楞伽經(jīng)

《楞伽經(jīng)》的重要性,大家都知道是震旦禪宗初祖達(dá)摩祖師傳燈印心的無(wú)上寶典,因此是歷來(lái)禪者修習(xí)如來(lái)禪、明心見(jiàn)性最主要的依據(jù)之一。除此之外,佛于本經(jīng)中詳示五法、三自性、八識(shí)、二種無(wú)我,而這些法門(mén),也都是法相宗、唯識(shí)學(xué)主要研習(xí)的對(duì)象,尤其是..[詳情]

第九卷 入楞伽經(jīng)

  第九卷 入楞伽經(jīng)

  總品第十八之一

  爾時(shí),世尊欲重宣此修多羅深義,而說(shuō)偈言:

  “如夏諸禽獸, 迷惑心見(jiàn)波,

  諸禽獸愛(ài)水, 彼水無(wú)實(shí)事。

  如是識(shí)種子, 見(jiàn)諸境界動(dòng),

  諸愚癡眾生, 如眼[目+壹]見(jiàn)物。

  思惟可思惟, 及離能思惟,

  見(jiàn)實(shí)諦分別, 能知得解脫。

  是諸法非堅(jiān), 虛妄分別生,

  虛妄分別空, 依彼空分別。

  五陰識(shí)等法, 如水中樹(shù)影,

  如見(jiàn)幻夢(mèng)等, 識(shí)中莫分別。

  幻起尸機(jī)關(guān), 夢(mèng)電云常爾,

  絕三相續(xù)法, 眾生得解脫。

  依諸邪念法, 是故有識(shí)生,

  八九種種識(shí), 如水中諸波。

  依熏種子法, 常堅(jiān)固縛身,

  心流轉(zhuǎn)境界, 如鐵依礠石。

  依止諸眾生, 真性離諸覺(jué),

  遠(yuǎn)離諸作事, 離知可知法。

  行如幻三昧, 出諸十地行,

  汝觀心王法, 離心境識(shí)相。

  時(shí)知心常轉(zhuǎn), 即住恒不變,

  住蓮華宮殿, 如幻境界相。

  住彼勝處已, 得諸自在行,

  如摩尼現(xiàn)色, 作度眾生業(yè)。

  無(wú)有為無(wú)為, 除諸分別心,

  愚癡無(wú)智取, 如石女夢(mèng)兒。

  寂靜及無(wú)生, 五陰人相續(xù),

  因緣諸境界, 空有及非有。

  我說(shuō)諸方便, 無(wú)如是實(shí)相,

  愚癡取實(shí)有, 無(wú)能相可相。

  我覺(jué)一切法, 而不覺(jué)一切,

  我有一切智, 而無(wú)一切智。

  凡夫愚分別, 自言世智者,

  我未曾覺(jué)知, 亦不覺(jué)眾生。

  一切法唯心, 諸陰如毛輪,

  輪相畢竟無(wú), 何處有分別?

  本無(wú)始生物, 諸緣中亦無(wú)。

  石女兒空華, 若能見(jiàn)有為,

  爾時(shí)見(jiàn)可見(jiàn), 見(jiàn)迷法即住。

  我不入涅槃, 不滅諸相業(yè),

  滅諸分別識(shí), 此是我涅槃,

  非滅諸法相, 愚癡妄分別。

  如瀑水竭盡, 爾時(shí)波不生,

  如種種識(shí)滅, 滅而不復(fù)生。

  空及無(wú)識(shí)相, 如幻本不生,

  有無(wú)離有無(wú), 此諸法如夢(mèng)。

  我說(shuō)一實(shí)法, 離于諸覺(jué)觀,

  圣人妙境界, 離二法體相。

  如見(jiàn)螢火相, 種種而無(wú)實(shí),

  世間見(jiàn)四大, 種種亦如是。

  如依草木石, 示現(xiàn)諸幻相,

  彼幻無(wú)是相, 諸法體如是。

  無(wú)取著可取, 無(wú)解脫無(wú)縛,

  如幻如陽(yáng)焰, 如夢(mèng)眼中翳。

  若如是實(shí)見(jiàn), 離諸分別垢,

  即住如實(shí)定, 彼見(jiàn)我無(wú)疑。

  此中無(wú)心識(shí), 如虛空陽(yáng)焰,

  如是知諸法, 而不知一法。

  離有無(wú)諸緣, 故諸法不生,

  三界心迷惑, 是故種種見(jiàn)。

  夢(mèng)及世間法, 此二法平等。

  可見(jiàn)與資生, 諸觸及于量,

  身無(wú)常世間, 種種色亦爾。

  世間尊者說(shuō), 如是所作事,

  心三界種子, 迷惑見(jiàn)現(xiàn)未。

  知世間分別, 無(wú)如是實(shí)法,

  見(jiàn)世間如是, 能離諸生死。

  生及與不生, 愚癡迷惑見(jiàn);

