心動,還是幡動
星云大師寬心:心動,還是幡動
六祖慧能得法后輾轉(zhuǎn)至廣州法性寺。一日,風(fēng)吹旗幡,幡隨風(fēng)飄動,有一僧說是“風(fēng)動”,另一僧反駁說是“幡動”,二人爭論不休,于是六祖走上前對他們說:“既不是風(fēng)動,也不是幡動,而是兩位仁者的心在動!”
這則著名公案告訴我們:如果心能定靜,就不會隨外境的變動而執(zhí)著于或風(fēng)動或幡動等小見小得的分別知見了。
“三界唯心,萬法唯識”,一切萬象本可隨心所現(xiàn)、隨心所變,但大部分時候我們的心做不了主,不但無法靜定、無法轉(zhuǎn)物,反而隨著外境的變動團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。你有金錢、物質(zhì),那金錢、物質(zhì)可以買動你的心;你有美貌、愛情,那美貌、愛情可以買動你的心;你有名位、權(quán)勢,那名位、權(quán)勢也可以買動你的心。我們的心常會被金錢、愛情、名位、權(quán)勢牽著鼻子走。有些人只要區(qū)區(qū)幾百元幾千元,心意就動搖了,仿佛他的心正標(biāo)售著幾百幾千的價格一般;有些人縱使受到幾百萬幾千萬黃金美鈔的“銀彈攻勢”,而有泰山崩于前而面不改色的修養(yǎng)。我們常聽說“人窮志短”,其實人窮何以必然志短呢?如果我們的心自有主人,這句話就該改寫成“人窮而志不短”。話雖如此,我們的心若不修養(yǎng),就難以把持,所產(chǎn)生的力量也是薄弱不堪的。
《晉書?樂廣傳》記載:樂廣曾經(jīng)宴請一位好友吃飯喝酒,分別后那位朋友卻久久不再和他來往。有一天,樂廣遇到他就問他何以如此。朋友說:“上回承蒙你請我喝酒,但那天就在我舉杯想喝時,我看到杯中有一條小蛇晃動,當(dāng)時雖然厭惡得心里起疙瘩,但礙于你做主人熱心招呼的情面,我只得吞飲下去。回家后我就病了,請了醫(yī)生也看不好。唉!我現(xiàn)在渾身難受,茶飯不思!”樂廣大吃一驚,心想:杯中怎會有一條小蛇呢?回家后他左思右想,朝思暮念,想不出一個所以然。直到有一天吃飯時,樂廣坐到朋友上次所坐的位子,拿起酒杯,無意間往杯中看了一眼,頓然嚇一跳:杯中果真有一條小蛇!晃一晃酒杯,移一移位子,再仔細(xì)一看:咳!原來是墻上的弓箭折射到杯中的影子。樂廣急忙再把朋友請來,讓他坐在那個位子,酌了一杯酒奉上:“你瞧,是不是又來一條小蛇。坎灰!”樂廣接著起座拿走墻上的弓箭:“再仔細(xì)瞧,小蛇哪里里去了呢?這張弓就是上次造成蛇影的罪魁禍?zhǔn)祝?rdquo;朋友恍然大悟,這時他肚子一陣絞痛,一吐卻真的吐出一條小蛇來。疑心成病,久而久之,常會從無中生出有來,所以說“心生則種種法生”。
曾經(jīng)有人做一個實驗,想了解心的力量究竟有多大。于是在獄中找一名死囚,對他說:“你已經(jīng)被判死刑,砍頭或槍斃都非常痛苦,現(xiàn)在如果我為你打一針,慢慢地抽血,血抽完你就會自然安樂地死去,你愿意嗎?”死囚一聽,馬上應(yīng)諾,躺上床,接受對方的安排。死囚的兩眼被蒙起,手臂上扎了一針后立刻就聽到血一滴滴地滴在桶子的聲音,旁邊有人不時在他耳邊說:“唉呀!你的血已經(jīng)抽出1/5了,你的臉上已經(jīng)失去血色了!”“唉!現(xiàn)在你的血已抽出4/5了,你的臉色完全慘白,你快要死了!“最后,這位死囚臉色發(fā)白,驚恐而死。實際上他的血一滴也沒有被抽出,滴在桶中的只是自來水聲,而他把聽到的一切暗示在心中造成一幅宛若真實的景象,所以他完全被自己內(nèi)心的作用嚇?biāo)懒恕?/p>
