(二十四)可以身相見如來不(一)

　　各位都知道‘可以身相見如來不？’是《金剛經(jīng)》中的一句經(jīng)文。我這次想和各位討論的其實(shí)是一段經(jīng)文，而這句經(jīng)文則是這段經(jīng)義的開端，所以我今天以這句經(jīng)文作為題目。

　　在和各位研究這段經(jīng)義之前，我想先和各位談一談我為什么選擇這個(gè)題目的緣起？

　　緣起

　　一九九○年初，美國佛教會董事會決定組織臺灣弘法訪問團(tuán)，由顯明法師領(lǐng)隊(duì)。那時(shí)顯公吩咐，叫我和他要分頭赴各地演講，以擴(kuò)大弘法范圍。消息傳出去之后，嘉義的香光寺經(jīng)過慧炬雜志社約我去嘉義演講一次。我素知香光寺是一所水準(zhǔn)很高的比丘尼道場，就請教慧炬的主持人鄭振煌教授，以什么講題為最合適。鄭教授打電話來，建議講《金剛經(jīng)》，不過他說：悟空法師當(dāng)時(shí)也在場，建議講西方極樂，因?yàn)橄愎馑率且?a href="/remen/jingtu.html" class="keylink" target="_blank">凈土為宗。我覺得兩位大德都各有見地，都應(yīng)該尊重，一時(shí)興起，就說：‘好吧！我的題目是《金剛經(jīng)》與西方極樂。’香光寺回一個(gè)傳真表示贊同。題目定出去了就得準(zhǔn)備，我將凈土三經(jīng)仔細(xì)的看了一遍，可是除經(jīng)中有提到生西的條件之一是讀誦大乘經(jīng)典外，很難將《金剛經(jīng)》與西方極樂世界連得起來，又更何況大乘經(jīng)典很多，何以單提《金剛經(jīng)》呢？曾反覆研究，不知如何著手。

　　誦《金剛經(jīng)》而有了啟示

　　一天早上，在念《金剛經(jīng)》的時(shí)候，念到‘佛告須菩提：“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。”須菩提白佛言：“世尊，頗有眾生，得聞如是言說章句，生實(shí)信不？”佛告須菩提：“莫作是說。如來滅后后五百歲，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此為實(shí)。當(dāng)知是人不于一佛二佛三四五佛而種善根，已于無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生凈信者，須菩提，如來悉知悉見，是諸眾生，得如是無量福德。”’念到這里忽然靈機(jī)大動，唉！“阿彌陀經(jīng)”中不是說：‘不可以少善根、福德、因緣得生彼國’嗎？倘若我們能夠?qū)Ψ鹪凇督饎偨?jīng)》中所講的‘凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，則見如來’這個(gè)教導(dǎo)，能解釋得通，能生起實(shí)信，豈不是就是證明：我們過去已經(jīng)在無量千萬佛所種了善根，已滿足了‘無量福德’嗎？換句話說，已經(jīng)具備了往生西方極樂世界的三個(gè)基本條件之二──善根與福德，我們只要再集中心力持名念佛及廣行善事，與阿彌陀佛的四十八悲愿，力求相應(yīng)，培植與阿彌陀佛的因緣，則三個(gè)條件都有可能即生完成，西方極樂世界保證可以往生，而且品位一定不會低，這豈不是一條很明顯的修行大道嗎？

　　凡所有相．皆是虛妄

　　今天想提出供各位參考的即是佛所說‘凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，則見如來’的前兩句。

　　‘相’這個(gè)字在佛學(xué)中的意義很廣，我常覺得一般字典中的注解不夠完備。依我的淺見，凡是眼耳鼻舌身的感受，腦筋的思想、觀念、活動(包括夢境、幻景或定中的覺受)都叫相�！�圓覺經(jīng)》中解釋我、人、眾生、壽者四相，則完全是抽象的心態(tài)，已無形相可言�，F(xiàn)在佛說‘凡所有相，皆是虛妄’，則是說：凡人所感覺思維的一切一切，都是虛妄的。所以從淺的方面來講，凡是人以五官及現(xiàn)代科學(xué)儀器所覺察到的有形無形的宇宙萬象(相)以及思想家所剖析理解、宣揚(yáng)的一切構(gòu)想、理論(也是相)，都是虛妄；從深的角度來講，只要心中存有一絲的觀念──甚至如我已開悟，我已解脫，乃至我已成佛的念頭，不論如何微細(xì)，也都是虛妄。定中見佛見光也是虛妄，與佛菩薩講話也是虛妄。

