金剛經(jīng)
《金剛經(jīng)》是佛教重要經(jīng)典。根據(jù)不同譯本,全名略有不同,鳩摩羅什所譯全名為《金剛般若(bōrě)波羅蜜經(jīng)》,唐玄奘譯本則為《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》, 梵文 vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra!督饎偨(jīng)》傳入中國后,自東晉到唐朝共有六個(gè)譯本,以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》最為流行..[詳情]
金剛經(jīng)說什么 總結(jié)論
現(xiàn)在給大家再作一個(gè)總結(jié),把金剛經(jīng)的重點(diǎn)重復(fù)說一遍,希望大家注意!善現(xiàn)啟請(qǐng)第二分,重點(diǎn)在善護(hù)念,由凡夫到成道之路,圣人與凡夫同一個(gè)修持的方法,善護(hù)念,要善于護(hù)念。怎么護(hù)念?應(yīng)無所住,不生法相,如如不動(dòng),不取于相,就是內(nèi)心平靜的這一念。
護(hù)個(gè)什么念?第三品大乘正宗分已經(jīng)給我們說出來了,學(xué)佛就是證道,釋迦牟尼佛及一切佛所證的,那個(gè)最高的境界叫涅盤。涅盤不是死亡,涅盤是圓滿,不生也不死,不來也不去,永遠(yuǎn)是清凈。縱然在動(dòng)亂中,也在清凈,如如不動(dòng)。所以得道境界就叫做涅盤。第三品告訴我們,沒有一個(gè)方法可使一切眾生皆入涅盤中,因?yàn)?a href="/remen/zixing.html" class="keylink" target="_blank">自性自度,佛也不能度你。神仙與佛,不過是自度的過來人;一切明師只是把整個(gè)經(jīng)過的經(jīng)驗(yàn)告訴你。人畢竟要自度,一切眾生皆要自度,所以涅盤無法。
曉得涅盤無法,那叫我怎么修行呢?善護(hù)念。不要忘記了,真正善護(hù)念,不住于相,就到達(dá)涅盤,此外別無他法。
第五品如理實(shí)見是見如來;怎么見呢?佛告訴大家,不要有一個(gè)身相,學(xué)佛最困難的就是離不開身相這個(gè)肉體,所有的功夫都在肉體上轉(zhuǎn),都是著相。所以說凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來。首先要去身相,身相不去,就是我相不去;我相不去,有我就有你,有他就有人,人相不能去;人相不能去,壽者相不能去,眾生相不能去。我們大家學(xué)佛就要反省反省,不要說四相,連一相都去不了!恐怕四相還會(huì)變八相,八相變十六相,相相皆全,然后變成眾盲摸象!所以啊,要見如來先去身相,身相滅去了,即可見如來。
因此第六品告訴我們,身相去掉,然后再去心相。有心相就有法相,觀念一搞不清楚,不管你打坐也好,做其他功夫也好,統(tǒng)統(tǒng)在心相上造一個(gè)法相,大家都在那里欺騙自己,以為在修道,做功夫,其實(shí)自己只不過都在心中制造意識(shí)法相而已!所以佛告訴我們,汝等比丘,知我說法如筏喻者,法尚應(yīng)舍,何況非法。一切法皆不是法,我說的法就像過河的船,過了河,船要去掉,還抓住一個(gè)佛法當(dāng)作是正法,就是法不能舍。
接著第九品一相無相分,告訴我們真正的佛法,要能夠去掉身相心相,不生法相,自己心里不制造出來一個(gè)法相,不造妖捏怪;像禪宗祖師罵人的話,自己劃一個(gè)怪相,以為是道是佛。或者像丹經(jīng)道書上說,得嬰兒了,里頭畫一個(gè)小孩,等一下從頂上出來,一天到晚還要十月懷胎,多辛苦。』蛘呤且活w明珠一顆丹,圓陀陀,光爍爍,那是醫(yī)院里胃鏡下去了,再不然就是得癌癥啦!里頭真有顆丹還得了嗎?這些說法只不過是表達(dá)一個(gè)意思罷了,你千萬不要著相。得道,得個(gè)什么?無所得!最難就是無所得,一切無所得,不住法相。