  不生及不滅, 修智慧者見(jiàn)。

  阿迦尼妙境, 離諸惡行處,

  常無(wú)分別行, 離諸心數(shù)法。

  得力通自在, 到諸三昧處,

  彼處成正覺(jué), 化佛此中成。

  諸法不生滅, 諸法如是體,

  應(yīng)化無(wú)量?jī)|, 彼體中出世。

  愚人聞佛法, 如響不思議,

  遠(yuǎn)離初中后, 及離有無(wú)法。

  遍不動(dòng)清凈, 無(wú)諸相現(xiàn)相,

  識(shí)性覆法身, 一切身中有。

  迷惑是幻有, 幻非迷惑因,

  心無(wú)迷惑法, 亦非不少有。

  心依二法縛, 阿梨耶識(shí)起,

  但心如是見(jiàn), 我法如瀑水。

  觀世間如是, 爾時(shí)轉(zhuǎn)諸心,

  乃是我真子, 成就實(shí)法行。

  暖濕及堅(jiān)動(dòng), 愚分別諸法,

  非實(shí)專念有, 無(wú)能相可相。

  八種物一身, 形相及諸根,

  愚分別諸色, 迷惑身羅網(wǎng)。

  諸因緣和合, 愚癡分別生,

  不知如是法, 流轉(zhuǎn)三界中。

  諸法及言語(yǔ), 是眾生分別,

  而諸法是無(wú), 如化如夢(mèng)等,

  觀諸法如是, 不住世涅槃。

  心種種種子, 現(xiàn)見(jiàn)心境界,

  可見(jiàn)分別生, 愚癡樂(lè)二法。

  無(wú)智愛(ài)及業(yè), 是心心法因,

  依他力法生, 故說(shuō)他力法。

  依法分別事, 心迷惑境界,

  故不成分別, 迷惑邪分別。

  心依因緣縛, 是故生諸身,

  若離諸因緣, 我說(shuō)不見(jiàn)法。

  離諸因緣法, 離于諸法相,

  不住諸法中, 我說(shuō)不見(jiàn)境。

  如王長(zhǎng)者等, 以種種禽獸,

  會(huì)集宅野中, 以示于諸子。

  我如是諸相, 種種鏡像法,

  內(nèi)身智為子, 說(shuō)于實(shí)際法。

  如大海波浪, 從風(fēng)因緣生,

  能起舞現(xiàn)前, 而無(wú)有斷絕。

  阿梨耶識(shí)常, 依風(fēng)境界起,

  種種水波識(shí), 能舞生不絕。

  能取可取相, 眾生見(jiàn)如是,

  可見(jiàn)無(wú)諸相, 毛道如是見(jiàn)。

  阿梨耶本識(shí), 意及于意識(shí),

  離可取能取, 我說(shuō)如是相。

  五陰中無(wú)我, 及無(wú)人眾生,

  生即諸識(shí)生, 滅即諸識(shí)滅。

  如畫(huà)中高下, 可見(jiàn)無(wú)如是,

  如是諸物體, 見(jiàn)無(wú)如是相。

  如乾闥婆城, 禽獸渴愛(ài)水,

  如是可見(jiàn)見(jiàn), 智觀無(wú)如是。

  離可量及想, 非因亦非果,

  離能覺(jué)所覺(jué), 離能見(jiàn)可見(jiàn)。

  依陰因緣覺(jué), 無(wú)人見(jiàn)可見(jiàn),

  若不見(jiàn)可見(jiàn), 云何修彼法?

  因緣因譬喻, 立意及因緣,

  夢(mèng)乾闥婆輪, 陽(yáng)焰及日月。

  光焰幻等喻, 我遮諸法生,

  如夢(mèng)幻迷惑, 空分別眾生。

  不依于三界, 內(nèi)外亦皆無(wú),

  見(jiàn)諸有不生, 乃得無(wú)生忍,

  得如幻三昧, 及于如意身,

  諸通及自在, 力心種種法。

  諸法本不生, 空無(wú)法體相,

  彼人迷不覺(jué), 隨因緣生滅。

  如愚癡分別, 心見(jiàn)于自心,

  見(jiàn)外種種相, 實(shí)無(wú)可見(jiàn)法。

  見(jiàn)骨相佛像, 及諸大離散,

  善覺(jué)心能知, 住持世間相。

  身住持資生, 可取三種境,

  識(shí)取識(shí)境界, 意識(shí)分別三。

  分別可分別, 所有字境界,

  不能見(jiàn)實(shí)法, 彼覺(jué)迷不見(jiàn)。

  諸法無(wú)自體, 智慧者能覺(jué),

  行者爾乃息, 住于無(wú)相處。

  如墨圖于雞, 愚取是我雞,

  如癡凡夫取。 三乘同是一,

  無(wú)諸聲聞人, 亦無(wú)辟支佛。

  所見(jiàn)聲聞色, 及見(jiàn)諸如來(lái),

  諸菩薩大慈, 示現(xiàn)是化身。

  三界唯是心, 離二種體相,

  轉(zhuǎn)變彼諸相, 彼即是真如,

  法及人行相。 日月光焰熾,

  大諸摩尼寶, 無(wú)分別作事,

  諸佛法如是。 如翳取毛輪,

  如是分別法, 愚癡虛妄取。

  離于生住滅, 及離常無(wú)常,

  可見(jiàn)染凈去, 如空中毛輪。

  如中莨菪人, 見(jiàn)諸像大地,

  一切如金色, 彼不曾有金。

  如是愚癡人, 無(wú)始心法染,

  幻陽(yáng)焰生有, 愚人取為實(shí)。

  一子及無(wú)子, 大海是一子,

  亦是無(wú)量子, 汝觀心種子。

  一子如清凈, 轉(zhuǎn)于無(wú)種子,

  平等無(wú)分別; 起即是生死,

  能生種種子, 是故說(shuō)種子。

  因緣不生法, 因緣不滅法,

  生法唯因緣, 心如是分別。

  三界唯假名, 實(shí)無(wú)事法體,

  妄覺(jué)者分別, 取假名為實(shí)。

  觀諸法實(shí)體, 我不遮迷惑,

  實(shí)體不生法, 觀是得解脫。

  我不見(jiàn)幻無(wú), 說(shuō)諸法是有,

  顛倒速如電, 是故說(shuō)如幻。

  非本生如生, 諸因緣無(wú)體,

  無(wú)有處及體, 唯有于言語(yǔ)。

  不遮緣生滅, 不遮緣和合,

  遮諸愚癡見(jiàn), 分別因緣生。

  實(shí)無(wú)識(shí)體法, 無(wú)事及本識(shí),

  愚癡生分別, 如死尸惡覺(jué)。

  三界但是心, 諸佛子能見(jiàn),

  即得種類身, 離作有為法,

  得力通自在, 及共相應(yīng)法。

  現(xiàn)諸一切色, 心法如是生,

  而無(wú)心及色, 無(wú)始心迷惑。

  爾時(shí)修行者, 得見(jiàn)于無(wú)相,

  智慧中觀察, 不見(jiàn)諸眾生。

  相及事假名, 意取諸動(dòng)法,

  我諸子過(guò)是, 無(wú)分別修行。

  乾闥婆城幻, 毛輪及陽(yáng)焰,

  無(wú)實(shí)而見(jiàn)實(shí), 諸法體如是,

  如心見(jiàn)諸法, 無(wú)如是體相。

  一切法不生, 但見(jiàn)迷惑法,

  毛道迷分別, 以住于二法。

  初識(shí)生分別, 種種熏種子,

  識(shí)如瀑水起, 斷彼則不生。

  種種念觀法, 若但心中生,

  如虛空壁中, 何故而不生?