　　那么究竟什么叫做虛妄呢？

　　照字面來講，虛是不實(shí)，妄是不真。不實(shí)不真，不真實(shí)，非真實(shí)，稱為虛妄。

　　講到此處，必須特別指出一點(diǎn)，我現(xiàn)在和各位的談話，是人與人之間的談話，是以人的知識用人類的某一國語言文字來表達(dá)我們的意見，這里邊就有一個(gè)先天的限制，可是我們又不能不用語言文字，所要緊的是不要‘死’在語言文字里，換句話說，各位要因指見月，不要把指頭就認(rèn)為是月亮。

　　所以今天我不照字面的解釋來講，我想講幾個(gè)故事，《妙法蓮華經(jīng)》中佛說‘諸有智者，以譬喻得解’。也許各位從這些故事中，忽然心開意解，豈不是免了我許多啰嗦！

　　三個(gè)故事

　　一、魔術(shù)

　　我先講一個(gè)有趣的經(jīng)驗(yàn)給各位聽：

　　幾年前，我家里新添了一具微波電灶�。停椋悖颍铮鳎幔觯濉。希觯澹�。有一天我和一位五歲的小孩子開玩笑。我將一小塊冰放在碟子里，放進(jìn)微波灶內(nèi)，將電灶開上。我指著電灶問他：‘這里面是什么呀？’他看一看說：‘是塊冰。’我說：‘不會錯(cuò)吧？’他說：‘不會。’過一會兒，我對他說：‘我看不是。’他不信，說：‘那么是什么呢？’我把電灶門一開，碟子里都是水。我說：‘你看，那里是冰？’他看了一會兒，我又將灶門關(guān)上。他想了一想說：‘哦！我知道了，媽媽說的，冰淇淋如果不快吃，會化成水的，這是水。’又等了一刻，再開灶門，碟子里什么也沒有了，我問：‘水呢？’他還不懂水會蒸發(fā)成水蒸氣，只以為我在變魔術(shù)，盡瞪著大眼睛看著我。

　　各位，你們認(rèn)為這是不是魔術(shù)？其實(shí)孩子是對的。我們因?yàn)榱?xí)慣了，就不覺得它是魔術(shù)。你想，這一會兒是冰，一會兒變成水，一會兒又變成水蒸氣，看不見了，一直在變，這和幻化的魔術(shù)又有什么不同呢？不過孩子認(rèn)為是我在變魔術(shù)，其實(shí)這是自然界的魔術(shù)。

　　忽然這個(gè)孩子指著電灶的內(nèi)壁對我說：‘沈公公，您看，水都跑到這邊上來了！’原來水蒸氣又在灶壁上凝結(jié)成水。其實(shí)世界上的東西，都是這樣在變，有的我們的器官不易覺察！有的我們雖然知道，但是不愿意去想它吧了！您說對不對？

　　二、美女

　　下面這個(gè)故事，相信好幾位已經(jīng)聽過了，故事是：

　　在中國明朝的時(shí)候，有所謂的四杰(四位出名的詩人)，其中的一位名叫祝枝山。祝枝山不但是有名的詩人，也是一位出名的喜歡看美女的風(fēng)流才子�？墒撬�的福報(bào)不夠，犯了極深度的近視眼，那時(shí)候并沒有像現(xiàn)在這樣方便，可以配一副合適的眼鏡經(jīng)常戴在臉上。所以他平時(shí)看出去的東西，都是模模糊糊的，即使看到美女，也如霧中看花，連眉目都分不清楚，還談什么賞美。那時(shí)候只有一種用透明玻璃磚所做的手提照鏡，叫做單照。用了單照，就可以大大的增加他的視力。所以祝枝山經(jīng)常有一個(gè)單照帶在身邊。如果有人告訴他說有美女來了，他會興高釆烈的趕過去，拿起單照，細(xì)細(xì)的欣賞這位美女的臉貌，甚至當(dāng)場題詩，所謂文人雅事。

　　祝枝山的夫人是當(dāng)時(shí)出名的美女，常到祝枝山和他的詩友所組織的詩社來。

　　他的詩友們存心要開祝枝山的玩笑，特地做了一個(gè)和祝枝山所用一樣的單照，可是看出去的東西要比他所用的放大幾十倍。有一天，這些詩友們曉得祝夫人下午要來詩社參加一個(gè)集會，就趁祝枝山午睡的時(shí)候，偷偷的將他的單照換了一個(gè)。

　　祝夫人來了，有人就去告訴祝枝山，說有一位極漂亮的美女到詩社來找你，祝老聽了，就趕緊走去大廳，拿起單照，向那位美女的臉上一照，駭?shù)么蠼校?lsquo;上當(dāng)！上當(dāng)！那里是什么美女，簡直是個(gè)大麻子！’各位大概早就猜想到了，為什么祝枝山會駭?shù)么蠼�。原來在放大幾十倍的單照下，祝夫人臉上的汗毛管都變成了麻子�?/p>

