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第二十五節(jié) 頻婆娑羅王的皈依

  第二十五節(jié) 頻婆娑羅王的皈依

  現(xiàn)在說到佛陀離開尼連禪河優(yōu)樓頻羅迦葉的苦行林,有一天來到靈鷲山頂,這里茂林修行,花卉爭(zhēng)艷,是一個(gè)風(fēng)景美好的地方,佛陀就暫時(shí)在這里住下來休息。王舍城的人民,對(duì)于佛陀光臨的消息已很早獲知,他們都準(zhǔn)備要用香花歡迎于道旁。尤其社會(huì)上一些敏感的人,知道三迦葉兄弟皈依佛陀經(jīng)過,都在談?wù)摬恍。輿論界更是驚奇的贊仰佛陀,這些出人意料的消息,就這樣傳入國(guó)王的耳中。

  摩竭陀國(guó)的國(guó)王是頻婆娑羅王,他聽到佛陀光臨到他的國(guó)土,歡喜興奮異常。他回憶起十多年前,佛陀經(jīng)過他的首都之時(shí),那時(shí)佛陀還是悉達(dá)多太子,他曾愿意分半個(gè)國(guó)家給他。想不到昔日的太子,今日真的成為佛陀。當(dāng)初,他曾要求太子,請(qǐng)他證悟后,一定先要來救度他,這預(yù)言今日竟能實(shí)現(xiàn),在頻婆娑羅王的心海之中,感到真是千生難遇萬劫難逢的幸運(yùn)。

  頻婆娑羅王希望能早日拜見到佛陀,當(dāng)即派遣使者往靈鷲山頂上去迎接,自己帶著大臣、眷屬、婆羅門,恭迎在王舍城外的竹林旁。頻婆娑羅王一行人等遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看到佛陀來時(shí),那佛陀的面容是多么的莊嚴(yán)!態(tài)度是多么的安靜呵!他一看就知道這是一位斷除欲望的智者。等到佛陀走近的時(shí)候,他帶領(lǐng)群臣、眷屬,向前頂禮佛足,表示慰問法體的安康,也表示他們內(nèi)心誠(chéng)摯的敬意。

  佛陀慈悲的微笑著,以答謝他們的歡迎,然后就和頻婆娑羅王并排著進(jìn)城。

  佛陀的威嚴(yán)端莊,頻婆娑羅王不知道如何向佛陀問答才好,他在佛陀的大威力之下,唯有低頭不敢多言。

  進(jìn)入城中,街旁的民眾,夾道歡迎,頂禮膜拜,高聲歡呼,佛陀都留意的一一微笑招呼。經(jīng)過數(shù)條街道,即至王宮,等到大家在王宮中安坐以后,佛陀向頻婆娑羅王說道:

  『大王!分別以后,身體很好嗎?治民很如意嗎?』

  『佛陀!受您德光的庇照,一切都尚堪告慰。佛陀!我現(xiàn)在有一個(gè)問題,很冒失的想請(qǐng)佛陀開示,以除眾人的疑惑。這就是此刻坐在佛陀身旁的優(yōu)樓頻羅迦葉道長(zhǎng),他是我們?nèi)珖?guó)所尊奉崇拜的修道者,他既有勝德威名,也有很高的年齡,對(duì)于他做佛陀的弟子,把事火的器具遺棄,這是什么原因呢?我們都很想知道!

  佛陀看看優(yōu)樓頻羅迦葉,示意他來回答頻婆娑羅王的問話,因此,優(yōu)樓頻羅迦葉就回答道:

  『大王!對(duì)于你請(qǐng)示佛陀的這個(gè)問題,我很高興講解給你知道。除你以外,也有很多的人,從過去直到現(xiàn)在,對(duì)我的隆情厚意,對(duì)我的拜火而信奉,我也想告訴他們。

  『大王!佛陀實(shí)在是三界人天的導(dǎo)師,是四生有情的慈父,不是我們所能夠比擬。像我長(zhǎng)到這么大的年齡,還沒有死去,能夠加入佛陀的弟子群中,真感到無限的歡喜和榮幸。我為甚么要把拜火的器具拋棄而皈依佛陀?這是我明智的抉擇,也是佛陀的威德感召。過去,我以事火為功德,相信這精勤的苦行,可以生到天上去享受五欲的快樂,但這并不能離開貪瞋癡的煩惱。就是生到天上去,一方面在享受快樂,一方面還是要恐懼老病死的可畏。事火是為的求生,有生就有老病死,如果能有一個(gè)法門,使我們不生,進(jìn)入涅槃,那不就是沒有老病死了嗎?那不就是一個(gè)自由解脫的地方嗎?