  若有少相觀, 心則從緣生;

  若從因緣生, 不得言唯心。

  心取于自心, 無(wú)法無(wú)因生,

  心法體清凈, 虛空中無(wú)熏。

  虛妄取自心, 是故心現(xiàn)生,

  外法無(wú)可見(jiàn), 是故說(shuō)唯心。

  本識(shí)但是心, 意能念境界,

  能取諸境界, 故我說(shuō)唯心。

  心常無(wú)記法, 意二邊取相,

  取現(xiàn)法是識(shí), 彼是善不善。

  離二種識(shí)相, 是第一義門(mén),

  說(shuō)三乘差別, 寂靜無(wú)是相。

  若心住寂靜, 及行于佛地,

  是過(guò)去佛說(shuō), 現(xiàn)未亦如是。

  初七是心地, 寂靜第八地,

  二地是行處, 余地是我法。

  自內(nèi)身清凈, 是我自在地,

  自在究竟處, 阿迦尼吒現(xiàn)。

  如諸火焰等, 而出諸光明,

  種種心可樂(lè), 化作于三界。

  或有先有化, 而化作三有,

  彼處說(shuō)諸法, 是我自在地。

  諸地?zé)o時(shí)節(jié), 國(guó)土轉(zhuǎn)亦然,

  過(guò)諸心地法, 是住寂靜果。

  實(shí)無(wú)而謂實(shí), 而見(jiàn)于種種,

  愚人顛倒取, 是種種顛倒。

  如無(wú)分別智, 有事不相應(yīng),

  以心非諸色, 是故無(wú)分別。

  諸禪及無(wú)量, 及無(wú)色三昧,

  諸相畢竟滅, 是故心中無(wú)。

  須陀洹果法, 往來(lái)及不還,

  及諸羅漢果, 一切心迷惑。

  空無(wú)常剎那, 愚分別有為,

  河種子譬喻, 分別剎那義。

  剎那無(wú)分別, 離諸所作法,

  一切法不生, 我說(shuō)剎那義。

  有無(wú)說(shuō)于生, 僧佉等妄說(shuō),

  一切法無(wú)說(shuō), 亦是彼人說(shuō)。

  有四種記法, 一往答反問(wèn),

  分別差別答, 默答遮外道。

  世諦一切有, 第一義諦無(wú);

  而實(shí)體無(wú)相, 是第一義諦;

  見(jiàn)于虛妄法, 是故說(shuō)世諦。

  因于言語(yǔ)生, 無(wú)如是實(shí)體,

  無(wú)事有言語(yǔ), 世諦中實(shí)無(wú)。

  是即顛倒事, 可見(jiàn)亦是無(wú),

  若事顛倒有, 寂靜畢竟無(wú)。

  依于顛倒事, 及見(jiàn)諸法生,

  畢竟定是無(wú), 即是無(wú)體相。

  所見(jiàn)諸種種, 熏習(xí)煩惱生,

  心見(jiàn)外迷惑, 現(xiàn)取于前境,

  分別無(wú)分別, 是空實(shí)相法。

  如幻像諸相, 如樹(shù)葉金色,

  是可見(jiàn)人見(jiàn), 心無(wú)明熏習(xí)。

  圣人不見(jiàn)迷, 中間不見(jiàn)實(shí),

  迷惑即是實(shí), 以實(shí)即中間。

  遠(yuǎn)離諸迷惑, 若能生諸相,

  即是其迷惑, 如眼翳不凈。

  如翳見(jiàn)毛輪, 依迷取諸法,

  于諸境界中, 愚癡取是法。

  諸法如毛輪, 陽(yáng)焰水迷惑,

  三界如夢(mèng)幻, 修行得解脫。

  分別可分別, 能生于分別,

  縛可縛及因, 六種解脫因。

  無(wú)地及諸諦, 無(wú)國(guó)土及化,

  佛辟支聲聞, 唯是心分別。

  人體及五陰, 諸緣及微塵,

  勝人自在作, 唯是心分別。

  心遍一切處, 一切處皆心,

  以心不善觀, 心性無(wú)諸相。

  五陰中無(wú)我, 我中無(wú)五陰,

  分別無(wú)是法, 而彼法非無(wú)。

  如愚癡分別, 有諸一切法,

  如是見(jiàn)實(shí)有, 一切應(yīng)見(jiàn)實(shí)。

  一切法若無(wú), 無(wú)染亦無(wú)凈,

  愚癡見(jiàn)如是, 彼法不如是。

  迷惑分別相, 是他力分別,

  彼相所有名, 是名分別相。

  名相是分別, 因緣事和合,

  若不生彼心, 是第一義相。

  報(bào)相佛實(shí)體, 及所化佛相,

  眾生及菩薩, 并十方國(guó)土,

  習(xí)氣法化佛, 及作于化佛,

  是皆一切從, 阿彌陀國(guó)出。

  應(yīng)化所說(shuō)法, 及報(bào)佛說(shuō)法,

  修多羅廣說(shuō), 汝應(yīng)知密意。

  所有佛子說(shuō), 及于諸如來(lái),

  是皆化佛說(shuō), 非淳熟者說(shuō)。

  是諸法不生, 而彼法非無(wú),

  乾闥婆城幻, 如夢(mèng)化相似。

  種種隨心轉(zhuǎn), 唯心非余法,

  心生種種生, 心滅種種滅。

  眾生妄分別, 無(wú)物而見(jiàn)物,

  無(wú)義唯是心, 無(wú)分別得脫。

  無(wú)始世戲論, 依止于煩惱,

  諸分別熏修, 是故邪見(jiàn)生。

  識(shí)無(wú)分別義, 真如是智境,

  轉(zhuǎn)彼是寂靜, 是諸圣境界。

  觀察義思惟, 諸凡夫思惟,

  念真如思惟, 諸佛凈思惟。

  分別諸法體, 一切法不生,

  依他力因緣, 眾生迷分別。

  他力若清凈, 離分別相應(yīng),

  轉(zhuǎn)彼即真如, 離分別是行。

  莫分別分別, 分別是無(wú)實(shí),

  分別迷惑法, 取可取不盡。

  見(jiàn)外分別境, 分別是實(shí)體,

  心分別分別, 彼法因緣生。

  邪見(jiàn)見(jiàn)外義, 無(wú)義但是心,

  觀斟量相應(yīng), 能滅取可取。

  無(wú)諸外境界, 愚癡妄分別,

  熏習(xí)增長(zhǎng)心, 似生于諸法。

  滅二種分別, 真如智境界,

  生于無(wú)法相, 不思議圣境。

  名相及分別, 實(shí)體二種相,

  正智及真如, 是成就實(shí)體。

  依父母和合, 阿梨耶意合,

  如酥瓶等鼠, 共赤白增長(zhǎng)。

  蔽尸厚泡瘡, 不凈依節(jié)畫(huà),

  業(yè)風(fēng)長(zhǎng)四大, 如諸果成熟。

  五及于五五, 及有九種孔,

  諸毛甲遍覆, 如是增長(zhǎng)生。

  生如糞中蟲(chóng), 如人睡中寤,

  眼見(jiàn)色起念, 增長(zhǎng)生分別。

  分別及專念, 斷齒唇和合,

  口始說(shuō)言語(yǔ), 如鸚鵡弄聲。

  諸外道說(shuō)定, 大乘不決定,

  依眾生心定, 邪見(jiàn)不能近。

  我乘內(nèi)證智, 妄覺(jué)非境界,

  如來(lái)滅世后, 誰(shuí)持為我說(shuō)?

