彼法者， 是如實(shí)解義，

　　隨順圣人性， 而心不復(fù)生。

　　離于一切大， 生法不相應(yīng)，

　　心虛妄觀大， 觀如是無(wú)生。

　　莫分別可別， 智者不分別，

　　分別于分別， 是二無(wú)涅槃。

　　立于無(wú)生法， 如幻不見法，

　　從幻等因生， 所立諸法破。

　　見心如鏡像， 無(wú)始熏習(xí)因，

　　似義而無(wú)義， 觀諸法亦爾。

　　如鏡中色像， 離于一二相，

　　可見無(wú)非無(wú)， 諸相亦如是。

　　乾闥婆幻等， 依于因緣觀，

　　如是諸法體， 生非不生法。

　　分別似如人， 二種相而現(xiàn)，

　　說我及于法， 而愚人不知。

　　相違及無(wú)因， 聲聞諸羅漢，

　　自成及佛力， 是五種聲聞。

　　時(shí)攝及于滅， 第一離第一，

　　是四種無(wú)常， 愚無(wú)智分別。

　　愚癡墮二邊， 功德及微塵，

　　不知解脫因， 以著有無(wú)法。

　　譬如愚癡人， 取指即是月，

　　如是樂名字， 不知我實(shí)法。

　　諸大各異相， 無(wú)色體相生，

　　而諸大和合， 無(wú)大無(wú)依大。

　　火能燒諸色， 水能爛諸物，

　　風(fēng)能動(dòng)諸色， 云何大相生？

　　色陰及于識(shí)， 是法二無(wú)五，

　　是諸陰異名， 我說如帝釋。

　　心心數(shù)差別， 現(xiàn)轉(zhuǎn)諸法生，

　　四大彼此別， 色心非從依。

　　依青等有白， 依白有青等，

　　依因果可生， 空有及于無(wú)。

　　能作可作作， 寒熱見等見，

　　如是等一切， 妄覺不能成。

　　心意及余六， 諸識(shí)共和合，

　　離于一異體， 生死虛妄生。

　　僧佉毗世師， 裸形自在天，

　　墮有無(wú)朋黨， 離于寂靜義。

　　形相貌勝生， 四大生非塵，

　　是外道說生， 四大及四塵。

　　余者無(wú)處生， 外道分別因，

　　愚癡而不覺， 以依有無(wú)黨。

　　生共心相應(yīng)， 死不共相應(yīng)，

　　清凈實(shí)相法， 共智相應(yīng)住。

　　業(yè)及于色相， 五陰境界因，

　　眾生無(wú)因體， 無(wú)色界不住。

　　佛說法無(wú)我， 無(wú)色同外道，

　　說無(wú)我是斷， 識(shí)亦不應(yīng)生。

　　心有四種住， 無(wú)色云何��？

　　內(nèi)外諸法相， 而識(shí)不能行。

　　妄覺者計(jì)有， 中陰有五陰，

　　如是無(wú)色生， 有而是無(wú)色。

　　自然應(yīng)解脫， 無(wú)眾生及識(shí)，

　　是外道無(wú)疑， 妄覺不能知。

　　若彼處無(wú)色， 是故見無(wú)色，

　　彼無(wú)非立法， 非乘無(wú)乘者。

　　識(shí)從種子生， 共諸根和合，

　　八種色一分， 于念時(shí)不取。

　　色不住于時(shí)， 根不共根住，

　　是故如來(lái)說， 諸根念不住。

　　若不見色體， 識(shí)云何分別？

　　若智不生者， 云何生世間？

　　即生時(shí)即滅， 佛不如是說，

　　一時(shí)亦不念， 虛妄分別取。

　　諸根及境界， 愚癡非智者，

　　愚癡聞名取， 圣人如實(shí)知。

　　第六無(wú)依止， 以無(wú)因可取，

　　不善知于我， 離于有法過。

　　愚于有無(wú)法， 覺者離實(shí)智，

　　有為無(wú)為我， 愚癡不能知。

　　一中有施法， 異中亦如是，

　　共心中一體， 意識(shí)能覺知。

