第二十七節(jié) 祇園精舍的建立

　　第二十七節(jié) 祇園精舍的建立

　　佛陀在竹林精舍，環(huán)繞在左右的弟子，逐漸的加多，弟子多了，發(fā)心供養(yǎng)的人也是與日俱增。

　　一天，王舍城中有一位首羅長(zhǎng)者，承受佛陀的教化，發(fā)心備辦豐富的肴饌，想在第二日請(qǐng)佛陀到他家中來(lái)受供。

　　就在這前一日的晚上，首羅的知友須達(dá)長(zhǎng)者忽然從舍衛(wèi)城遠(yuǎn)道而來(lái)，為他第七公子向首羅長(zhǎng)者的千金求婚，他一面和首羅長(zhǎng)者寒喧，一面見(jiàn)到主人家中的仆人穿梭來(lái)往的忙著。再一注意，庭院整潔，掛燈結(jié)彩，茶水飯菜，像是準(zhǔn)備歡迎甚么貴賓，他驚奇的忙問(wèn)首羅長(zhǎng)者道：

　　『我的好友首羅長(zhǎng)者！我看到你們尊府的情形，禁不住心中生起疑惑，我請(qǐng)問(wèn)你，你合府上下今日這么喜氣洋洋的忙碌，是貴國(guó)的大王就要光臨呢？抑是府上那位少爺和千金要辦結(jié)婚的大典呢？』

　　首羅長(zhǎng)者聽(tīng)后，微笑著回答道：

　　『善良的老友！你懷疑的問(wèn)話都猜測(cè)得不對(duì)，國(guó)王的御駕親臨，以寒舍的情況，隨時(shí)都可以迎接，至于說(shuō)到兒孫的婚典，那里要我這么煩心？』

　　『那么，府上為甚么要如此隆重的鋪張呢？我不敢這么想，難道你的隆情厚意是為了我的遠(yuǎn)道而來(lái)嗎？』

　　『非常對(duì)不起我的老友，』首羅長(zhǎng)者答道：『我實(shí)在告訴你，明日是我們?nèi)碎g救世主的佛陀，帶領(lǐng)他的弟子們到我的舍下應(yīng)供，佛陀是住在竹林精舍，現(xiàn)在已經(jīng)來(lái)到寒林，我正在想著明日怎樣來(lái)迎接供養(yǎng)佛陀和他的弟子�！�

　　須達(dá)長(zhǎng)者聽(tīng)了首羅的話，這天晚上，想要入睡也沒(méi)辦法，他還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)佛陀�？墒欠鹜�，老是離不開他的腦中。他受不住起伏在腦海中的對(duì)佛陀渴仰的思潮，他輕輕的起來(lái)，想不給首羅長(zhǎng)者家中的人知道，先到林中去拜見(jiàn)一下佛陀，看看佛陀究竟是怎么樣的一位偉大的人物！

　　他不由自主的，像有一股不可思議的力量催促他開門走出來(lái)，這時(shí)，明月當(dāng)空，銀色的光輝映照著大地萬(wàn)物，萬(wàn)物都靜靜的在睡眠，須達(dá)長(zhǎng)者獨(dú)步走向寒林。本來(lái)，他過(guò)去沒(méi)有走過(guò)夜路，現(xiàn)在心中多少有點(diǎn)恐怖，但恐怖阻止不了他前進(jìn)的心。

　　他漸漸的走進(jìn)寒林，他非常擔(dān)心，他怕見(jiàn)不到佛陀，佛陀這時(shí)大概也安眠了。不過(guò)，他想能看看佛陀的弟子也好。

　　忽然，須達(dá)長(zhǎng)者見(jiàn)到寒林的附近像也有一個(gè)人在月光下散步，他走上前去一看，他立即五體投地的跪下來(lái)問(wèn)道：

　　『你是不是佛陀？我看到你的相好與眾不同！』

　　『是的，佛陀就是我。你像是從遠(yuǎn)道而來(lái)的吧？你叫甚么名字？』佛陀明知而故意問(wèn)道。

　　『我是從北方舍衛(wèi)城而來(lái)的，我的名字叫做須達(dá)多，因?yàn)槲衣杂匈Y產(chǎn)，歡喜救濟(jì)貧窮孤獨(dú)的人，常給他們的衣食物品，所以國(guó)中的人，又喊我給孤獨(dú)！』