  如來(lái)滅度后, 未來(lái)當(dāng)有人,

  大慧汝諦聽(tīng), 有人持我法。

  于南大國(guó)中, 有大德比丘

  名龍樹(shù)菩薩, 能破有無(wú)見(jiàn)。

  為人說(shuō)我法, 大乘無(wú)上法,

  證得歡喜地, 往生安樂(lè)國(guó)。

  智慧觀察法, 不見(jiàn)實(shí)法體,

  是故不可說(shuō), 及說(shuō)亦無(wú)體。

  若因緣生法, 不得言有無(wú),

  因緣中有物, 愚分別有無(wú)。

  邪見(jiàn)二邪法, 我知離我法,

  一切法名字, 無(wú)量劫常學(xué),

  以學(xué)復(fù)更學(xué), 迭共相分別。

  若不說(shuō)諸名, 諸世間迷惑,

  是故作名字, 為除迷惑業(yè)。

  依三種分別, 愚癡分別法,

  依名迷分別, 及因緣能生。

  法不滅不生, 自性如虛空,

  法無(wú)體是體, 分別相即體。

  影像及于幻, 陽(yáng)焰與夢(mèng)響,

  火輪乾闥婆, 諸法如是生。

  不二真如空, 實(shí)際及法體,

  我說(shuō)無(wú)分別, 成就彼法相。

  口心境界虛, 實(shí)乃立虛妄,

  心墮于二邊, 是故立分別。

  有無(wú)墮二邊, 以在心境界,

  遠(yuǎn)離諸境界, 爾時(shí)正滅心,

  以離取境界, 彼滅非有無(wú)。

  如圣人境界, 愚人不能知,

  有滅住真如, 智慧者能見(jiàn)。

  如彼諸法住, 智慧者能見(jiàn),

  法體不如是, 以諸法無(wú)相。

  愚癡人見(jiàn)鐵, 分別以為金,

  非金而見(jiàn)金, 外道取法爾。

  本無(wú)言始生, 始生后還滅,

  從因緣有無(wú), 此說(shuō)非我教。

  無(wú)始無(wú)終法, 無(wú)始是相住,

  以世間住相, 邪覺(jué)者不知。

  過(guò)去法是有, 未來(lái)法非無(wú),

  現(xiàn)在法亦有, 不應(yīng)言法生。

  轉(zhuǎn)時(shí)及行相, 諸大及諸根,

  虛妄取中陰, 若取非覺(jué)者。

  一切佛世尊, 不說(shuō)因緣生,

  因緣即世間, 如乾闥婆城。

  但法緣和合, 依此法生法,

  離諸和合法, 不滅亦不生。

  鏡及于水中, 眼及器摩尼,

  而見(jiàn)諸鏡像, 諸影像是無(wú)。

  如獸愛(ài)空水, 見(jiàn)諸種種色,

  種種似如有, 如夢(mèng)石女兒。

  我乘非大乘, 非聲亦非字,

  非諦非解脫, 非寂靜境界。

  而我乘大乘, 諸三昧自在,

  身如意種種, 自在華莊嚴(yán)。

  一體及別體, 因緣中無(wú)法,

  略說(shuō)諸法生, 廣說(shuō)諸法滅。

  不生空是一, 而生空是二,

  不生空是勝, 生滅即是空。

  真如空實(shí)際, 涅槃與法界,

  身及意種種, 我說(shuō)異名法。

  經(jīng)毗尼毗曇, 分別我清凈,

  依名不依義, 彼不知無(wú)我。

  非外道非佛, 非我亦非余,

  從緣成有法, 云何無(wú)諸法?

  何人成就有, 從因緣說(shuō)無(wú)?

  說(shuō)法生邪見(jiàn), 有無(wú)妄分別。

  若人見(jiàn)不生, 亦見(jiàn)法不滅,

  彼人離有無(wú), 見(jiàn)世間寂靜。

  眾生分別見(jiàn), 可見(jiàn)如兔角,

  分別是迷惑, 如禽愛(ài)陽(yáng)焰。

  虛妄分別法, 依彼分別見(jiàn),

  無(wú)因緣分別, 無(wú)因不應(yīng)分。

  無(wú)水而取水, 如獸妄生愛(ài),

  愚癡如是見(jiàn), 圣者無(wú)如是。

  圣人見(jiàn)清凈, 以生三解脫,

  離諸生死法, 修行寂靜處。

  深快妙方便, 知國(guó)土妙事,

  我為諸子說(shuō), 不為諸小乘。

  三有是無(wú)常, 空無(wú)我離我,

  同相及別相, 我為聲聞?wù)f。

  不著一切法, 離世間獨(dú)行,

  我說(shuō)緣覺(jué)果, 非思量境界。

  分別外實(shí)體, 從他力故生,

  見(jiàn)自身迷惑, 爾時(shí)轉(zhuǎn)諸心,

  十地即初地, 初地即八地,

  九地即七地, 七地即八地,

  二地即三地, 四地即五地,

  三地即六地, 寂靜無(wú)次第。

  諸法常寂靜, 修行者無(wú)法,

  有無(wú)法平等, 爾時(shí)圣得果。

  諸法無(wú)體相, 云何于無(wú)法,

  而能作平等, 寂寂無(wú)分別?

  若不見(jiàn)諸心, 內(nèi)及外動(dòng)法,

  爾時(shí)滅諸法, 已見(jiàn)平等心。

  愚無(wú)始流轉(zhuǎn), 取法如懷抱,

  誑凡夫而轉(zhuǎn), 如因榍出榍。

  依彼因及觀, 共意取境界,

  依于識(shí)種子, 能作于心因。

  修得及住持, 隨種類身得,

  及夢(mèng)中所得, 是通有四種。

  夢(mèng)中所得通, 及于諸佛恩,

  取種類身得, 彼通非實(shí)通。

  熏種子熏心, 似有法生轉(zhuǎn),

  愚人不覺(jué)知, 為說(shuō)生諸法。

  分別于外物, 諸法相成就,

  爾時(shí)心悶沒(méi), 不見(jiàn)自迷惑。

  何故說(shuō)于生? 何故說(shuō)無(wú)見(jiàn)?

  不可見(jiàn)而見(jiàn), 愿必為我說(shuō)。

  為于何等人, 說(shuō)何等法有?

  為于何等人, 說(shuō)何等法無(wú)?

  心體自清凈, 意起共諸濁,

  意及一切識(shí), 能作熏種子。

  阿梨耶出身, 意出求諸法,

  意識(shí)取境界, 迷惑見(jiàn)貪取。

  自心所見(jiàn)法, 外法無(wú)外法,

  如是觀迷惑, 常憶念真如。

  修禪者境界, 業(yè)諸佛大事,

  此三不思議, 是智者境界。

  過(guò)現(xiàn)及未來(lái), 涅槃及虛空,

  我依世諦說(shuō), 真諦無(wú)名字。

  二乘及外道, 等著于邪見(jiàn),

  迷沒(méi)于心中, 分別于外法。

  緣覺(jué)佛菩提, 羅漢見(jiàn)諸佛,

  菩提堅(jiān)種子, 及夢(mèng)中成就。

  何處為何等? 云何為何因?