　　若施是心者， 心數(shù)是名字，

　　云何離能取， 分別于一異？

　　共因依止見， 業(yè)生作業(yè)等，

　　如火如是說， 相似相似法。

　　如火一時(shí)間， 可燒能燒異，

　　如是我依因， 妄覺何不爾？

　　生及與不生， 而心常清凈，

　　妄覺者立我， 何故不說喻？

　　迷于識(shí)稠林， 離于真實(shí)法，

　　妄覺東西走， 覓神我亦爾。

　　內(nèi)身修實(shí)行， 我是清凈相，

　　如來(lái)藏佛境， 妄覺非境界。

　　可取及能取， 差別五陰我，

　　若能知于相， 爾時(shí)生真智。

　　外道說意識(shí)， 阿梨耶藏體，

　　共于我相應(yīng)， 我法說不爾。

　　若如實(shí)知法， 實(shí)諦得解脫，

　　修行于見道， 斷煩惱清凈。

　　心自性清凈， 如來(lái)凈法身，

　　是法依眾生， 離于邊無(wú)邊。

　　如金及與色， 石性與真金，

　　陶冶人能見， 眾生于陰爾。

　　非人亦非陰， 佛是無(wú)漏智，

　　無(wú)漏常世尊， 是故我歸依。

　　心自性清凈， 煩惱及意作，

　　共五陰相應(yīng)， 說中勝者說。

　　心自性清凈， 意等是因緣，

　　彼能作諸業(yè)， 故彼二種染。

　　意等客塵法， 煩惱我清凈，

　　彼依煩惱染， 如垢依清凈。

　　如依離于垢， 亦如金離垢，

　　有而不可見， 我離過亦爾。

　　如琴及[骨+可]鼓， 種種美妙聲，

　　陰中我亦爾， 愚癡覓一異。

　　地中諸寶藏， 及與清凈水，

　　陰中我亦爾， 實(shí)有不可見。

　　心及心數(shù)法， 功德陰和合，

　　陰中我亦爾， 無(wú)智不能見。

　　如女人胎藏， 雖有而不見，

　　我于五陰中， 無(wú)智故不見。

　　如香藥重?fù)?dān)， 火及于諸薪，

　　陰中我亦爾， 無(wú)智不能見。

　　一切諸法中， 無(wú)常及與空，

　　陰中我亦爾， 無(wú)智有不見。

　　諸地及自在， 通及于受位，

　　無(wú)上妙諸法， 及余諸三昧。

　　及諸勝境界， 若陰中無(wú)我，

　　而此諸法等， 一切亦應(yīng)無(wú)。

　　有人破壞言， 若有應(yīng)示我，

　　智者應(yīng)答言， 汝心應(yīng)示我。

　　說無(wú)真如我， 唯是虛妄說，

　　作比丘業(yè)者， 不應(yīng)共和合。

　　是人立有無(wú)， 墮于二朋黨，

　　破壞諸佛法， 彼不住我法。

　　離諸外道過， 焚燒無(wú)我見，

　　令我見熾然， 如劫盡火焰。

　　如石蜜蒱桃， 乳酪酥油等，

　　彼處所有味， 不嘗者不知。

　　取于五種中， 五陰我亦爾，

　　愚癡人不見， 智見得解脫。

　　明等諸譬喻， 心法不可見，

　　何處何因緣， 和合不可見。

　　諸法異體相， 一心不能取，

　　無(wú)因亦無(wú)生， 虛妄覺者過。

　　實(shí)行者見心， 心中不見心，

　　可見從見生， 能見何因生。

　　我姓迦旃延， 首陀會(huì)天出，

　　為眾生說法， 趣于涅槃城。

　　是過去行路， 我及彼諸佛，

　　三千修多羅， 說于涅槃法。

　　欲界及無(wú)色， 佛不彼成佛，

　　色界中上天， 離欲成菩提。

　　境界非縛因， 因境界是縛，

　　依智斷煩惱， 修行者利劍。

　　有我有幻等， 法有無(wú)云何？

　　愚不見如是， 云何有無(wú)我？

　　以有作不作， 無(wú)因而轉(zhuǎn)生，

　　一切法不生， 愚癡不覺知。

　　諸因不能生， 諸緣亦不作，

