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第四章 馬哈咖沙巴如何遇上佛陀

  第四章 馬哈咖沙巴如何遇上佛陀

  繼續(xù)我們的故事,現(xiàn)在要回來看馬哈咖沙巴(Mahakassapa)。㈠在他來到十字路口之后,他去了哪里?如前述,當兩個沙門分手時,大地被他們的出離功德威力所震動。

  佛陀放光等待馬哈咖沙巴

  佛陀察覺到大地的這次震動,知道那意味著有杰出的弟子正要來找他。在未通知任何比庫的情況下,他獨自上路,走了五里路去見未來的學生——這個慈悲的舉動,后來一直受到贊頌(Jat.469,序)。

  在王舍城與那爤陀之間的路上,佛陀坐在多子塔(Bahuputtakacetiya)旁的榕樹下,等待未來的弟子到達。他并未像普通沙門一樣坐在那里,而是展現(xiàn)一切莊嚴佛光。

  他放光照亮八十公尺方圓,整片樹林變成一片光明,他并示現(xiàn)三十二種大丈夫相。當馬哈咖沙巴到達時,看見佛陀坐在那里,充滿覺者之光,他心想:「這一定就是我要尋找的老師!」

  他走向佛陀,匍匐在他的腳下,大聲說道:「世尊,佛陀,是我的老師,我是他的弟子!世尊,佛陀,是我的老師,我是他的弟子!」

  完成出家受戒

  佛陀說:「馬哈咖沙巴!若有人不知、不見,卻對象你一樣誠心的弟子說:『我知、我見』,他的頭將會裂開。但馬哈咖沙巴,我已知而說:『我知』:我已見而說:『我見』!谷缓螅o馬哈咖沙巴下述三個告誡,作為他的首次正式佛法開示:

  馬哈咖沙巴!你應如此訓練自己:(對于僧團中的年長,年幼與年紀中等者,我都要存有慚愧心。(無論我聽到什么教法是導向善的,我都應專心聆聽,檢視它、思維它,并全心吸收它!赣谏砟钐正念樂住,我不敢有所遺忘!」你應該如此訓練自己。

  根據(jù)注釋,這三個教戒便同時完成馬哈咖沙巴的出家與受戒。

  佛陀以換衣激勵修持苦行

  然后,大師便與弟子一起走向王舍城。途中,佛陀想要休息而走到路旁的樹下,于是馬哈咖沙巴將桑喀帝(sanghati,重復衣,古譯:僧伽梨)摺四折,請佛陀坐在上面,「這將對我有長遠的利益」。佛陀坐在馬哈咖沙巴的衣上,并說:「你的衣拼布好柔軟,馬哈咖沙巴。」聽到這個,馬哈咖沙巴回答:「惟愿世尊慈悲地接受這件?Φ(sanghati)!」

  「但是,馬哈咖沙巴你愿意穿我這件破舊的糞掃衣(pamukula)嗎?」馬哈咖沙巴欣然地回答說:「當然,世尊,我愿穿世尊的糞掃衣!

  這次交換衣服,對馬哈咖沙巴尊者來說極不尋常,那是其它弟子所無的殊榮。注釋書解釋佛陀和馬哈咖沙巴換衣,是想激勵他從加入僧團開始,就遵循頭陀(dhutanga)苦行。

  雖然佛陀在覺悟之后,譴責極端苦行為盲目之道,是「痛苦,無知與無益的」,但他并不反對符合中道架構(gòu)的苦行。真正的中道不是一條輕松舒適的高速公路,而是孤單與陡峭的,需要舍離渴愛,且要忍受艱辛與不適。

  因此,佛陀鼓勵那些真心致力于根除最微細渴愛者,受持頭陀行——誓愿過簡單、知足、出離與精進生活,他經(jīng)常贊嘆那些遵守這些誓愿的比庫。

  古老的經(jīng)典一再贊嘆幾種苦行:只持三衣(并拒絕多余的衣服);只穿糞掃衣(拒絕在家人提供的衣服);堅持只靠托缽乞食維生(拒絕用餐邀請);只住在森林里(拒絕住在城里的寺院)。在注釋里,這些苦行被延伸為十三項,在《清凈道論》討論禪定生活的部分,對此有詳細的解釋。㈡

  佛陀給馬哈咖沙巴的衣服是從墳場撿來的裹尸布所做成,當他問馬哈咖沙巴是否愿意穿那件衣服時,他是含蓄地問他是否愿意貫徹包含(糞掃衣)在內(nèi)的頭陀苦行。

  終身堅持嚴厲的苦行

  當馬哈咖沙巴確認自己愿意穿那件衣服時,他的意思是:「是的,世尊,我愿意貫徹你希望我采用的苦行!箯哪菚r起,馬哈咖沙巴終身都堅持嚴厲的苦行,甚至一直到老年,仍持守年輕時許下的誓愿。

  之后,有次佛陀宣布馬哈咖沙巴是諸比庫中「苦行第一者」(AN1,Chap.14),這圓滿了馬哈咖沙巴在過去百千劫前所發(fā)下的本愿。在馬哈咖沙巴出家與換衣之后,僅僅七天,他就證得所追求究竟的阿拉漢果,內(nèi)心解脫一切煩惱。過了很久之后,當他對阿難達談起這件事時,他說:

  朋友!我猶如欠債者在鄉(xiāng)間乞食七天,然后在第八天,阿拉漢的無漏智便在我心中生起。(SN 16:11)

  原注

 、暹@個故事是接續(xù)SN 16:11的注釋

  ㈡見三界智尊者(Nyanatiloka)編,《佛教詞典》(Buddhist Dictionary),dhutanga-詞解釋。尤其《清凈道論》第二章都是在談論這個主題。

  譯注

 、偕?Φ(sanghati):三衣之一,即大衣,為正裝衣,托缽或奉召入王宮時所穿之衣。僧團準許比庫擁有三種衣,除?Φ(sanghati)之外,還有郁多羅僧(uttarasanga),即上衣,為禮拜,聽講,伍波薩他(uposatha)時所穿用。第三種衣是下衣(antaravasaka),是日常工作時或就寢時所穿著的貼身衣。

 、诩S掃衣(pamsukala):即「墳堆衣」。「糞掃」意指置于道路、墓冢、垃圾堆等塵土之上的,或指被視如塵土可厭的狀態(tài)。「糞掃衣支」是十三頭陀支其中一支,比庫受持此一頭陀支,可舍棄對多余之衣的貪著,而能少欲知足。

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