　　須達(dá)長(zhǎng)者在說(shuō)話的時(shí)候，他又望望佛陀，佛陀那完美的人格與風(fēng)度，真出乎他的想象之外，佛陀的身后，像放射著耀眼的金光。

　　佛陀就站在寒林里向須達(dá)長(zhǎng)者說(shuō)法，明月照在空中，樹蔭散在地上，須達(dá)長(zhǎng)者受了很深的感觸，他指著佛陀的弟子們問(wèn)：

　　『他們都已經(jīng)睡覺(jué)了？』

　　佛陀回答道：

　　『他們每天學(xué)道、研究、說(shuō)法、利人，都很辛苦疲倦，而且，他們的心，沒(méi)有愛(ài)執(zhí)，沒(méi)有煩悶，把心調(diào)伏到寂靜的時(shí)候，是很容易安眠的。

　　『給孤獨(dú)！你今天的旅途，一定也很辛苦了，來(lái)到我這個(gè)地方，都是你有著純潔清凈的信仰，有著歡欣踴躍樂(lè)聞正法的決心，我今夜很高興為你說(shuō)法：

　　『你從過(guò)去久遠(yuǎn)劫以來(lái)，積聚種種的善行，有著堅(jiān)固的信念，一聞到我的名字就很歡喜，真是堪受正法的大器。

　　『你富有無(wú)數(shù)的財(cái)寶，樂(lè)于惠施救濟(jì)貧窮的人；你能善用金錢，而不為金錢使役，實(shí)在是難能可貴的德行。不過(guò)，你過(guò)去的布施，只是祈求的人天福報(bào)。人天福報(bào)，一樣不是安穩(wěn)寂靜解脫的勝境，若是有「我」的這種樂(lè)，那也是不久常的。比錢財(cái)更進(jìn)一步的布施，是至心施、精進(jìn)施、時(shí)施、寂靜施、無(wú)畏施，才是莊嚴(yán)我們德行的法門，才是步上自由光明解脫的大道�！�

　　佛陀在向須達(dá)長(zhǎng)者說(shuō)法時(shí)，很多弟子也起身圍繞在身旁注視傾聽(tīng)，這時(shí)，大地是靜靜的，四野沒(méi)有一點(diǎn)聲響，唯有佛陀的法音回蕩在空中。

　　不過(guò)，須達(dá)長(zhǎng)者還有一個(gè)問(wèn)題懷疑在心中，他問(wèn)佛陀道：

　　『慈悲的佛陀！我今日聆聽(tīng)你的指示，像是開啟我的慧眼，對(duì)于布施，我又有更進(jìn)一層的了解。我過(guò)去只求短暫的人天福報(bào)，這種迷妄的黑云，好象今天給一陣秋天的厲風(fēng)吹刮得無(wú)影無(wú)蹤�？墒牵�我們往日都是崇奉自在天神的，說(shuō)世間上的一切，都是自在天神所造作的，天福即使是短暫的，不究竟的，那么，自在天又怎能來(lái)控制世間呢？拜望慈悲的佛陀，再多多的為我開示！』

　　『給孤獨(dú)！說(shuō)世間上的一切，是自在天神所造作，這是愚癡的邪說(shuō)！如果真是有自在天神能創(chuàng)造世間上一切的話，那么，世間上為甚么到處遍滿了罪惡呢？到處都表演著災(zāi)害呢？如果真要說(shuō)有神創(chuàng)造世間，則更不應(yīng)有六道輪轉(zhuǎn)的生死。生就不應(yīng)該有滅，成就不應(yīng)該有壞。