　　彼二不能生， 云何分別緣？

　　先后及一時(shí)， 妄覺者說因，

　　虛空瓶弟子， 一切諸物生。

　　佛非有為作， 諸相相莊嚴(yán)，

　　是轉(zhuǎn)輪功德， 非諸佛得名。

　　諸佛是智相， 離諸邪見過，

　　內(nèi)身是智見， 離諸一切過。

　　聾瞎盲及啞， 老少懷惡人，

　　是等一切人， 名無(wú)梵行者。

　　廣大勝妙體， 是轉(zhuǎn)輪王相，

　　出家或一二， 余者是放逸。

　　毗耶娑迦那， 及于梨沙婆，

　　迦毗羅釋迦， 我入涅槃后，

　　未來(lái)世當(dāng)有， 如是等出世。

　　我滅后百年， 毗耶娑圍陀，

　　及于般荼婆， 鳩羅婆失羅，

　　然后復(fù)更有， 及于毛厘等，

　　次毛厘掘多， 次有無(wú)道王，

　　次有刀劍亂， 次刀劍末世，

　　次于末世世， 無(wú)法無(wú)修行。

　　如是等過未， 如輪轉(zhuǎn)世間，

　　日火共和合， 焚燒于欲界。

　　復(fù)成妙世界， 彼器世間生，

　　四姓及國(guó)王， 諸仙人及法，

　　供養(yǎng)大會(huì)施， 時(shí)法還如本。

　　話笑本如是， 長(zhǎng)行及子注，

　　子注復(fù)重作， 種種說無(wú)量。

　　如是我聞等， 迷沒諸世間，

　　不知真實(shí)法， 何者為是非。

　　衣裳如法染， 搗治令潔凈，

　　清泥牛糞等， 壞色而受用，

　　諸香涂身衣， 離于外道相，

　　流通我法輪， 是諸如來(lái)相。

　　不漉水不飲， 腰繩及內(nèi)衣，

　　依時(shí)行乞食， 離于下賤家，

　　生于妙天境， 及人中勝處，

　　諸寶相成就， 天人中自在。

　　依法修行者， 生天四天下，

　　多時(shí)而受用， 依多貪還滅。

　　正時(shí)及三災(zāi)， 及于二惡世。

　　我及余正時(shí)， 釋迦末世時(shí)。

　　釋種悉達(dá)他， 八臂及自在，

　　如是等外道， 我滅出于世。

　　如是我聞等， 釋迦師子說；

　　曾有如是事， 毗耶娑說是。

　　八臂那羅延， 及摩醯首羅，

　　說如是等言， 我化作世間。

　　我母名善才， 父名梵天王，

　　我姓迦旃延， 離于諸煩惱。

　　生于瞻波城， 我父及祖父，

　　父名為月護(hù)， 從于月種生。

　　出家修實(shí)行， 說于千種句，

　　授記入涅槃， 付慧轉(zhuǎn)法輪。

　　大慧與法勝， 勝與彌佉梨，

　　彌佉無(wú)弟子， 于后時(shí)法滅。

　　迦葉拘留孫， 拘那含及我，

　　離于諸煩惱， 一切名正時(shí)。

　　過彼正法后， 有佛名如意，

　　于彼成正覺， 為人說五法。

　　無(wú)二三災(zāi)中， 過未世亦爾，

　　諸佛不出世， 正時(shí)出于世。

　　無(wú)人奪有相， 衣裳不割裁，

　　納衣碎破雜， 如孔雀畫色，

　　二寸或三寸， 間錯(cuò)而補(bǔ)納，

　　若不如是者， 愚人所貪奪。

　　常滅貪欲火， 智水常洗浴，

　　日夜六時(shí)中， 如實(shí)修行法。

　　如放箭石木， 勢(shì)極則還下，

　　放一還下一， 善不善亦爾。

　　一中無(wú)多種， 以相無(wú)如是，

　　如風(fēng)取一切， 如田地被燒。

　　若一能作多， 一切無(wú)作有，

　　不爾一切失， 是妄覺者法。

　　如燈及種子， 云何多相似？

　　一能生于多， 是妄覺者法。

　　如麻不生豆， 稻不生[麩-夫+廣]麥，

　　小麥等種子， 云何一生多？

　　波尼出聲論， 阿叉波太白，

　　末世有梵藏， 說于世俗論。