到了第十四品,離相寂滅分,真正的學(xué)佛是高度的智慧,第一波羅密,至高無上的智慧。什么叫第一波羅密?真智慧無智慧,就是老子說的大智若愚,有個(gè)智慧的境界,那就糟了。真正的智慧也就是中庸:「上天之載,無聲無臭!箾]有思想,沒有憂慮,既無煩惱亦無悲,覺性清凈,這是第一波羅密,真正第一等成就的最高智慧。智慧是成佛的方法,成佛的工具,金剛經(jīng)所講的,就是第一波羅密,成佛的工具。
然后到了十七品究竟無我,到了究竟無我這一分,他告訴我們真正成佛的工具是什么,世界上做任何一個(gè)東西,都要具備工具,我們要想成佛,工具是什么?智慧!第一波羅密,即非第一波羅密,是名第一波羅密。你說,我智慧很高,自恃聰明,那你就是第一等笨人。怎么樣才是第一等智慧呢?言語道斷,心行處滅,到這個(gè)境界無思無慮,是第一波羅密。以這個(gè)方法來求佛,學(xué)佛,成佛,就對(duì)了。
佛開始已經(jīng)告訴我們應(yīng)無所住,到了第十七品,佛再次提起來,第二種說法,又說無住無相。空,無住,無相,是般若的三法印,也就是空,無相,無愿,三個(gè)大要點(diǎn)。但是金剛經(jīng)一字也不提空,既然無住無相了,自然空?张c不空,都是落兩邊的話,所以不提;只說無住無相。那么到了無住,再重復(fù)吩咐我們,人生修道,證道,為什么不能成佛?因?yàn)槭紫壬硪娙ゲ坏簦傆X得有我,有這個(gè)身體,把身體看得很牢。去身見,去世間之見,把物質(zhì)世界,空間的觀念,身體,佛土觀念,統(tǒng)統(tǒng)去掉。連西方極樂阿彌陀佛國土,東方藥師如來國土,以及世間法構(gòu)成的世間國土觀念,統(tǒng)統(tǒng)去掉。換句話說,把所有時(shí)空的觀念,身心的觀念,統(tǒng)統(tǒng)放下,要這樣來修持才行。
第十八品一體同觀,三心不可得。第二種方法當(dāng)中告訴我們,你要從自己心理上檢查,過去心不可得,現(xiàn)在心不可得,未來心不可得,不可得的也不可得,是名不可得,不可得就是不可得!
過去的已經(jīng)過去,未來的還沒有來,我們剛說現(xiàn)在心,我們心里想現(xiàn)在,已經(jīng)沒有了,過去了,如夢(mèng)如幻;所以說,我們眾生的煩惱,就是因?yàn)槿恼J(rèn)不清楚。三心兩意的,就像剛才我說在理發(fā)店那兩個(gè)老頭子,七十幾歲,七七八八的,喔唷,我還只二十幾歲,那早過去了。過去心不可得,他還要回想!
碰到老年人我是最怕的,只好靜靜的做聽眾。他說當(dāng)年怎么樣,過去怎么樣怎么樣,都是這樣。越老越想起當(dāng)年事,我當(dāng)年怎么樣威風(fēng),怎么漂亮,怎么了不起。今天說一遍,過幾天來了他以為自己沒有說過,說的又是這一套。所以年輕人碰到老年人,天呀,實(shí)在受不了!我都受不了,何況年輕人。
老年人要有自處之道,老年人最大的毛病,思想上困在一個(gè)法相,只想當(dāng)年,因?yàn)樗桓蚁朊魈,明天靠不住嘛!年輕人決不想當(dāng)年,只想明天,明天又想明天。所以老年人跟年輕人坐在一起,一個(gè)光想過去,一個(gè)光想未來,怎么能合得攏呢!所以我們修道的老年朋友們,年紀(jì)到了光想明天好了,明天沒有地方去,就去西方極樂世界嘛!永遠(yuǎn)有明天,不要想過去,過去心不可得。
年輕人也要注意,未來心也不可得!你將來如何如何,你將來怎么樣!你將來跟我一樣,也是老頭子!你將來難道不變成老頭子嗎?那你就很慘了,短命而去對(duì)不對(duì)?你要活久一點(diǎn)就一樣變成老頭子,一樣老太太。那個(gè)未來心不可得,不要去想它啦!
所以真正的佛法最現(xiàn)實(shí),只有現(xiàn)在,現(xiàn)實(shí),現(xiàn)在心不可得,心安理得,此心清凈的很,這就是佛法。三心不可得,隨時(shí)研究清楚,過去已過去,未來且莫算,剛說現(xiàn)在,現(xiàn)在已沒有了,那就很好嘛!