  『大王!如果沒有大慈大悲的佛陀,我無論如何不能從愚癡的事火教中走出來。沒有拜見佛陀以前,我以為事火是最上的神圣修行,自從聽到佛陀的教示以后,我才知道事火是增長(zhǎng)迷的因。所以我在服從真理的原則之下,就舍棄事火的苦行而皈投在佛陀的座下,我的弟子也和我一樣想法。我做人、修行,一直到現(xiàn)在,才感覺到我的心有了著落。』

  優(yōu)樓頻羅迦葉坦白說出他內(nèi)心的真誠(chéng)之言,以及贊美佛陀巍巍的功德,頻婆娑羅王聽得嘖嘖稱贊,他又再對(duì)佛陀說道:『佛陀!我聽到優(yōu)樓頻羅迦葉的敘述,我也和他一樣,我感覺到很歡喜也很榮幸,我今日能再逢到佛陀,實(shí)在是三生的幸運(yùn),F(xiàn)在請(qǐng)求佛陀明察我們下根的人,講一點(diǎn)我們能領(lǐng)受的法語聽聽好嗎?』

  佛陀慈悲的說道:

  『大王!我現(xiàn)在說一點(diǎn)關(guān)于我們自己的身體給你聽聽。我們身體上的眼耳鼻舌身意等的一切作用和活動(dòng),就是生死起滅的原因。若能深深了解這個(gè)生死,那就不會(huì)執(zhí)著。對(duì)一切法都能生起平等的觀念,那時(shí)才能認(rèn)識(shí)我們自身的真相,這個(gè)真相,就是所謂無常之相。

  『可是,若人真想究竟洞悉這無常之相,并不是容易的事。因?yàn)槿擞?a href="/remen/yishi.html" class="keylink" target="_blank">意識(shí)的存在,所以生出種種的欲望。欲望、肉體、心,都是生滅的,都是不能常住的。大王!你知道我們的身體是無常的嗎?假使你知道一切色心之法,是無常的,是不安的,是虛幻的,是皆空的,那就沒有「我」的迷妄,沒有「我所有」的束縛。明白「我」是無常的,「我所有」是虛假的,沒有「我」和「我所有」就不會(huì)生苦,也不會(huì)受束縛。把握這一點(diǎn),就是一個(gè)清涼的去處,就是一個(gè)解脫的地方!

  佛陀從他大智覺海中流露出的法語,是他認(rèn)識(shí)自己,認(rèn)識(shí)宇宙的真實(shí)之言,頻婆娑羅王聽到這里還不能完全了解,他插上來帶著驚奇的口吻請(qǐng)問佛陀道:

  『哎!佛陀!你說沒有我,那么果報(bào)是那一個(gè)來受呢?』

  『大王!你再想一想:誰來受果報(bào)呢?我告訴你,還是眾生自己要來受果報(bào)的。不過要受的果報(bào),這也是如幻的。大王!你應(yīng)該為自己的幸福打算?抑是應(yīng)該為人民的幸福打算呢?你應(yīng)該為自己的不幸著想呢?抑是應(yīng)該為人民的不幸著想呢?究竟那樣才是王應(yīng)想的呢?你要知道:當(dāng)我們的心與境相遇的時(shí)候,這只是空與空的聚合。好比石頭與石頭相碰以后發(fā)出的火花。大王!火花是石頭的東西嗎?還是誰的東西呢?你照如此去想也就明白。

  『人間在還沒有生我以前,就已經(jīng)有我呢?還是死后有我呢?睡眠的時(shí)候是我呢?還是午夜醒來時(shí)是我呢?心里沒有掛礙是我呢?還是身體上有故障是我呢?所以仔細(xì)的想起我時(shí),不過同于石與石相撞而發(fā)出那瞬息的火花,但石頭不就是火花,等于水中有時(shí)起了泡沫,但水并不是泡沫一樣。

  『假若一定要說有我,那又何必要苦苦的修行呢?假若一定要說一切都沒有,為什么要求解脫呢?老實(shí)說,在這個(gè)世間上,「我」沒有所作,也沒有作「我」的主宰,一切都在隨著自業(yè)流轉(zhuǎn)而已。

  『人有主觀的眼耳鼻舌身意的六根,向外攀就有客觀的色聲香味觸法的六塵,所以結(jié)果生起眼耳鼻舌身意的六識(shí)。由于心與境遇合的六識(shí),因此那不如意的煩惱之我也就生起那老病死的循環(huán)。貪瞋癡的無明,都是起源于這個(gè)我,好象石頭與石頭相撞擊的時(shí)候,有時(shí)有火,有時(shí)無火,但石和石不相撞時(shí),就不能說石頭是火。大王!這很小的事情,我為了要明白,經(jīng)過了多年的修行。大王!離開我執(zhí),不是容易的事,可是不離我執(zhí)又是錯(cuò)誤的、愚癡的、顛倒的。

  『忘了我而只為一切眾生,再忘了我及一切眾生而進(jìn)入不動(dòng)心的領(lǐng)域,把心擴(kuò)大與宇宙一體時(shí),那就是「我」進(jìn)入涅槃之時(shí),大王這才是人間本來的實(shí)相,那個(gè)地方才沒有生死!

  佛陀講到這里的時(shí)候,頻婆娑羅王和一切聽眾,內(nèi)心清涼,得到無上的喜悅,得到法眼凈。頻婆娑羅王歡喜非常,大眾也感動(dòng)得流著眼淚,他們都皈依了佛陀。

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