　　迦旃延作經(jīng)， 夜婆伽亦爾，

　　浮稠迦天文， 是后末世論。

　　婆梨說世福， 世人依福德，

　　能護(hù)于諸法， 王婆離施地。

　　彌迦摩修羅， 阿舒羅等說，

　　迷惑及王論， 末世諸仙現(xiàn)。

　　悉達(dá)他釋種， 浮單陀五角，

　　口力及黠慧， 我滅后出世。

　　阿示那三掘， 彌佉羅澡罐，

　　我住阿蘭若， 梵天施與我。

　　汝當(dāng)未來(lái)世， 名大離塵垢，

　　能說真解脫， 是諸牟尼尊。

　　梵天共梵眾， 及余諸天眾，

　　鹿皮等施我， 還沒自在天。

　　諸雜間錯(cuò)衣， 及為乞食缽，

　　帝釋四天王， 閑處施與我。

　　說無(wú)生及因， 生及與不生，

　　欲成于不生， 是但說言語(yǔ)。

　　若無(wú)明等因， 能生于諸心，

　　未生于色時(shí)， 中間云何��？

　　即時(shí)滅于心， 而更生余心，

　　色不一念住， 觀何法能生？

　　依于何因緣？ 心是顛倒因，

　　彼不能成法， 云何知生滅？

　　修行者合定， 金安阇那性，

　　光音天宮殿， 世間法不壞。

　　住于所證法， 是諸一切佛，

　　如來(lái)等智慧， 比丘證于法。

　　及余所證法， 彼法常不壞，

　　云何虛妄見？ 諸法念不住。

　　乾闥婆幻色， 何故念不�。�

　　諸色無(wú)四大， 諸大何所為？

　　因無(wú)明有心， 無(wú)始世界習(xí)，

　　依生滅和合， 妄覺者分別。

　　僧佉有二種， 從勝及轉(zhuǎn)變，

　　勝中有于果， 果復(fù)成就果。

　　勝是大體相， 說功德差別，

　　因果二種法， 于轉(zhuǎn)變中無(wú)。

　　如水鏡清凈， 諸塵土不染，

　　真如如是凈， 依止于眾生。

　　如興求及蔥， 女人懷胎藏，

　　鹽及鹽中味， 種子云何有？

　　異體不異體， 二體離二法，

　　有法無(wú)因緣， 非無(wú)于有為。

　　如馬中無(wú)牛， 陰中我亦爾，

　　說有為無(wú)為， 是法無(wú)可說。

　　惡見量阿含， 依邪覺垢染，

　　不覺說有我， 非因不離因。

　　五陰中無(wú)我， 取我是過失，

　　一中及異中， 妄覺者不覺。

　　水鏡及眼中， 如見鏡中像，

　　遠(yuǎn)離于一異， 陰中我亦爾。

　　可觀及能觀， 禪道見眾生，

　　觀察是三法， 離于邪見法。

　　即滅于知見， 如孔中見空，

　　諸法轉(zhuǎn)變相， 愚人妄分別。

　　涅槃離有無(wú)， 住如實(shí)見處，

　　遠(yuǎn)離生滅法， 亦離有無(wú)體。

　　離能見可見， 觀察轉(zhuǎn)變法，

　　離諸外道說， 離名相形體。

　　依內(nèi)身邪見， 觀察轉(zhuǎn)變法，

　　諸天及地獄， 觸及于逼惱。

　　無(wú)有中陰法， 云何依識(shí)生？

　　胎卵濕化等， 生于中陰中。

　　眾生身種種， 應(yīng)觀于去來(lái)，

　　離量及阿含， 能生煩惱種。

　　諸外道浪言， 智慧者莫取，

　　先觀察于我， 后觀于因緣。

　　不知有說有， 故石女兒勝，

　　般若離肉眼， 妙眼見眾生。

　　離于有為陰， 妙身體眾生，

　　住好惡色中， 出離縛解脫。

　　妙體住有為， 能見妙法身，

　　在于六趣中， 妄覺非境界。

　　我過于人道， 非余妄覺者，

　　而無(wú)生我心， 何因如是生？

　　如河燈種子， 何不如是說？

　　而識(shí)未生時(shí)， 未有無(wú)明等。

　　離于闇無(wú)識(shí)， 云何相續(xù)生？

　　三世及無(wú)世， 第五不可說。