　　現(xiàn)在有一個(gè)很有趣的問題請教各位。在這詩社里的詩友，有各種程度不同的近視眼，也有遠(yuǎn)視眼，有的是散光眼，有的生白內(nèi)障，也許還有的是色盲。各位都同意，祝枝山所看到的大麻子，霧中之花等絕對不是祝夫人的真臉相，可是這許多詩友及祝枝山用正常單照時(shí)所看到的祝夫人的，究竟是不是祝夫人的真臉相呢？或者有那一位看到的是她的真臉相呢？

　　三、佛菩薩

　　在《華嚴(yán)經(jīng)》的入法界品中，有這么一段記載：善財(cái)童子去參拜解脫長者。善財(cái)童子說明了他拜訪的目的：‘我已發(fā)了阿耨多羅三藐三菩提心，但不知道應(yīng)該怎樣修菩薩行？怎樣行菩薩道？請長者給我指點(diǎn)。’解脫長者說：‘真是難得，您且看我的身上。’說完長者就入定，這種三昧叫‘普攝一切佛剎無邊旋陀羅尼’，入了這種三昧，長者的身上就顯現(xiàn)出十方世界的一切諸佛及諸佛的無邊莊嚴(yán)道場，種種方便，種種說法，廣度眾生的種種勝事。善財(cái)童子就好像我們現(xiàn)在看電視或錄影帶一樣，在長者身上看到一幕一幕的妙景。忽然長者出定，這一切就都不見。解脫長者問：‘您看到了嗎？’善財(cái)說：‘長者慈悲，我不但清楚看到一切神變，而且也很清楚聽到諸佛說法，真是太好了！’解脫長者說：‘可是，善財(cái)！諸佛如來可曾到這里來？您及我又何嘗到十方世界去！’長者又說：‘如果我要看西方極樂世界的阿彌陀如來或其他世界的佛菩薩，也隨心之所念而可看到聽到，可是阿彌陀如來或其他諸佛菩薩又何曾到我處來，我也并沒有去。’《華嚴(yán)經(jīng)》中有這么一段長者的結(jié)論：

　　所以我知一切佛與我心悉皆如夢，知一切佛所有色相及我心悉皆如幻，所見諸佛，皆由自心。您問如何修菩薩行？修您的自心，即是修菩薩行。所以您要以善法扶助自心，應(yīng)以法水潤澤自心，精進(jìn)堅(jiān)固自心，忍辱坦蕩自心。解脫長者共說了十種法門，他總結(jié)的指點(diǎn)是心若清凈，則您心即是佛心。

　　虛妄

　　講到此處，如果各位已經(jīng)心開意解，對‘凡所有相，皆是虛妄’生起凈信實(shí)信，則下面一段對您已沒什么關(guān)系，聽了也沒有增加什么，不聽也沒有減少些什么。

　　如果心中尚不夠明朗，則下面幾點(diǎn)，也許會給您對虛妄這個(gè)名相的明確了知有一些幫助。

　　佛說的‘虛妄’，并不是沒有。不但在人的觀念中，這一切相幾乎都是被認(rèn)為真有實(shí)有的，而且虛妄的因，就會產(chǎn)生虛妄的果，而我們這個(gè)虛妄的身相，也會受虛妄的業(yè)所感的虛妄的報(bào)，所以千萬不要誤會‘虛妄’是沒有，覺得人生一切都是空無所有，因而消極灰心或者不信因果，任性妄為，那就犯了大錯(cuò)，這也是經(jīng)中所說的著了斷滅相。

　　其次，佛說‘虛妄’，不是說不好。譬如定中所見的諸佛色相、光明，都是好的瑞相，您做的功德好事，也都是好的，可是佛說這一切相皆是虛妄，為什么這樣講呢？因?yàn)檫@一切相都是一直在變，如果一直在變，剎那生滅，那么究竟那一剎那的相是真實(shí)的呢？

　　又譬如此刻有這許多人在此地，我敢擔(dān)保每個(gè)人看出來的沈家楨都不同，那么究竟那一位看到的是真的沈某呢？

　　所以佛在結(jié)束《金剛經(jīng)》的時(shí)候，說了四句偈：

　　一切有為法　如夢幻泡影

　　如露亦如電　應(yīng)作如是觀

　　前三句即是‘凡所有相，皆是虛妄’的引申，用六種譬喻來引證。后一句是教我們?nèi)粘Ｐ蕹值姆椒ǎ�就是對一切感受覺受，都要看透它表面的虛妄，而后它本具的體性，自會顯現(xiàn)。應(yīng)作如是觀。愿各位多自珍重，謝謝各位。