阿彌陀佛的18則故事

　　光亮有言：這是光亮在十方三世一切如來(lái)的加持下耗盡十年時(shí)間整理編譯出來(lái)的文字般若，包含南傳、北傳之禪宗、華嚴(yán)宗、天臺(tái)宗、凈土宗等八大宗派之修法。已經(jīng)由國(guó)家宗教局屬下之宗教文化出版社出版發(fā)行并形成版權(quán)。今日上網(wǎng)發(fā)布，弘揚(yáng)正法，利益群生。請(qǐng)諸位同修在閱讀的同時(shí)也能夠提出賜教，請(qǐng)勿擅自修改。如能因本文而證得無(wú)上般若，則功德無(wú)量。作者并將此功德回向十方法界，祈愿三涂休息。國(guó)泰民安。邪見(jiàn)眾生，回歸正道，發(fā)菩提心。持此功德，愿共六道一切眾生，皆往生無(wú)量壽佛國(guó)。

　　我悔一切過(guò)。勸助眾道德。皈命禮諸佛。來(lái)生到極樂(lè)。

　　香港人生佛教協(xié)會(huì)光亮?xí)�長(zhǎng)根據(jù)相關(guān)經(jīng)典編譯

第一章

　　在兩千多年前的一次集結(jié)法會(huì)上，阿難如是說(shuō)：我親自聽(tīng)到佛這樣說(shuō)。

　　有一段時(shí)間，娑婆世界三界導(dǎo)師釋迦牟尼如來(lái)這位無(wú)上士（世間最尊貴者）、正遍知（能正確遍知一切事物）、明行足（三明【天眼明、宿命明和漏盡明】六通【天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通和漏盡通】都已圓滿(mǎn)具足并且到達(dá)無(wú)上境界）、善逝（雖入涅槃卻從不舍棄眾生）、世間解（了解世間一切事理）、調(diào)御丈夫（能善巧調(diào)御眾生的根性，化導(dǎo)他們）、天人師（教化天神與人之導(dǎo)師）、應(yīng)供（德行圓滿(mǎn)，受人天供養(yǎng)）、佛陀（智慧具足，自覺(jué)覺(jué)他覺(jué)行圓滿(mǎn)）、世尊（天上人間一切有情所共同尊重者）在王舍城的耆阇崛山中，與他的一萬(wàn)二千位弟子們?cè)谝黄鹬v經(jīng)說(shuō)法。這些弟子們經(jīng)過(guò)佛的指導(dǎo)，都能夠自由自在地在天上飛行，在很多佛世界周游，能看到世間眾生生生死死死死生生的各種場(chǎng)景，能夠清晰地聽(tīng)到世間眾生發(fā)出的各種聲音，知道世間眾生心中所想，對(duì)自己和其他眾生往事歷歷在目，對(duì)世間萬(wàn)事萬(wàn)物都有清楚理性的認(rèn)知，徹底掙斷了生死輪回之鏈，出離了生死苦海。長(zhǎng)老憍陳如、長(zhǎng)老舍利弗、長(zhǎng)老大目犍連、長(zhǎng)老迦葉、長(zhǎng)老阿難等作為上首弟子位列其中。此外還有普賢菩薩、文殊師利菩薩、彌勒菩薩以及賢劫時(shí)期的所有菩薩，也都來(lái)到這里參加這場(chǎng)法會(huì)。

　　還有以賢護(hù)為代表的十六位菩薩，他們分別是善思惟菩薩、慧辯才菩薩、觀無(wú)住菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、寶幢菩薩、智上菩薩、寂根菩薩、信慧菩薩、愿慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩等，也都趕來(lái)參加這場(chǎng)法會(huì)。

　　這些大菩薩對(duì)普賢菩薩的德行都很欽佩，紛紛表示向普賢菩薩學(xué)習(xí)，以普賢菩薩為楷模，廣集一切功德，廣修一切善法，廣結(jié)一切善緣，廣度一切眾生，云游于數(shù)不清的佛國(guó)之間，將通過(guò)修行掌握到的智慧和神通力，幫助眾生出離生死苦海，到達(dá)各個(gè)佛國(guó)凈土。