　　『假若，自在天神能造一切的話，則人都可以住在家中不要工作，等候自在天神造給人們的飲食。人們受苦惱的時(shí)候，則不應(yīng)該怨天，因?yàn)樽栽谔炜梢宰笥乙磺械�。可是事�?shí)上不然，人們被苦惱逼迫的時(shí)候，一樣的要怨天。自在天既能創(chuàng)造一切，左右一切，為甚么要人怨恨他呢？人們?yōu)樯趺床挥米粤�工作就不能維持衣食之需呢？而且，世間上很多的人都信奉著很多的神，沒(méi)有信奉自在天，自在天的萬(wàn)能神力又到那兒去了呢？

　　『再說(shuō)自在天假若真是自在天的話，就不應(yīng)該有所作。因?yàn)橛兴�作業(yè)，就有疲勞，有疲勞則不能名為自在。若說(shuō)自在天是無(wú)心而作，則與嬰兒的所為有甚么分別？若說(shuō)自在天是有心而作，有心于事，即不能名為自在。

　　『給孤獨(dú)！苦樂(lè)都是眾生自己業(yè)力的感召，自有其因果的關(guān)系，諸法都是因緣所生，絕非是自在天所作！』

　　須達(dá)長(zhǎng)者聽(tīng)后，歡喜踴躍的說(shuō)道：

　　『佛陀！我現(xiàn)在恍然覺(jué)悟到昔日全非，我沒(méi)有像此刻心中這樣高興過(guò)。我愿意和首羅一樣，從此誓愿世世生生皈依佛陀，并且懇請(qǐng)佛陀到我的國(guó)家憍薩彌羅國(guó)舍衛(wèi)城去說(shuō)法。到了那里，一切衣服、飲食、臥具、湯藥等等生活上的所需，我的經(jīng)濟(jì)力量一定可以供養(yǎng)�！�

　　『舍衛(wèi)城是在北方，我也老早想到北方去的，可是我的弟子們的人數(shù)很多，沒(méi)有廣闊的精舍不容易安住下來(lái)�！环鹜由钏妓频模�又若無(wú)其事似的說(shuō)。

　　『佛陀！我的國(guó)家土地很豐，人情很厚，舍衛(wèi)城離開佛陀的祖國(guó)迦毘羅城也不遠(yuǎn)，我國(guó)的國(guó)王波斯匿王是師子族的后裔，以仁愛(ài)治國(guó)，善護(hù)眾生，他和佛陀的父王同樣獲得遠(yuǎn)近臣民的敬仰。

　　『佛陀！我就想在我國(guó)家的首都所在地，建立一所至少和竹林精舍一樣的精舍，希望佛陀憐愍我國(guó)下愚的眾生，帶領(lǐng)比丘們一同光臨！』

　　佛陀知道須達(dá)長(zhǎng)者發(fā)了殊勝的心，很歡喜的贊嘆布施的功德道：

　　『給孤獨(dú)！你現(xiàn)在發(fā)心行大布施，不存貪欲的執(zhí)著，不但可以做人間的模范，而且有這樣的存心也才能與真理相合。

　　『你生平樂(lè)善好施，因?yàn)槟阒��?a href="/remen/wuchang.html" class="keylink" target="_blank">無(wú)常的火燃燒著你財(cái)寶的倉(cāng)庫(kù)。儲(chǔ)蓄錢財(cái)，絕對(duì)不是持寶，把錢財(cái)用作救人利世，才是真正的儲(chǔ)寶。布施雖是為人，實(shí)在也是為自己。做人不要過(guò)份的貪圖金錢，要過(guò)合理的經(jīng)濟(jì)生活，那慈悲恭敬的心念才會(huì)自然涌起；嫉妒和我慢的邪執(zhí)才自會(huì)消除，這就是布施的力，這就是解脫的因。