　　是諸佛境界， 妄覺者觀行，

　　行中不可說， 以離智行中。

　　取于諸行中， 智離于行法，

　　依此法生此， 現(xiàn)見是無(wú)因。

　　諸緣不可見， 離于無(wú)作者，

　　依風(fēng)火能燒， 因風(fēng)動(dòng)能生。

　　風(fēng)能吹動(dòng)火， 風(fēng)還能滅火，

　　愚者不分別， 云何生眾生？

　　說有為無(wú)為， 離于依所依，

　　云何成彼法？ 風(fēng)火愚分別。

　　彼此增長(zhǎng)力， 彼此法不及，

　　云何而生火？ 唯言語(yǔ)無(wú)義。

　　眾生是誰(shuí)作？ 而分別如火，

　　能作陰入軀， 意等因能生。

　　如常無(wú)我義， 共心常轉(zhuǎn)生，

　　二法常清凈， 離于諸因果。

　　火不能成彼， 妄覺者不知，

　　心眾生涅槃， 自性體清凈。

　　無(wú)始等過染， 如虛空無(wú)差，

　　外道邪見垢， 如白象床城。

　　依意意識(shí)覆， 大等能清凈，

　　彼人見如實(shí)， 見已破煩惱。

　　舍譬喻稠林， 彼人取圣境，

　　知能知差別， 彼分別異體。

　　朦鈍人不覺， 復(fù)言不可說，

　　譬如栴檀鼓， 愚人作異說。

　　如栴檀沉水， 諸佛智亦爾，

　　愚人不覺知， 以依虛妄見。

　　中后不受食， 以缽依量取，

　　離口等諸過， 啖于清凈食。

　　此是如法行， 不能知相應(yīng)，

　　依于法能信， 莫分別邪行。

　　不著世間物， 能取于正義，

　　彼人取真金， 能燃于法燈。

　　癡有無(wú)因緣， 邪見網(wǎng)分別，

　　一切煩惱垢， 離于貪瞋恚。

　　爾時(shí)不復(fù)生， 以無(wú)一切染，

　　諸如來(lái)身手， 而授于佛位。

　　外道迷因果， 余者迷因緣，

　　及無(wú)因有物， 斷見無(wú)圣人。

　　受于果轉(zhuǎn)變， 識(shí)及于意識(shí)，

　　意從本識(shí)生， 識(shí)從于意生。

　　一切識(shí)從本， 能生如海波，

　　一切從熏因， 隨因緣而生。

　　念差別鉤鎖， 縛自心取境，

　　似于形體相， 意眼等識(shí)生。

　　無(wú)始來(lái)過縛， 依熏生取境，

　　外見心諸法， 遮諸外道見。

　　依彼更生余， 及依彼觀生，

　　是故生邪見， 及世間生死。

　　諸法如夢(mèng)幻， 如乾闥婆城，

　　陽(yáng)焰水中月， 觀察是自心。

　　行差非真如， 正智幻三昧，

　　依首楞嚴(yán)定， 及余諸三昧。

　　入于初地得， 諸通及三昧，

　　智及如意身， 受位入佛地。

　　爾時(shí)心不生， 以見世虛妄，

　　得觀地余地， 及得于佛地。

　　轉(zhuǎn)于依止身， 如諸色摩尼，

　　亦如水中月， 作諸眾生業(yè)。

　　離有無(wú)朋黨， 離二及不二，

　　出于二乘地， 及出第七地。

　　內(nèi)身見諸法， 地地中清凈，

　　離外道外物， 爾時(shí)說大乘。

　　轉(zhuǎn)于分別識(shí)， 離于變易滅，

　　如兔角摩尼， 得解脫者說。

　　如依結(jié)相應(yīng)， 依法亦如是，

　　依相應(yīng)相應(yīng)， 莫分別于異。

　　眼識(shí)業(yè)及受， 無(wú)明及正見，

　　眼色及于意， 意識(shí)染如是。

　　佛說此妙經(jīng)， 圣者大慧士，

　　菩薩摩訶薩， 羅婆那大王，

　　叔迦婆羅那， 甕耳等羅叉，

　　天龍夜叉等， 乾闥婆修羅，

　　諸天比丘僧， 大歡喜奉行。