金剛經(jīng)

《金剛經(jīng)》是佛教重要經(jīng)典。根據(jù)不同譯本,全名略有不同,鳩摩羅什所譯全名為《金剛般若(bōrě)波羅蜜經(jīng)》,唐玄奘譯本則為《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》, 梵文 vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra。《金剛經(jīng)》傳入中國后,自東晉到唐朝共有六個譯本,以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》最為流行..[詳情]

第三十章 一合理相分

第三十章 一合理相分

  【須菩提若善男子。善女人。以三千大千世界。碎為微塵。于意云何。是微塵眾。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。何以故。若是微塵眾實(shí)有者。佛即不說是微塵眾。所以者何。佛說微塵眾。即非微塵眾。是名微塵眾。世尊。如來所說三千大千世界。即非世界。是名世界。何以故。若世界實(shí)有者。即是一合相。如來說一合相。即非一合相。是名一合相。須菩提。一合相者。即是不可說。但凡夫之人。貪著其事!

  說到如來自性之相,下面重要的問題來了,講到如來法身本體,讓我們先了解一件事情。

  碎為微塵之后

  【須菩提。若善男子。善女人。以三千大千世界。碎為微塵。于意云何。是微塵眾。寧為多不。】

  現(xiàn)在佛又提出一個物理世界的問題了,他對須菩提講,假使有一個人,不管男人女人,把這個佛世界,這個三千大千世界,整個的宇宙打碎了,變成灰塵,你想想看,這樣的灰塵,數(shù)量多不多?

  【須菩提言。甚多。世尊。何以故。若是微塵眾實(shí)有者。佛即不說是微塵眾!

  須菩提回答說,那多得很。佛說,什么理由呢?佛說我告訴你,假使這些灰塵,這些物質(zhì)世界的分子,乃至電子、核子,這些物質(zhì)東西是真實(shí)永恒存在的話,那我不會告訴你世界上有灰塵。這些灰塵累積起來就變成大地、山河,變成物質(zhì)世界。

  佛這個話是轉(zhuǎn)一個彎說的,實(shí)際上就是說,物質(zhì)世界的物質(zhì),如果經(jīng)過一個科學(xué)家來處理,把它分析到最后,變成核子、電子、原子等等,最后是空的。是空的力量形成了這樣大的威力,但最后是空的。真正高等物理科學(xué)家,了解這個東西,所謂原子,分析到最后最后,空了。這個空并不是沒有,那個力量大得很,原子炸彈爆炸起來,空的威力發(fā)起來有那么大的力量!所以佛在這里講,「若是微塵眾實(shí)有者」,如果你認(rèn)為真的有個微塵,我不會講微塵眾,因?yàn)楦緵]有塵,一切都是由空所形成。

  【所以者何。佛說微塵眾。即非微塵眾。是名微塵眾!

  又來了,又是三段的講。所謂物理世界那些電子呀,原子呀,那是假名,是哪個作用構(gòu)成了這么一個物理的東西。但是微塵最微小、最基本那個東西,還不是它的究竟;它的究竟分析、研究到最后,沒有東西,是空的。這個物質(zhì)世界的外層,虛空的這個空間,比太陽的面積,地球的面積,以及虛空任何的面積還要大!是空的力量凝結(jié),而變成了物理世界。

  【世尊。如來所說三千大千世界。即非世界。是名世界。】

  須菩提說:那么我懂了。你剛才問的問題,佛啊,你的意思是說,這一個三千大千世界,也是個假名,是偶然的暫時存在,實(shí)際上沒有一個永恒的實(shí)質(zhì)存在,物質(zhì)世界也會要變,也會滅掉。

  等于我們現(xiàn)在這個樓上,勉強(qiáng)把它湊起來,擺了些椅子,坐了些人,裝了些電燈、冷氣機(jī),湊攏來叫做講堂。所謂講堂者,即非講堂,是名講堂。這是偶然暫時湊合的,這是不究竟,不實(shí)在的;因?yàn)槊魈炜梢园阉兂呻娪霸,所謂電影院者,即非電影院,是名電影院,就是這么一回事。一切物質(zhì)世界,都是這樣假有的湊合。