  所為為何義? 惟愿為我說(shuō)。

  幻心去寂靜, 有無(wú)朋黨說(shuō),

  心中迷堅(jiān)固, 說(shuō)有幻無(wú)幻。

  生滅相相應(yīng), 相可相有無(wú),

  分別唯是意, 共于五種識(shí),

  鏡像水波等, 從心種子生。

  若心及于意, 而諸識(shí)不生,

  時(shí)得如意身, 乃至于佛地。

  諸緣及陰界, 是法自體相,

  假名及人心, 如夢(mèng)如毛輪。

  世間如幻夢(mèng), 見(jiàn)依止得實(shí),

  諸相實(shí)相應(yīng), 離諸斟量因。

  諸圣人內(nèi)境, 常觀諸妙行,

  迷覆斟量因, 令世間實(shí)解。

  離一切戲論, 智不住迷惑,

  諸法無(wú)體相, 空及常無(wú)常。

  心住于愚癡, 迷惑故分別,

  說(shuō)是諸法者, 非說(shuō)于無(wú)生。

  一二及于二, 忽然自在有,

  依時(shí)勝微塵, 緣分別世間。

  世種子是識(shí), 依止彼因生,

  如依壁畫(huà)像, 知實(shí)即是滅。

  如人見(jiàn)于幻, 見(jiàn)生死亦爾,

  愚癡人依闇, 縛及解脫生。

  內(nèi)外諸種種, 諸法及因緣,

  如是觀修行, 住于寂靜處。

  熏習(xí)中無(wú)心, 心不共熏習(xí),

  心無(wú)差別相, 熏習(xí)纏于心。

  如垢見(jiàn)熏習(xí), 意從于識(shí)生,

  如帛心亦爾, 依熏習(xí)不顯。

  如物非無(wú)物, 我說(shuō)虛空然,

  阿梨耶身中, 離于有無(wú)物。

  意識(shí)轉(zhuǎn)滅已, 心離于濁法,

  覺(jué)知一切法, 故我說(shuō)心佛。

  斷絕于三世, 離于有無(wú)法,

  世法四相應(yīng), 諸有悉如幻。

  是二法體相, 七地從心生,

  余地亦成就, 二地及佛地。

  色界及無(wú)色, 欲界及涅槃,

  一切心境界, 不離于身中。

  若見(jiàn)諸法生, 是生迷惑法,

  覺(jué)自心迷惑, 是不生諸法。

  無(wú)生法體相, 生即著世間,

  見(jiàn)諸相如幻, 法體相如是,

  自心虛妄取, 莫分別諸法。

  為癡無(wú)智說(shuō), 三乘與一乘,

  及說(shuō)于無(wú)乘, 諸圣人寂靜。

  我法有二種, 相法及于證,

  四種斟量相, 立量相應(yīng)法。

  形及相勝種, 見(jiàn)迷惑分別,

  名字及行處, 圣行實(shí)清凈。

  依分別分別, 故有分別相,

  離分別分別, 實(shí)體圣境界。

  常恒實(shí)不變, 性事及實(shí)體,

  真如離心法, 遠(yuǎn)離于分別。

  若無(wú)清凈法, 亦無(wú)有于染,

  以有清凈心, 而見(jiàn)有染法。

  清凈圣境界, 是故無(wú)實(shí)事,

  是諸法體相, 圣人之境界。

  從因生世間, 離于諸分別,

  如幻與夢(mèng)等, 見(jiàn)法得解脫。

  煩惱熏種種, 共心相應(yīng)生,

  眾生見(jiàn)外境, 非諸心法體。

  心法常清凈, 非是迷惑生,

  迷從煩惱起, 是故心不見(jiàn)。

  迷惑即真實(shí), 余處不可得,

  非陰非余處, 觀陰行如實(shí)。

  離見(jiàn)能見(jiàn)相, 若見(jiàn)有為法,

  見(jiàn)自心世間, 彼人能離相。

  莫見(jiàn)唯心法, 莫分別外義,

  住于真如觀, 過(guò)于心境界。

  過(guò)心境界已, 遠(yuǎn)離諸寂靜,

  修行住寂靜, 行者寂靜住。

  不見(jiàn)摩訶衍, 自然云寂靜,

  依諸愿清凈, 智無(wú)我寂靜。

  應(yīng)觀心境界, 亦觀智境界,

  智慧觀境界, 不迷于相中。

  心境界苦諦, 智境界是集,

  二諦及佛地, 是般若境界。

  得果及涅槃, 及于八圣道,

  覺(jué)知一切法, 得清凈佛智。

  眼色及于明, 虛空與心意,

  如是等和合, 識(shí)從梨耶生。

  能取可取受, 無(wú)名亦無(wú)事,

  無(wú)因分別者, 若取于覺(jué)者。

  于義中無(wú)名, 名中義亦爾,

  因無(wú)因而生, 莫分別分別。

  一切法無(wú)實(shí), 言語(yǔ)亦復(fù)然,

  空不空義爾, 愚癡見(jiàn)法是。

  妄取于實(shí)住, 邪見(jiàn)說(shuō)假名,

  一法成五種, 如實(shí)能遠(yuǎn)離。

  五種是魔法, 超越過(guò)有無(wú),

  非修行境界, 是外道之法。

  不求有邪法, 亦無(wú)相見(jiàn)我。

  以作自常法, 唯從言語(yǔ)生,

  實(shí)諦不可說(shuō), 寂滅見(jiàn)諸法。

  依止阿梨耶, 能轉(zhuǎn)生意識(shí),

  依止依心意, 能生于轉(zhuǎn)識(shí)。

  依虛虛妄成, 真如是心法,

  如是修行者, 能知心性體。

  分別常無(wú)常, 意相及于事,

  生及與不生, 行者不應(yīng)取。

  莫分別二法, 識(shí)從梨耶生,

  一義二心生, 不知如是生。

  取一二之法, 是凡夫境界。

  無(wú)說(shuō)者及說(shuō), 不空以見(jiàn)心,

  不見(jiàn)于自心, 故生見(jiàn)羅網(wǎng)。

  諸因緣不生, 諸根亦如是,

  界及五陰無(wú), 無(wú)貪無(wú)有為,

  本無(wú)有作業(yè), 不作非有為,

  無(wú)除亦無(wú)縛, 無(wú)縛無(wú)解脫,

  無(wú)無(wú)記無(wú)物, 無(wú)法無(wú)非法,

  無(wú)時(shí)無(wú)涅槃, 法體亦是無(wú),

  無(wú)佛無(wú)實(shí)諦, 無(wú)因亦無(wú)果,

  無(wú)顛倒無(wú)滅, 無(wú)滅亦無(wú)生,

  十二支亦無(wú), 邊無(wú)邊亦爾,

  離于諸邪見(jiàn), 是故說(shuō)唯心。

  煩惱業(yè)及身, 作者與果報(bào)