你們諸位打坐,說坐不下來,那才奇怪;兩腿沒有盤以前過去了,兩腿盤了以后,管它氣脈通不通,未來心不可得,現(xiàn)在就是盤腿,現(xiàn)在心不可得就好了,不就安下來了嗎?可是大家打坐修道,貪心大得很哪!專想那個(gè)未來不可得的,硬想得到它!想自己的臉要像阿彌陀佛那樣面如滿月,頭頂放光,這里長(zhǎng)個(gè)眼睛,三千大千世界都看得到,都是在那里幻想!這不是自找麻煩嗎?
青年同學(xué)注意!我一聽到你們年輕人學(xué)佛,我頭就大了,先學(xué)做人,能把儒家四書五經(jīng)做人之理通達(dá)了,成功了,學(xué)佛一定成功。像蓋房子一樣,先把基礎(chǔ)打好。人都沒有做好,你要學(xué)佛,你成了佛,我成什么?要注意!要先學(xué)做人,人成了,就是成佛。
佛法告訴你的就是這個(gè)道理,我所說的,可沒有違背金剛經(jīng)任何要點(diǎn)。
三心不可得方法講清楚了,到了第二十二品無法可得分,無法可得,又對(duì)你重復(fù)說一道,不住一切法相,你有法可得,住于法相,已經(jīng)不是道了。是無法無得!
二十六品法身非相,告訴你色相空,佛說一個(gè)偈子,若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。他嚴(yán)重的指出來,一般學(xué)佛修道的大毛病,不是以色求道,就是以音聲求道。佛告訴你這種觀念,這種方法都是邪道,不能見如來,永遠(yuǎn)不能成就。
接著就是第二十七品無斷無滅分,佛法沒有說空,也沒有說斷滅見的空,所以,空觀與斷滅見都不是。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提,于法不說斷滅相。
然后最重要的到了,就是三十品一合理相分,如來本體,體相用,成佛之道,法身、報(bào)身、化身的道理,一合相的道理。佛固然并不說斷滅相的空,但是,他也不說世間相的有,有是幻有,空是真空。真空不是沒有,因其真空,所以能起幻有世界,是偶然暫時(shí)存在的世界。一切有是暫時(shí)的,并不是沒有,但不是畢竟,而是「畢竟空,勝義有」,并沒有說畢竟有,勝義空?帐且粋(gè)境界,一個(gè)作用。
佛開始就講,一個(gè)人學(xué)佛發(fā)愿,使一切眾生皆入涅盤,度一切眾生,實(shí)在沒有一個(gè)眾生可度的。為什么?眾生自性自度,所以,一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀。如如不動(dòng),不住法相。他為什么說眾生沒有一個(gè)是所度,都是靠自性自度的呢?你教書久了就了解,教千千萬萬個(gè)學(xué)生,那一個(gè)學(xué)生將來學(xué)問好,都是他自性自度的,你教他不過是剌激他一下,使他自己的智慧打開而已。千萬不要以為是老師那里傳了一個(gè)咒子,就像針灸的那一針,穴道扎對(duì),就不痛了。他不痛不是你那個(gè)針多么靈光,而是他的氣血走通了,他自己的氣血。所以,那是智慧的傳授,佛說沒有度人;度盡一切眾生,他說沒有一個(gè)眾生是他度的,自性自度,個(gè)個(gè)都是佛,只要你平實(shí)的去做。
怎么樣平實(shí)的去做呢?金剛經(jīng)開始就告訴你,怎么樣叫修行?不要忘記了開頭,第一品穿衣、吃飯、洗腳、睡覺,就是規(guī)規(guī)矩矩做人,老老實(shí)實(shí)做事,諸惡莫作,眾善奉行,都說完了。他開頭自己擺一個(gè)榜樣給你看,他自己穿上衣服,化緣、吃飯,吃完了,洗了泥巴腳,敷座而坐。也沒有一個(gè)學(xué)生把他位置鋪好,是他自己來安置,弄弄好,敷坐,把位置拍拍平,然后自己上去坐。
剛剛弄好,吃飽了想休息,那個(gè)學(xué)生須菩提不讓他休息,就來問問題了。他肚子還沒有消化,只好開始說法,說到今天晚上,總算說完了,這一本金剛經(jīng)就圓滿了。
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