　　這些大菩薩立志要在無(wú)量無(wú)邊的佛國(guó)中參訪修行，從而成就佛位。他們紛紛發(fā)愿要往生到兜率天宮，在那里壽終之后投胎降生來(lái)到人間的王宮之中，隨后又拋棄王位出家修行，通過(guò)種種苦行來(lái)磨煉自己的身心以探索脫離苦海之道。為了順應(yīng)世間常人的做法，憑借高深莫測(cè)的禪定和無(wú)窮無(wú)盡的智慧，降服了各式各樣的魔障，從而得到無(wú)上微妙之法，成就了與佛無(wú)二無(wú)別的大智慧。贏得了天上人間的尊重和敬仰，于是紛紛恭請(qǐng)他們來(lái)講經(jīng)說(shuō)法。這些大菩薩常常運(yùn)用佛法來(lái)幫助一切眾生覺(jué)悟真理，破除因種種錯(cuò)誤知見(jiàn)為根源的煩惱，引導(dǎo)眾生把那些導(dǎo)致輪回在三界的根本毒根（貪、嗔、癡）徹底清除，洗清蒙蔽在眾生心靈之上的各種污垢，使他們的清凈真如本性顯現(xiàn)出來(lái)。這些大菩薩以佛法為良藥來(lái)調(diào)理眾生，向他們宣講佛法的精妙真理，使他們明白歸依供養(yǎng)佛、法、僧三寶的真正道理，積累一切功德，指引世間真正福田。以各種各樣的方法去拯救治療有情眾生所遭受到的三界中老病死這三種大苦。這些大菩薩的所作所為，得到了十方諸佛的贊揚(yáng)和灌頂，一致授記他們都將成佛。普賢菩薩常常作為菩薩們的修行導(dǎo)師，教授學(xué)習(xí)無(wú)量無(wú)邊的相應(yīng)法門(mén)和修為，圓滿(mǎn)成就了菩薩們的無(wú)量無(wú)邊的善根功德，受到十方諸佛的愛(ài)護(hù)與眷顧。