  如陽(yáng)焰及夢(mèng), 乾闥婆城等。

  住于心法中, 而生諸法相,

  住于心法中, 而見(jiàn)于斷常。

  涅槃中無(wú)陰, 無(wú)我亦無(wú)相,

  能入唯是心, 解脫不取相。

  見(jiàn)他何過(guò)失? 諸眾生見(jiàn)外,

  心非有非無(wú), 由熏習(xí)不顯。

  垢中不見(jiàn)白, 白中不見(jiàn)垢,

  如云蓋虛空, 是故心不見(jiàn)。

  心能作諸業(yè), 智于中分別,

  慧能觀寂靜, 得大妙法體。

  心依境界縛, 智依覺(jué)觀生,

  寂靜勝境界, 慧能于中行。

  心意及意識(shí), 于相中分別,

  得無(wú)分別體, 二乘非諸子。

  寂靜勝人相, 諸佛智慧凈,

  能生于勝義, 已離諸行相。

  分別法體有, 他力法是無(wú),

  迷惑取分別, 不分別他力。

  非諸大有色, 有色非諸大,

  夢(mèng)幻乾闥婆, 獸渴愛(ài)無(wú)水。

  我有三種慧, 得止依圣名,

  心無(wú)法中生, 是故心不見(jiàn)。

  身資生住持, 眾生依熏見(jiàn),

  依彼分別相, 而說(shuō)于諸法。

  離二乘相應(yīng), 慧離現(xiàn)法相,

  虛妄取法故, 聲聞見(jiàn)于法。

  能入唯是心, 如來(lái)智無(wú)垢,

  若實(shí)及不實(shí), 從因緣生法。

  一二是取見(jiàn), 畢竟能取著,

  種種諸因緣, 如幻無(wú)有實(shí)。

  如是相種種, 不能成分別,

  依于煩惱相, 諸縛從心生。

  不知分別法, 他力是分別,

  所有分別體, 即是他力法。

  種種分別見(jiàn), 于他力分別,

  世諦第一義, 第三無(wú)因生。

  分別說(shuō)相續(xù), 斷即圣境界,

  修行者一事, 唯心種種見(jiàn)。

  彼處無(wú)心體, 如是分別相,

  如人眼中翳, 分別種種色,

  翳非色非色, 愚見(jiàn)他力爾。

  如金離塵垢, 如水離泥濁,

  如虛空離云, 如是凈分別。

  聲聞?dòng)腥N, 應(yīng)化及愿生,

  離諸貪癡垢, 聲聞從法生。

  菩薩亦三種, 諸如來(lái)無(wú)相,

  眾生心心中, 見(jiàn)佛如來(lái)像。

  分別無(wú)如是, 他力法體有,

  見(jiàn)有無(wú)二邊, 見(jiàn)故見(jiàn)分別。

  若無(wú)分別法, 他力云何有?

  遠(yuǎn)離有法體, 實(shí)有法體生。

  依止于分別, 而見(jiàn)于他力,

  依名相和合, 而生于分別。

  常無(wú)所成就, 他力分別生,

  爾時(shí)知清凈, 第一義實(shí)體。

  分別有十種, 他力有六種,

  真如是內(nèi)身, 是故無(wú)異相。

  五法是實(shí)法, 及三種實(shí)相,

  如是修行者, 不壞真如法

  星宿云形像, 似于日月體,

  諸眾生見(jiàn)心, 可見(jiàn)熏集生。

  諸大無(wú)自體, 非能見(jiàn)可見(jiàn),

  若色從大生, 諸大生諸大。

  如是不生大, 大中無(wú)四大,

  若果是四大, 因是地水等。

  實(shí)及假名色, 幻生作亦爾,

  夢(mèng)及乾闥婆, 獸愛(ài)水第五。

  一闡提五種, 諸性亦如是,

  五乘及非乘, 涅槃?dòng)辛N。

  陰有二十四, 色復(fù)有八種;

  佛有二十四, 佛子有二種;

  度門(mén)有百種, 聲聞?dòng)腥N;

  諸佛國(guó)土一, 而佛亦有一;

  解脫有三種, 心慮有四種;

  我無(wú)我六種, 可知境四種。

  離于諸因緣, 亦離邪見(jiàn)過(guò),

  知內(nèi)身離垢, 大乘無(wú)上法。

  生及于不生, 有八種九種,

  一時(shí)證次第, 立法唯是一。

  無(wú)色有八種, 禪差別六種,

  緣覺(jué)及佛子, 能取有七種。

  無(wú)有三世法, 常無(wú)常亦爾,

  作及于業(yè)果, 如夢(mèng)中作事。

  佛從來(lái)不生, 聲聞佛子爾,

  心離于可見(jiàn), 亦常如幻法:

  胎生轉(zhuǎn)法輪, 出家及兜率,

  住諸國(guó)土中, 可見(jiàn)而不生。

  去行及眾生, 說(shuō)法及涅槃,

  實(shí)諦國(guó)土覺(jué), 從因緣生法。

  世間諸樹(shù)林, 無(wú)我外道行,

  禪乘阿梨耶, 證果不思議。

  月及星宿性, 諸王阿修羅,

  夜叉乾闥婆, 因業(yè)而發(fā)生。

  不可思議變, 退依熏習(xí)緣,

  斷絕諸變易, 時(shí)煩惱罪滅。

  一切諸菩薩, 如實(shí)修行者,

  不畜諸財(cái)寶, 金銀及象馬,

  牛羊奴婢等, 米谷與田宅;

  不臥穿孔床, 不得泥涂地。

  金銀赤白銅, 缽盂及諸器,

  修行凈行者, 一切不得畜;