　　『你發(fā)心回國(guó)建立精舍，這不是金錢布施，這是法寶布施。有人布施的目的，是為希求五欲的快樂(lè)，或是為好的名聞，或是為免除自己的貧賤，而你是懷了能讓眾生得到法樂(lè)和解脫而布施精舍，你已沒(méi)有愚癡愛(ài)執(zhí)的心，你很有遠(yuǎn)大的眼光，你就回國(guó)趕快動(dòng)工吧，佛陀一定如你的愿望，等精舍完成時(shí)，就會(huì)前去�！�

　　須達(dá)長(zhǎng)者領(lǐng)受佛陀的教導(dǎo)，生大歡喜，即刻禮佛而退，準(zhǔn)備即日返國(guó)。

　　一天，須達(dá)長(zhǎng)者返抵到憍薩彌羅國(guó)的舍衛(wèi)城，在國(guó)中到處探訪適合供養(yǎng)佛陀建立精舍的圣地，他在探訪很多的地方之中，唯有國(guó)王波斯匿王的祇陀太子所擁有的一座園林，山明水秀，林茂花香，是一個(gè)最佳的地方。他知道這座園林是深為太子愛(ài)惜，大概是怎樣請(qǐng)求他出賣也是沒(méi)有辦法，可是他不以為是太子的沒(méi)有辦法而就斷念。他終于晉謁祇陀太子，向他提出要求道：

　　『太子！我想你一定已知道我們印度出了一位偉大的佛陀，他實(shí)在是人類的救主，是真理的明燈。為要讓我國(guó)人民能承受他的法益，永離生死苦惱，赴上清凈快樂(lè)的領(lǐng)域，我想迎請(qǐng)他前來(lái)我們的國(guó)家，我要建立一座甘露的寶殿，以便給佛陀和他的弟子們安住。

　　『可是在我們的國(guó)中，我尋來(lái)訪去，很難找到一個(gè)理想的地方。我唯有覺(jué)得太子的那座園林，是最適宜建立精舍供養(yǎng)佛陀，為我國(guó)人民的利益著想，希望太子能把這座園林出賣給我，讓佛光早日照到我們的國(guó)家來(lái)！』

　　憍薩彌羅國(guó)波斯匿王的祇陀太子，聽(tīng)給孤獨(dú)長(zhǎng)者要買花園的一席話，對(duì)于佛陀的為人還未完全了解，感到很是為難，如果承認(rèn)給孤獨(dú)的請(qǐng)求，那有一個(gè)做太子的把心愛(ài)的花園賣給別人？如果不承認(rèn)他，他是憍薩彌羅國(guó)一個(gè)有名的長(zhǎng)者，豈不是要使他對(duì)自己生起反感？祇陀太子這么想了一會(huì)，終于決定隨便說(shuō)一個(gè)很大的數(shù)目，讓他斷念。因此太子說(shuō)道：

　　『給孤獨(dú)長(zhǎng)者！你也知道我最心愛(ài)的就是這座園林，你現(xiàn)在說(shuō)要請(qǐng)佛陀蒞臨我國(guó)說(shuō)法，用金錢向我買園林建立精舍，那除非你能用黃金鋪滿我的園林，我才將這座園林過(guò)戶給你。』

　　用黃金鋪地來(lái)購(gòu)買園林，祇陀太子的話并不能嚇住給孤獨(dú)長(zhǎng)者，他回到家中，即令家人開下倉(cāng)庫(kù)，用車裝載黃金去鋪園林之地。這樣的至誠(chéng)，終于使祇陀太子感動(dòng)，他向給孤獨(dú)長(zhǎng)者說(shuō)道：

　　『長(zhǎng)者，我的園林的土地是賣給你了，但我園中的樹木沒(méi)有承認(rèn)賣給你，請(qǐng)你允許我也布施給佛陀好嗎？』

　　給孤獨(dú)長(zhǎng)者聽(tīng)到太子如此一說(shuō)，知道他已悔悟，心下自是萬(wàn)分歡喜。他即日又束裝就道，趕往摩竭陀國(guó)竹林精舍而來(lái)，他請(qǐng)求佛陀選派一位弟子到舍衛(wèi)城去，以便設(shè)計(jì)精舍修建式樣及督促工程的進(jìn)行。