　　這些大菩薩在十方佛世界中，都能示現(xiàn)種種應(yīng)身與化身，如同一個(gè)很善巧的魔術(shù)師，變現(xiàn)種種不同的形像，這些形象實(shí)際上都是虛幻不實(shí)的，若加以深究的話，是什么也不能得到的。這次來(lái)參加法會(huì)的各位菩薩也都跟普賢菩薩一樣，他們對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)都有清醒的認(rèn)識(shí)，清楚明白一切眾生的本相。他們也都常常供養(yǎng)十方諸佛，開(kāi)導(dǎo)有緣眾生。菩薩們?cè)诙然�眾生時(shí)所變化的種種形象猶如閃電一樣，撕裂了一切邪知邪見(jiàn)所構(gòu)成的網(wǎng)，解脫了種種煩惱的束縛。他們的德行和聲名，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了聲聞、緣覺(jué)這二乘的境界，進(jìn)入了自性本空，沒(méi)有任何執(zhí)著的的境界。菩薩們通過(guò)各種善巧方便在一切世間進(jìn)行教化，向世人全面展現(xiàn)聲聞乘、緣覺(jué)乘以及菩薩乘這三乘的教法，在聲聞和緣覺(jué)這二乘中示現(xiàn)滅度涅槃，得到了無(wú)生、無(wú)滅、超躍生死的無(wú)上智慧以及通曉一切陀羅尼法門(mén)。隨時(shí)悟入華嚴(yán)三昧，對(duì)一切離苦得樂(lè)的方法都清楚掌握，運(yùn)用自如。菩薩們?cè)谶M(jìn)入不可思議的禪定之后，便都能親眼見(jiàn)到無(wú)量無(wú)邊的佛，在一念之中就能夠游遍一切佛國(guó)，都能夠宣講佛法，像普賢菩薩那樣普度一切眾生。善于用各種方言宣說(shuō)佛法，引導(dǎo)眾生脫離生死苦海。他們所宣講開(kāi)示的種種佛法，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了世間所有的方法，心中常常存念度化眾生脫離生死苦海，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)用達(dá)到應(yīng)付自如，隨意自在。為了那些沉淪在生死苦海的眾生，他們常常不請(qǐng)自來(lái)，種種方便引導(dǎo)出離生死苦海。這些菩薩們將佛法領(lǐng)受在心中，落實(shí)在行動(dòng)，通過(guò)種種善巧方便傳授給一切眾生，使他們的菩提之心不致斷絕。這些菩薩們大慈大悲之心源源不斷，悲憫同情那些還沉淪在生死苦海的有情眾生，處處講經(jīng)說(shuō)法，開(kāi)示萬(wàn)事萬(wàn)物的絕對(duì)真相，傳授離苦得樂(lè)的種種佛法，使他們不致于淪落到地獄、餓鬼和畜生這三惡道中去，指引開(kāi)示各方佛國(guó)凈土。對(duì)待世間一切眾生，就像對(duì)待自己一樣，努力去拯救他們，將他們?nèi)�部成功地救度到那清靜莊嚴(yán)的佛國(guó)當(dāng)中，得到十方諸佛的無(wú)量功德，使他們都擁有無(wú)量無(wú)邊不可思議的智慧圣明。這些無(wú)量無(wú)邊的大菩薩們?nèi)�都�?lái)到耆阇崛山釋迦牟尼如來(lái)的身邊，恭聽(tīng)世尊的講經(jīng)說(shuō)法。

　　當(dāng)時(shí)在弟子七千人，在家的女性弟子五百人。以及那些欲界天中的東南西北四大護(hù)世天王；三十三天的天主釋提桓因、歡喜園天、光明天、波利耶多天、離險(xiǎn)岸天、谷崖岸天、摩尼藏天、施行天、金殿天、鬘形天、柔軟天、雜莊嚴(yán)天、如意天、微細(xì)行天、歌音樂(lè)天、威德輪天、日行天、閻摩那娑羅天、連行天、影照天、智慧行天、眾分天、曼陀羅天、上行天、威德顏天、威德焰輪光天這三十三天之天人，以及欲界的清凈天、夜摩天、兜率天、樂(lè)變化天、他化自在天的天人。色界中的梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無(wú)量光天、極光凈天、少凈天、無(wú)量?jī)籼�、遍凈天，無(wú)云天、福生天、廣果天、無(wú)煩天、無(wú)熱天、善現(xiàn)天、善見(jiàn)天、色究竟天的天人也都一同參加了這一次的法會(huì)。

第二章

　　當(dāng)時(shí)，釋迦牟尼如來(lái)威嚴(yán)莊重，神采奕奕，那身體像熔化的金子聚匯在一起；又像是一面明亮的鏡子，內(nèi)外透徹清涼。身體所放射出來(lái)的光非常殊勝明耀廣大。并且光的形色不停的轉(zhuǎn)換變化，光中有色，色中有光，互相轉(zhuǎn)換，光的形狀不停轉(zhuǎn)變，越變?cè)矫�，發(fā)出的神光，實(shí)在是妙不可言啊！

　　阿難長(zhǎng)老見(jiàn)此情景，便暗自思忖：今天世尊相貌堂堂，儀表威嚴(yán)莊重，面容和悅清新平靜，將這娑婆世界映照得如此恢宏莊重，這是往日所不曾見(jiàn)到的，有此機(jī)會(huì)見(jiàn)到他這樣的殊勝顏容，真是幸運(yùn)和稀有難逢��！