  憍奢耶衣服, 一切不得著。

  欽婆羅袈裟, 牛糞草果葉,

  青赤泥土汁, 染壞于白色,

  石泥及與鐵, 珂及于琉璃,

  如是缽聽(tīng)畜, 滿足摩陀量。

  為割截衣故, 聽(tīng)畜四寸刀,

  刃如半月曲, 不得學(xué)技術(shù)。

  如實(shí)修行人, 不得市販賣,

  所須倩白衣, 及諸優(yōu)婆塞。

  常護(hù)于諸根, 知于如實(shí)義,

  讀誦修多羅, 及學(xué)諸毗尼,

  不與白衣雜, 修行人如是。

  空處與冢間, 窟中林樹(shù)下,

  尸陀林草中, 乃至于露地,

  如實(shí)修行人, 應(yīng)住如是處。

  三衣常隨身, 不畜余錢財(cái),

  為身須衣服, 他自與聽(tīng)受。

  為乞食出行, 亦不左右視,

  視前六尺地, 安庠而直進(jìn),

  如蜂采諸華, 乞食亦如是。

  比丘比丘尼, 眾中眾所雜,

  我為佛子說(shuō), 此是惡命活,

  如實(shí)修行者, 不聽(tīng)此處食。

  王小王王子, 大臣及長(zhǎng)者,

  為求于飲食, 一切不得往。

  死家及生家, 親家及愛(ài)家,

  比丘雜等眾, 修行者不食。

  寺舍煙不斷, 常作種種食,

  故為人所作, 行者不應(yīng)食。

  離有無(wú)朋黨, 能見(jiàn)可見(jiàn)縛,

  行者觀世間, 離于生滅法。

  三昧力相應(yīng), 及諸通自在,

  若不生分別, 不久得如法。

  從微塵勝人, 緣中莫分別,

  諸因緣和合, 行者不分別。

  分別諸世間, 種種從熏生,

  行者如實(shí)觀, 三有如幻夢(mèng)。

  莫分別三有, 身資生住持,

  離于有無(wú)謗, 亦離有無(wú)見(jiàn)。

  飲食如服藥, 身心常正直,

  一心專恭敬, 佛及諸菩薩。

  如實(shí)修行者, 應(yīng)知諸律相,

  及諸修多羅, 簡(jiǎn)擇諸法相。

  五法體及心, 修行無(wú)我相,

  清凈內(nèi)法身, 諸地及佛地。

  如是修行者, 住于大蓮華,

  諸佛大慈悲, 如意手摩頂。

  去來(lái)于六道, 諸有生厭心,

  發(fā)起如實(shí)行, 至尸陀林中。

  日月形體相, 及于華海相,

  虛空火種種, 修行者見(jiàn)法,

  見(jiàn)如是諸相, 取于外道法,

  亦隨聲聞道, 及緣覺(jué)境界,

  遠(yuǎn)離如是等, 住于寂靜處。

  時(shí)佛妙光明, 往于諸國(guó)土,

  摩彼菩薩頂, 此摩頂妙相,

  隨順真如法, 爾時(shí)得妙身。

  有無(wú)因法體, 離于斷常法,

  謗于有無(wú)法, 是分別中道。

  分別無(wú)諸因, 無(wú)因是斷見(jiàn),

  見(jiàn)種種外法, 是人滅中道。

  不舍諸法相, 恐有斷絕相,

  有無(wú)是謗法, 如是說(shuō)中道。

  覺(jué)但是內(nèi)心, 不滅于外法,

  轉(zhuǎn)虛妄分別, 即是中道法。

  唯心無(wú)可見(jiàn), 離于心不生,

  即是中道法, 我及諸佛說(shuō)。

  生及于不生, 有物無(wú)物空,

  諸法無(wú)自體, 莫分別二法。

  分別是有法, 愚分別解脫,

  不覺(jué)心分別, 離于二取相。

  覺(jué)知自心見(jiàn), 時(shí)離于二見(jiàn),

  如實(shí)知遠(yuǎn)離, 不滅分別相。

  實(shí)知可見(jiàn)心, 時(shí)知分別生,

  不生諸分別, 是真如離心。

  離諸外道過(guò), 若見(jiàn)生諸法,

  彼智者應(yīng)取, 涅槃而不滅。

  知此法是佛, 我說(shuō)及余佛,

  若異見(jiàn)諸法, 是說(shuō)外道事。

  不生現(xiàn)于生, 不退常現(xiàn)退,

  同時(shí)如水月, 萬(wàn)億國(guó)土見(jiàn)。

  一身及無(wú)量, 燃火及注雨,

  心心體不異, 故說(shuō)但是心。

  心中但是心, 心無(wú)心而生,

  種種色形相, 所見(jiàn)唯是心。

  佛及聲聞身, 辟支佛身等,

  復(fù)種種色身, 但說(shuō)是內(nèi)心。

  無(wú)色界無(wú)色, 色界及地獄

  色現(xiàn)為眾生, 但是心因緣。

  如幻三昧法, 而身如意生,

  十地心自在, 菩薩轉(zhuǎn)得彼。

  自心分別名, 戲論而搖動(dòng),

  依見(jiàn)聞生知, 愚癡依相知。

  相是他力體, 彼依名分別,

  分別是諸相, 依他力法生。

  智慧觀諸法, 無(wú)他力無(wú)相,

  畢竟無(wú)成就, 智依何分別?

  若有成就法, 離于有無(wú)法,

  離于有無(wú)體, 二體云何有?

  分別二種體, 二種體應(yīng)有,

  分別見(jiàn)種種, 清凈圣境界,

  分別是種種, 分別是他力,

  若異分別者, 是墮外道說(shuō)。

  分別是分別, 見(jiàn)是因體相,

  分別說(shuō)分別, 見(jiàn)是因相生。

  離于二分別, 即是成就法。

  國(guó)土佛化身, 一乘及三乘,

  無(wú)涅槃一切, 空離一切生。

  佛三十差別, 別復(fù)有十種,

  一切國(guó)土器, 依諸眾生心。

  如分別法相, 現(xiàn)見(jiàn)種種法,

  彼法無(wú)種種, 法佛世間爾。

  法佛是真佛, 余者依彼化,

  眾生自種子, 見(jiàn)一切佛相。

  依迷惑轉(zhuǎn)心, 能生于分別,

  真不離分別, 及不離于相。

  實(shí)體及受樂(lè), 化復(fù)作諸化,

  佛眾三十六, 是諸佛實(shí)體。

  如青赤及鹽, 珂乳及石蜜,

  新果諸華等, 如月諸光明。

  非一亦非異, 如水中洪波,

  如是七識(shí)種, 共于心和合。

  如大海轉(zhuǎn)變, 是故波種種,

  阿梨耶亦爾, 名識(shí)亦如是。

  心意及意識(shí), 分別外相義,

  八無(wú)差別相, 非能見(jiàn)可見(jiàn)。

  如大海水波, 無(wú)有差別相,

  諸識(shí)于心中, 轉(zhuǎn)變不可得。

  心能造諸業(yè), 意是能分別,

  意識(shí)能知法, 五識(shí)虛妄見(jiàn)。

  青赤白種種, 眾生識(shí)現(xiàn)見(jiàn),

  水波相對(duì)法, 牟尼為我說(shuō)。

  青赤白種種, 水波中無(wú)是,

  愚癡見(jiàn)諸相, 說(shuō)于心中轉(zhuǎn)。

  心中無(wú)是體, 離心無(wú)外見(jiàn),

  若有于可取, 應(yīng)有于能取。

  身資生住持, 說(shuō)水波相似,

  眾生識(shí)現(xiàn)見(jiàn), 水波共相似。

  大海水波起, 如舞轉(zhuǎn)現(xiàn)見(jiàn),

  本識(shí)如是轉(zhuǎn), 何故知不?