蘇東坡曾作了一首詩偈,自許為震古鑠今,因為掩不住自得之喜,急忙叫家丁火速劃舟送給居住江南金山寺的佛印禪師,心想他一定會大贊特贊。蘇東坡偈中題的是:”稽首天中天,毫光照大千;八風(fēng)吹不動,端坐紫金蓮。“誰知佛印禪師看完后一語不發(fā),只批了”放屁“二字,就叫家丁帶回。接到回報的蘇東坡瞪著”放屁“二字,直氣得三尸暴跳、七孔生煙,連呼家人備船。小船過了江,眼看佛印禪師正站在岸邊笑迎。蘇東坡憋不住一肚子火,沖前就嚷:”禪師!剛才我派家丁呈偈,何處不對?禪師何以開口就罵人呢?“佛印禪師哈哈大笑:”我道你真是‘八風(fēng)吹不動’,怎么我一句‘放屁’就把你打過江來呢?“佛教中把”利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂“等八種最常影響我們內(nèi)心世界的境風(fēng)稱作”八風(fēng)“,蘇東坡雖以為自己的心不再受外在世界的毀譽稱譏等所牽動,不料還是忍不住小小”放屁“二字的考驗。
不識本心,內(nèi)中不定,則心會隨物轉(zhuǎn);能了知自心,動靜一如,則萬象萬物都可隨心而轉(zhuǎn)。”一切唯心造“,若能本著清凈心來看一切,一切就都是凈土。所以《維摩詰經(jīng)》說:”欲得凈土,當(dāng)凈其心;隨其心凈,即佛土凈。“六祖曾對法達(dá)比丘開示:”心迷法華轉(zhuǎn),心悟轉(zhuǎn)法華。“這是說誦經(jīng)貴在明了經(jīng)旨,心行體會,悟入自性,便能轉(zhuǎn)經(jīng)功德而受用不盡,否則徒然口誦心不悟,誦念千百遍而反被經(jīng)法機境所轉(zhuǎn),愈自迷亂本心罷了!《楞嚴(yán)經(jīng)》也說:”若能轉(zhuǎn)物,即同如來。“
”心如工畫師,能畫種種物。“民國初年,圓瑛法師在北京天壇講解《楞嚴(yán)經(jīng)》,天天講”三界唯心,萬法唯識“,每天講兩小時,每講完一小時便休息十分鐘,休息時大家可以自由發(fā)問。當(dāng)年的北京是個學(xué)者輻輳、名流輩出的文化大都會,當(dāng)時在座聽講者中就有一位信奉唯物論的教授,他問:”你每天講‘三界唯心,萬法唯識’,我認(rèn)為不合真理。我們講唯物的,一切都要拿出證據(jù)才可確信。你既然說一切唯心所現(xiàn)、唯識所變,那么現(xiàn)在不要講理論,我要你用事實從心中變出一匹馬來!“圓瑛法師一聽:對方要自己像魔術(shù)一般事實上變出一匹馬來,這怎么能呢?但他回答說:”你這個問題,我第二天會把答案掛在牌上,你要看我變馬,請你明天來看牌。“圓瑛法師當(dāng)時并非胸有成竹,因此當(dāng)天晚上整夜想不出也睡不著,一夕輾轉(zhuǎn)反側(cè),直到天漸破曉、雞已嘶啼,忽然情急智生,疾呼侍者取牌來,當(dāng)下?lián)]毫:”趙子昂畫馬變馬,唯心乎?唯物乎?“
大畫家趙子昂擅長于畫馬,他為了畫一百匹馬天天研究馬的形態(tài)、動作、神情等。由于過度入神,有一天他睡眠中真魂出竅,變成一匹馬。他的夫人準(zhǔn)備上床休息,一掀開帷帳,見床上赫然橫著一龐然大物,頓然嚇昏。夫人倒地的聲音驚醒了夢中的趙子昂,他忙把夫人扶起救醒。夫人一睜開眼,連呼:”不得了!床上有一匹馬!“趙子昂回顧床頭,心想:床上哪里里有馬?剛才明明是我在睡覺嘛!日后一想,才明白:一定是自己天天想馬,一切唯心,因此自己就變成一匹馬了。
所謂”物隨心轉(zhuǎn)“,趙子昂畫馬變馬這件事歷史上也記載著,圓瑛法師便引用這個故事拿去掛牌。侍者一看牌中所記,欣喜非常,直道:”我們的法師實在有大智能!“旁邊另一侍者卻說:”真僥幸!還好對方要求的是變馬,要是說變牛,又如何變得出呢?“圓瑛法師一聽,大聲道:”回來!回來!再把這話說一遍,須知畫馬既能變馬,畫牛又焉能不變牛呢?“
由上可知,世間一切皆可從心而變現(xiàn),只看我們的心是否由自己做主,是否能靜定不迷,是否能包容廣大而巨細(xì)靡遺,即連一微塵、一芥子也不以為小,縱是大千世界也不以為大。人們常對所愛者說:”你是我的心上人。”其實,不只所愛者是我們的心上人,所有一切世上的人、一切世上的物,都應(yīng)該是我們的心上人、心上物。
人,要從向外貪求中回頭,才能找到內(nèi)心的寶藏。
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