　　想到這里，他站起身來(lái)，整理好披在身上的袈裟，雙膝跪在佛的面前，合掌對(duì)佛說(shuō)道：“世尊，您今日進(jìn)入甚深禪定，安住在最奇特的境界中，安住在十方諸佛才有的絕妙境界中。安住在作為三界導(dǎo)師盡心竭力度化苦海眾生這最殊勝的境界中，這種境界是過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在十方諸佛都心心相印的。世尊，您現(xiàn)在是在懷念已經(jīng)成為過(guò)去的，還是未來(lái)即將成就的佛呢？還是在想念現(xiàn)階段已經(jīng)成就的十方諸佛呢？為什么您今日威神顯耀，所放射出的光明是那樣的明潔、祥瑞、殊勝、微妙呢？請(qǐng)您為我們開(kāi)示吧。”

　　世尊說(shuō)到：“很好！很好！你出于悲憫眾生，希望為他們帶來(lái)莫大的利益和安樂(lè)，才能夠問(wèn)到我如此微妙殊勝的問(wèn)題。你這一問(wèn)，其功德比累劫以來(lái)供養(yǎng)一天之下的阿羅漢、各方天人以及一切生靈所積累的功德還大百千萬(wàn)倍。為什么呢？從此以后的一切眾生都會(huì)因?yàn)槟闼鶈?wèn)的問(wèn)題而得以出離生死苦海。阿難，我以無(wú)窮無(wú)盡的大慈大悲之心，悲憫那些尙在三界生死苦海中沉淪的眾生，所以來(lái)到這娑婆世界中，傳授指引一切離苦得樂(lè)的佛法，希望能夠?qū)⒈娚�救度出生死苦海，使他們能夠得到真�?shí)利益，這些都是稀有難逢的。就如同優(yōu)曇花一現(xiàn)難以見(jiàn)到。你今天已經(jīng)問(wèn)到的這個(gè)問(wèn)題，對(duì)三界眾生都有說(shuō)不盡的益處。你剛才所問(wèn)的問(wèn)題，能夠?yàn)槿�界眾生帶�?lái)莫大的利益。 ”

　　“阿難，你應(yīng)當(dāng)知道，佛的智慧境界高深莫測(cè)，是無(wú)法估量的，沒(méi)有任何障礙。在一念之間能經(jīng)歷無(wú)量無(wú)邊劫這么長(zhǎng)的時(shí)間，身體的各個(gè)部位仍然沒(méi)有任何增減。為什么能做到這樣呢？佛的禪定和智慧，在一切世界中是至高無(wú)上的，無(wú)以匹敵的。萬(wàn)事萬(wàn)物在佛的境界中都運(yùn)用自如，隨心所欲。阿難，請(qǐng)你仔細(xì)地聆聽(tīng)，并認(rèn)真地思考，我將向你分別作以解說(shuō)。”