  愚癡無(wú)智慧, 本識(shí)如海波,

  水波轉(zhuǎn)相對(duì), 是故說(shuō)譬喻。

  如日出世間, 平等照眾生,

  如是世尊燈, 不為愚說(shuō)法。

  住于真如法, 何故不說(shuō)實(shí)?

  若說(shuō)于實(shí)法, 心中無(wú)實(shí)法。

  如海中水波, 如鏡及于夢(mèng),

  如自心境界, 等見(jiàn)無(wú)前后。

  無(wú)一時(shí)境界, 是故次第生,

  識(shí)能知諸法, 意復(fù)能分別。

  五識(shí)現(xiàn)見(jiàn)法, 寂靜無(wú)次第,

  如世間畫(huà)師, 及畫(huà)師弟子。

  我住于妙法, 為實(shí)修行說(shuō),

  離分別分別, 是內(nèi)身實(shí)智。

  我諸佛子說(shuō), 不為于愚人,

  亦如幻種種, 可見(jiàn)無(wú)如是。

  說(shuō)種種亦爾, 說(shuō)亦爾不爾,

  為一人說(shuō)法, 不為余人說(shuō)。

  如人病不同, 醫(yī)師處藥別,

  諸佛為眾生, 隨心說(shuō)諸法。

  依外法種子, 分別說(shuō)現(xiàn)法,

  心取他力法, 可取是分別。

  依止心種子, 觀取外境界,

  二種轉(zhuǎn)迷惑, 更無(wú)第三因。

  以迷惑不生, 依何法不生?

  六十十八法, 是故唯說(shuō)心。

  自心見(jiàn)外法, 見(jiàn)彼離于我,

  若入心分別, 能離諸法相。

  依于阿梨耶, 能生于諸識(shí),

  愚癡內(nèi)身入, 心見(jiàn)于外入。

  取星宿毛輪, 如夢(mèng)中見(jiàn)色,

  有為無(wú)為常, 分別無(wú)如是。

  乾闥婆城幻, 如禽獸愛(ài)水,

  無(wú)如是見(jiàn)有, 他力法亦爾。

  我諸根形相, 我說(shuō)三種心:

  心意及意識(shí), 離于自體相;

  心意及意識(shí), 離于他體相。

  心意及意識(shí), 無(wú)我無(wú)二體,

  五法自體相, 是諸佛境界。

  就相有三種, 依于一熏因,

  如彩色一種, 壁上見(jiàn)種種。

  二種無(wú)我心, 意及諸識(shí)相,

  五種法體相, 我性無(wú)如是。

  遠(yuǎn)離諸心相, 識(shí)離于意相,

  諸法體如是, 是我之境界。

  離于諸法體, 是諸如來(lái)性。

  身口及意業(yè), 彼不作白法,

  如來(lái)性清凈, 離于諸修行。

  自在凈諸通, 三昧力莊嚴(yán),

  種種意生身, 是凈如來(lái)性。

  內(nèi)身智離垢, 離于諸因相,

  八地及佛地, 是諸如來(lái)性。

  遠(yuǎn)行善慧地, 法云與佛地,

  是諸佛之性, 余地三乘雜。

  依眾生身別, 及為愚癡相,

  為說(shuō)七種地, 故佛說(shuō)心地。

  口身心諸障, 七地中無(wú)是,

  八地中妙身, 如夢(mèng)瀑水相。

  八地及五地, 學(xué)種種伎術(shù),

  一切諸佛子, 三有中作王。

  生及與不生, 不分空不空,

  實(shí)及于不實(shí), 心中無(wú)如是。

  此實(shí)此非實(shí), 莫分別此實(shí),

  緣覺(jué)及聲聞, 非為佛子說(shuō)。

  有無(wú)有非實(shí), 亦無(wú)有空相,

  假名及實(shí)法, 心中一切無(wú)。

  依世諦有法, 第一義悉無(wú),

  無(wú)實(shí)法迷惑, 是諸世諦法。

  一切法無(wú)法, 我說(shuō)于假名,

  言語(yǔ)及受用, 愚癡見(jiàn)是實(shí)。

  從于言語(yǔ)法, 是實(shí)有境界,

  從言語(yǔ)生法, 見(jiàn)法無(wú)如是。

  如離壁無(wú)畫(huà), 亦如影離像,

  本凈識(shí)亦爾, 為水波不現(xiàn)。

  如幻心亦爾, 意如狡猾者,

  識(shí)共于五種, 分別見(jiàn)如采。

  說(shuō)是真法習(xí), 所有集作化,

  是諸佛根本, 余者應(yīng)化佛。

  心迷可見(jiàn)中, 可見(jiàn)心中無(wú),

  身資生住持, 即阿梨耶現(xiàn)。

  心意及意識(shí), 實(shí)體五種法,

  二種無(wú)我凈, 諸佛如來(lái)說(shuō)。

  虛妄覺(jué)非境, 及聲聞亦爾,

  是內(nèi)身境界, 諸佛如來(lái)說(shuō)。

  長(zhǎng)短等相待, 彼此相依生,

  有能成于無(wú), 無(wú)能成于有。

  及分別微塵, 色體不分別,

  說(shuō)但是于心, 邪見(jiàn)不能凈。

  是中分別空, 不空亦如是,

  有無(wú)但分別, 可說(shuō)無(wú)如是。

  功德微塵合, 愚癡分別色,

  一一微塵無(wú), 是故無(wú)是義。

  自心見(jiàn)形相, 眾生見(jiàn)外有,

  外無(wú)可見(jiàn)法, 是故無(wú)是義。

  心如毛輪幻, 夢(mèng)乾闥婆城,

  火輪禽獸愛(ài), 實(shí)無(wú)而人見(jiàn)。

  常無(wú)常及一, 二及于不二,

  無(wú)始過(guò)所縛, 愚癡迷分別。

  我不說(shuō)三乘, 但說(shuō)于一乘,

  為攝取眾生, 是故說(shuō)一乘,

  解脫有三種, 亦說(shuō)法無(wú)我。

  平等智煩惱, 依解脫分別,

  亦如水中木, 為波之所漂。

  如是癡聲聞, 為諸相漂蕩,

  彼無(wú)究竟處, 亦復(fù)不還生。

  得寂滅三昧, 無(wú)量劫不覺(jué),

  是聲聞之定, 非我諸菩薩。

  離諸隨煩惱, 依習(xí)煩惱縛,

  三昧樂(lè)境醉, 住彼無(wú)漏界。

  如世間醉人, 酒消然后寤,

  彼人然后得, 我佛法身體。

  如眾沒(méi)深泥, 身東西動(dòng)搖,

  如是三昧醉, 聲聞沒(méi)亦爾。

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