怨親平等
星云大師寬心:怨親平等
佛經(jīng)上記載的常不輕菩薩,每當(dāng)外道以惡言相向、棍棒瓦石加之時(shí),他仍然會(huì)以恭謹(jǐn)誠(chéng)懇的態(tài)度回答說(shuō):“我不敢輕慢你們,你們將來(lái)會(huì)成為正等正覺(jué),你們都是未來(lái)的佛陀。”
常不輕菩薩有這種忍辱精神,有極其寬博的心量來(lái)包容,才可能一次又一次地誠(chéng)于中而形于外,恭恭敬敬地對(duì)那些兇惡嘴臉的外道合掌致禮。
通常我們把人類(lèi)稱(chēng)作“有情”,由于是“有情”,打自一出娘胎,獨(dú)自呼了第一口氣,人不待教導(dǎo)即知道要愛(ài)人、要人愛(ài)。襁褓時(shí)候愛(ài)父母,要父母疼愛(ài);長(zhǎng)大后愛(ài)兄弟朋友,要兄弟朋友相愛(ài);成家后愛(ài)妻子兒女,要妻子兒女敬愛(ài)。孟子說(shuō)“惻隱之心人皆有之”,現(xiàn)在我們也可以說(shuō)“愛(ài)人之心人皆有之”。不但是有愛(ài)人之心,而且更有愛(ài)物之心。我們一睜開(kāi)眼,極目之所及,只要是美好的事物,不論財(cái)富、健康、知識(shí)、器具、風(fēng)景、花卉、音聲、食物等,無(wú)一不令我們愛(ài)羨不已。亦即由于“有情”這種愛(ài)人、愛(ài)物的情性使然,反映于外在世界,而使得我們的文學(xué)著作中充滿(mǎn)著多少感人的詩(shī)篇。因?yàn)樾挠兴鶒?ài),所以生死煩惱就緊緊地束縛了我們。
人人都擁有如許愛(ài)人、愛(ài)物的天性,在這個(gè)萬(wàn)法如五彩繽紛的世界里,我們逐漸成長(zhǎng),學(xué)習(xí)如何認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)。這個(gè)社會(huì),凡是好的就都是可喜的,壞的就是可惡的;美的就是可愛(ài)的,丑的就是可賤的;強(qiáng)大的就是可佩的,弱小的就是可憐的;尊貴的就是崇高的,卑微的就是渺小的。一如小兒在看電影聽(tīng)故事一般,一開(kāi)場(chǎng)就急忙問(wèn)誰(shuí)是好人誰(shuí)是壞人,然后才能安心地看下去,聽(tīng)下去。
在這種是非對(duì)峙的知見(jiàn)視野之下,我們的心被限制,變得狹隘,我們所能愛(ài)的也局囿于諸種有形有限的條件之中。因此,妻子愛(ài)丈夫,心中便只容得下丈夫而容不下公婆;后母愛(ài)自己的親子,心中便只容得下親子而容不下丈夫前妻的兒女;愛(ài)自己的親人,便只有自己所親、所愛(ài)者才是心上人,而容不得外人也擠入我們的心房一角。即便有時(shí)我們也坦誠(chéng)地反省自己、責(zé)求自己,希望自己能放寬心胸,多所包容,但是多少根深蒂固的成見(jiàn)又鯁礙在我們的心中——一下子是地域觀念的作祟,所謂本省外省、南方北方、客家閩南、藍(lán)眼珠褐瞳仁等差別,便使我們莫名其妙地親近某甲而疏忽某乙;一下子又是團(tuán)體派系、利益沖突的陰影,使我們每一次看到對(duì)方就產(chǎn)生不共戴天的錯(cuò)覺(jué)。無(wú)怪乎佛經(jīng)中把“人我心”比喻成海水、須彌。一旦“人我心”興風(fēng)作浪,就會(huì)使得心海洶涌澎湃而造下如須彌山一樣高的惡業(yè)。
“宰相肚里能撐船”,大凡能夠出將入相的大才,心量必然要比凡夫俗子來(lái)得寬廣,無(wú)論是稱(chēng)譏毀譽(yù)、榮辱進(jìn)退、善惡正邪,一概都能涵容而泰然自若。
佛教把“怨憎會(huì)”看作是人生八大苦之一。有時(shí)候我們能夠心平氣和地關(guān)愛(ài)他人、欣賞他人,接待幫助與我們毫無(wú)關(guān)系的陌生人,發(fā)揮出我們最大的同情心為社會(huì)上一些患難痛苦的人分憂(yōu),解衣推食。然而只要冤家仇人一出現(xiàn)眼前,就忍不住要橫眉怒目、咬牙切齒,愈看他愈不順眼,簡(jiǎn)直恨不得能將他一拳打死,一腳踢到西伯利亞,再也不必看到,直應(yīng)了俗話(huà)所說(shuō)的“眼中釘、肉中刺”。
所有這些是非、善惡、有無(wú)、好壞、榮枯、人我、福禍、美丑等分別對(duì)待的偏狹知見(jiàn),我們一日不能破除,就無(wú)法了解快樂(lè)圓融的境界;我們一日不能超越,就無(wú)法體會(huì)佛陀心包太虛的襟懷。佛陀的心包容了一切天地、一切眾生、一切虛空,他不但愛(ài)親人,甚至愛(ài)仇敵,把背叛他且又幾次謀害他的提婆達(dá)多也當(dāng)成善知識(shí)、增上緣。如果沒(méi)有黑暗,哪里有光明?如果沒(méi)有罪惡,哪里有善美?如果沒(méi)有魔王,哪里有佛道?佛陀本著“無(wú)緣大慈,同體大悲”的精神,即連怨親也視同平等而予樂(lè)拔苦。佛陀的心就像虛空一樣,虛空中有山有水,有花有樹(shù),有日有月。虛空中充滿(mǎn)一切,佛陀容納了一切。
《六祖壇經(jīng)》說(shuō):“自性迷即是眾生,自性覺(jué)即是佛。”心、佛、眾生,三者無(wú)差別,佛就是眾生,眾生就是佛。其差別只在心的迷悟——迷則妄念叢生,萬(wàn)緣攀附,疆界障隔,人我兩立;悟則豁然開(kāi)朗,遠(yuǎn)離妄緣,平等攝眾,心包太虛。各位知道嗎?我們的心原本也與佛陀一般能夠包容一切。我們的心原本是何等寶貴、何等寬大!我們的心好像太陽(yáng)、月亮,可以照破黑暗;我們的心好像田地,可以滋長(zhǎng)善根,種植功德;我們的心好像明鏡,可以洞察萬(wàn)象,映現(xiàn)一切;我們的心又如大海一般,蘊(yùn)藏著無(wú)限的能源寶藏。
“若人欲識(shí)佛境界,當(dāng)凈其心如虛空”,我們?nèi)粝牒腿乐T佛平等齊名,首先便要把心擴(kuò)大,擴(kuò)大到如同虛空一般。不僅我們的丈夫、兒女可愛(ài),乃至公婆妯娌都很可愛(ài);不只自己的親子可愛(ài),丈夫前妻的兒女也很可愛(ài);不僅是我們的親人、朋友可愛(ài),乃至外面的同事、社會(huì)上的眾人、世間的蕓蕓眾生,每一個(gè)人都很可愛(ài)。我們心中有佛,我們每個(gè)人都可以擴(kuò)大自己的心。如果你要富貴,那就先把你的心擴(kuò)大開(kāi)來(lái),使它能包能容,廣包廣容,富貴自然就在其中了。
種瓜得瓜,道理分明;
好因好緣,如影隨形。
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