　　佛告訴阿難：“在過(guò)去久遠(yuǎn)無(wú)量不可思議無(wú)央數(shù)劫中，錠光如來(lái)出現(xiàn)在這世間，教化度脫無(wú)量眾生脫離生死苦海，然后滅度。在錠光如來(lái)之后，光遠(yuǎn)如來(lái)又來(lái)到世間，教化度脫無(wú)量眾生脫離生死苦海之后滅度，先后有月光如來(lái)、栴檀香如來(lái)、善山王如來(lái)、須彌天冠如來(lái)、須彌等曜如來(lái)、月色如來(lái)、正念如來(lái)、離垢如來(lái)、無(wú)著如來(lái)、龍?zhí)烊鐏?lái)、夜光如來(lái)、安明頂如來(lái)、不動(dòng)地如來(lái)、琉璃妙華如來(lái)、琉璃金色如來(lái)、金藏如來(lái)、炎光如來(lái)、炎根如來(lái)、地種如來(lái)、月像如來(lái)、日音如來(lái)、解脫華如來(lái)、莊嚴(yán)光明如來(lái)、海覺(jué)神通如來(lái)、水光如來(lái)、大香如來(lái)、離塵垢如來(lái)、舍厭意如來(lái)、寶炎如來(lái)、妙頂如來(lái)、勇立如來(lái)、功德持慧如來(lái)、蔽日月光如來(lái)、日月琉璃光如來(lái)、無(wú)上琉璃光如來(lái)、最上首如來(lái)、菩提華如來(lái)、月明如來(lái)、日光如來(lái)、華色王如來(lái)、水月光如來(lái)、除癡冥如來(lái)、度蓋行如來(lái)、凈信如來(lái)、善宿如來(lái)、威神如來(lái)、法慧如來(lái)、鸞音如來(lái)、獅子音如來(lái)、龍音如來(lái)、處世如來(lái)等諸佛如來(lái)先后滅度。接著世間自在王如來(lái)到這個(gè)世間，他也同樣具備了十種德行，分別是：無(wú)上士（世間最尊貴者）、正遍知（能正確遍知一切事物）、明行足（三明【天眼明、宿命明和漏盡明】六通【天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通和漏盡通】都已圓滿(mǎn)具足并且到達(dá)無(wú)上境界）、善逝（雖入涅槃卻從不舍棄眾生）、世間解（了解世間一切事理）、調(diào)御丈夫（能善巧調(diào)御眾生的根性，化導(dǎo)他們）、天人師（教化天神與人之導(dǎo)師）、應(yīng)供（德行圓滿(mǎn)，受人天供養(yǎng)）、佛陀（智慧具足，自覺(jué)覺(jué)他覺(jué)行圓滿(mǎn)）、世尊（天上人間一切有情所共同尊重者）。他在世的壽命有四十二劫那么長(zhǎng)，，為當(dāng)時(shí)的諸天及世間眾生講經(jīng)說(shuō)法。”

　　“當(dāng)時(shí)有一位大國(guó)的國(guó)王，名叫世饒王，聽(tīng)聞了世間自在王如來(lái)講經(jīng)說(shuō)法后，非常歡喜，對(duì)佛的開(kāi)示也能心領(lǐng)神會(huì)，依教奉行，要成就佛位的偉大理想在心中油然而生。于是舍棄了他治下的王國(guó)，出家成了一名比丘，法名法藏。為了盡快實(shí)現(xiàn)這一偉大目標(biāo)，他盡可能的多進(jìn)行布施；嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?a href="/remen/shouchi.html" class="keylink" target="_blank">受持諸佛制定的種種戒律；對(duì)于任何眾生對(duì)他的侮辱欺凌，心中絲毫沒(méi)有嗔恨之心；在修行路上努力不懈，兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇；在成佛路上心念不雜亂，精神高度集中；廣修一切法門(mén)，更多地學(xué)習(xí)和積累各種智慧；心中的慈悲喜舍意念從未間斷，自己得到利益之后更加廣結(jié)一切善緣，為有緣眾生帶來(lái)更多的利益，對(duì)菩薩道必須的修為都是鞠躬盡瘁，生生不息。”

　　“法藏比丘才智過(guò)人，毅力堅(jiān)強(qiáng)，善于思考。而且他對(duì)于佛法僧三寶的堅(jiān)定信仰和理解在當(dāng)時(shí)所有的修行者中都堪稱(chēng)第一，他將佛的開(kāi)示銘記在心，念念不忘，而且身心力行。破除一切邪見(jiàn)妄念，他的這種勤奮精進(jìn)的修行精神，在當(dāng)時(shí)沒(méi)有人能夠趕得上他。”

第三章

　　“有一天，法藏比丘來(lái)到世間自在王如來(lái)的住所，長(zhǎng)跪于佛前，大禮參拜，雙手合十，用偈頌來(lái)贊嘆世間自在王如來(lái)，并立下寬廣宏大的誓愿。他說(shuō)到：