　　最后，給孤獨(dú)長(zhǎng)者又把向祇陀太子購(gòu)買園林的經(jīng)過(guò)情形報(bào)告佛陀，佛陀慈和的微笑著說(shuō)道：

　　『發(fā)心的功德是不可思議的，精舍就定名為「祇樹給孤獨(dú)園」吧！我叫舍利弗前去計(jì)劃工程，你回去的時(shí)候可以和他同行，你一切都依照他的指示進(jìn)行工作�！�

　　在舍利弗尊者的指導(dǎo)和給孤獨(dú)長(zhǎng)者的支持之下，祇園精舍很快就完成了。這所精舍的堂皇莊嚴(yán)，勝過(guò)竹林精舍，住房寢室計(jì)有數(shù)百幢，此外禮堂、講堂、集會(huì)堂、休養(yǎng)室、盥洗室、誦讀室、儲(chǔ)藏室、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、總會(huì)所等，無(wú)不齊備，比之憍薩彌羅國(guó)的王宮也有過(guò)之而無(wú)不及。

　　給孤獨(dú)長(zhǎng)者擁護(hù)佛陀的至誠(chéng)，在睡覺(jué)的時(shí)候都做著為佛陀工作的夢(mèng)，他什么都愿意供養(yǎng)佛陀，甚至犧牲生命，也在所不惜。雖然佛陀的法駕還沒(méi)有來(lái)到祇園，國(guó)中的民眾，對(duì)于給孤獨(dú)為供養(yǎng)佛陀的喜舍，都已生起敬仰。其中唯有一些外道不喜歡，嫉妒著佛法的流傳，他們集會(huì)商量以后，想要和佛教開一次辯論會(huì)，以便辯倒佛教讓給孤獨(dú)長(zhǎng)者醒悟過(guò)來(lái)。

　　給孤獨(dú)把外道們的意思先告訴舍利弗，舍利弗非常高興，他以為這正是宣揚(yáng)佛陀言教的機(jī)會(huì)。

　　約定時(shí)間、地點(diǎn)，佛教和外道辯論的一天終于到來(lái)。外道的發(fā)言辯論人成百上千的高高坐在臺(tái)上，佛教的辯論發(fā)言人只有舍利弗一位尊者。

　　說(shuō)起舍利弗尊者這個(gè)人來(lái)，他是佛陀座下智能第一的弟子，世俗上的一切學(xué)術(shù)書籍他閱讀得最多，他的祖父和父親，都是有名的學(xué)者，有名的辯論家。受著優(yōu)良的血統(tǒng)遺傳，舍利弗早成為五印有名的論客，他精通一切外道的典籍和儀規(guī)。當(dāng)初，他本來(lái)就是一個(gè)外道的領(lǐng)袖，后來(lái)他向真理屈服才皈依在正覺(jué)的佛陀座下，而且，他現(xiàn)在已經(jīng)證得圣果，他是一位開悟過(guò)的阿羅漢。

　　以舍利弗來(lái)作對(duì)外道的主辯人，那是最適當(dāng)沒(méi)有的。

　　外道終于在雄辯家的舍利弗前服輸，這些外道，也是能夠接受真理的人，他們都請(qǐng)舍利弗作引導(dǎo)，皈投到佛陀的座下。

　　給孤獨(dú)長(zhǎng)者很歡喜，他感到自己的鼻子高了起來(lái)。

　　佛陀受給孤獨(dú)的迎請(qǐng)，帶領(lǐng)弟子暫時(shí)離開王舍城竹林精舍向北方的祇園精舍而來(lái)，佛陀知道機(jī)緣成熟，沿途都施以教化。

　　佛陀到達(dá)舍衛(wèi)城祇樹給孤獨(dú)園的時(shí)候，人人都很歡喜，佛陀受他們?nèi)�城人民盛大的熱烈的歡迎。佛陀在北方從此也有了佛化的根據(jù)地。