  所以大家不要被世界呀、家庭呀,這些苦惱困住了。所謂家庭者,即非家庭,是名家庭;所謂人生者,即非人生,是名人生,同一個道理。

  下面一步一步,佛緊接著來講了。

  什么是合相

  【何以故。若世界實(shí)有者。即是一合相。】

  什么理由呢?佛說你說的對呀!但是什么理由呢?我告訴你,假定真有一個世界存在,永恒不變存在的話,就是一合相,是兩樣?xùn)|西合攏來不變了。

  這個問題大了!佛沒有說錯一句話,鳩摩羅什翻譯「一合相」這一下子完了,后世佛法里,裝模作樣,牽強(qiáng)附會的人多了。有些密宗的修法,要修一合相。

  還有些人主張,不一定要出家,要陰陽合一的一合相,才能修得成功。認(rèn)為金剛般若波羅密經(jīng)中,是佛說的一合相。所以研究金剛經(jīng),這句話是一個大問題。到底什么是一合相呢?

  你到海鮮店去吃飯,那個大蚌,兩殼合攏來,也是一合相兩個金屬品化合了分不開,也是一合相;我們身上的衣服,三分塑膠,七分棉紗合起來織成的,也是一合相;人的血、骨頭、肉,凝合起來,也是一合相。這個一合相只是物質(zhì)世界的現(xiàn)象。

  事實(shí)上,物質(zhì)世界不停的在變。譬如這個山,看起來好像不動,風(fēng)一吹,灰塵都吹到山上,它慢慢會長大,只是我們的眼睛看不見而已。當(dāng)然也不會有人那么傻,一歲的時候去量一下,六十歲的時候再去量,看這個山長多大了。如果真有這么一個科學(xué)家,真去量一下,那就是傻人,但他曉得這個山,二十年來也大了幾寸或幾尺。山在變動,也在長大,也在毀滅。

  所以這個一合相的世界,假使真有的話,幾千萬億年以后,也變成空,由空再變成有。所以他說:

  【如來說一合相。即非一合相。是名一合相!

  一合相是假有,這是一句話,一個名辭,沒有不變的東西,不變只是個理念。但是有沒有一個一合相?你說這個世界空的嗎?現(xiàn)在天氣熱了,你硬是感覺到天氣熱,冷氣一開,硬是涼快。人經(jīng)常說人生如夢,好像夢就是沒有,這個觀念、思想是錯誤的。夢不是沒有,夢是有,偶然的,暫時的,片面的。心理學(xué)研究顯示,最長的夢沒有超過五秒鐘的。人睡著做了一個夢,夢見從小長大,經(jīng)過了多少事,直到最后自己死了,醒來眼淚流濕了枕頭,夢中經(jīng)過幾十年光陰,實(shí)際上只有三秒鐘。

  夢中的時間、空間是相對的,愛因斯坦也了解到時空是相對的。我們在地球上過半個月,月亮上只是一夜,這個世界上一年,太陽里只是一晝夜。還有其它世界,我們過一百年,他們才過了一晝夜,我們?nèi)说囊粫円梗瑓s是許多小生物的萬世萬生,死了又生,生了又死,千百億化生不曉得過了多少時間;所以宇宙間任何星球,時空都是相對的。

  【須菩提。一合相者。即是不可說。但凡夫之人。貪著其事!

  他說有沒有一個世界真是一合相呢?有,但是佛說那是不可說,沒有辦法讓你理解的。因?yàn)槟銈儾欢矝]有辦法懂,而且也說不得,一說之后,一切凡夫就貪著這個事情。所以啊,密宗、道家,許多都把這個一合相用邪門外道的眼光去看,去解釋了。

  實(shí)際上是什么道理呢?是真空可以修成妙有的道理。

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