　　如來(lái)微妙色端嚴(yán)，一切世間無(wú)有等；

　　光明無(wú)量照十方，日月火珠皆匿曜；

　　世尊能演一音聲，有情各各隨類(lèi)解；

　　又能現(xiàn)一妙色身，普使眾生隨類(lèi)見(jiàn)。

　　愿我得佛清凈聲，法音普及無(wú)邊界；

　　宣揚(yáng)戒定精進(jìn)門(mén)，通達(dá)甚深微妙法。

　　智慧廣大深如海，內(nèi)心清凈絕塵勞；

　　超過(guò)無(wú)邊惡趣門(mén)，速到菩提究竟岸。

　　無(wú)明貪瞋皆永無(wú)，惑盡過(guò)亡三昧力；

　　亦如過(guò)去無(wú)量佛，為彼群生大導(dǎo)師。

　　能救一切諸世間，生老病死眾苦惱；

　　常行布施及戒忍，精進(jìn)定慧六波羅。

　　未度有情令得度；已度之者使成佛，

　　假令供養(yǎng)恒沙圣，不如堅(jiān)勇求正覺(jué)。

　　愿當(dāng)安住三摩地，恒放光明照一切；

　　感得廣大清凈居，殊勝莊嚴(yán)無(wú)等倫。

　　輪回諸趣眾生類(lèi)，速生我剎受安樂(lè)；

　　常運(yùn)慈心拔有情，度盡無(wú)邊苦眾生。

　　我行決定堅(jiān)固力，唯佛圣智能證知；

　　縱使身止諸苦中，如是愿心永不退。”

　　法藏比丘說(shuō)完這段偈頌之后，再一次請(qǐng)教世間自在王如來(lái)說(shuō)：“世尊。我今日廣行菩薩之道，已樹(shù)立要成就佛位的偉大理想。希望世尊能夠盡可能把一切經(jīng)典和修行方法都傳授給我，我一定要信受奉行，遵照您的開(kāi)示修行。盡快拔出造成生死輪回的痛苦根本，迅速成就無(wú)上佛果。假如有一天我的愿望真能夠達(dá)成，那么我的智慧和佛身發(fā)出的光明，所居住教化的佛世界，以及我成佛后的名號(hào)，都能夠傳遍十方佛國(guó)。那些其他世界的天人以及包含胎生的、濕生的、化生的和那些卵生的一切生靈都會(huì)爭(zhēng)先恐后地往生到我的佛國(guó)凈土，到了我的世界之后全都成為菩薩。世尊，我在此立下這個(gè)理想，勝過(guò)無(wú)數(shù)其他的佛國(guó)。不知這個(gè)理想有沒(méi)有可能實(shí)現(xiàn)呢？”

　　世間自在王如來(lái)聽(tīng)完法藏比丘的陳述，就開(kāi)示到：“我為你打一個(gè)比方，那浩瀚無(wú)邊的大海寬廣無(wú)比，如果一個(gè)人要海水舀干，就算是用斗，只要堅(jiān)持不懈，持之以恒，哪怕是經(jīng)過(guò)很久遠(yuǎn)的時(shí)間都一定能夠使海水見(jiàn)底。只要真心實(shí)意立志成就佛位，精進(jìn)不止，還有什么理想不能實(shí)現(xiàn)的呢？你自己深入想想啊，修行什么樣的佛法，才能成就佛剎的種種莊嚴(yán)，然后按照這個(gè)佛法一直修持下去，你就會(huì)自己知道你應(yīng)該攝受什么樣的清靜佛國(guó)來(lái)住持教化眾生了。”

　　法藏說(shuō)到：“世尊，您所宣講的義理博大精深，至高無(wú)上，依我目前的境界是難以領(lǐng)會(huì)的。世尊。您對(duì)世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都覺(jué)知一切真理，對(duì)十方諸佛的無(wú)上妙法和清靜莊嚴(yán)的佛國(guó)都盡力弘揚(yáng)。如果我知曉諸佛無(wú)窮無(wú)盡、莊嚴(yán)美妙的佛國(guó)凈土的修持方法，就會(huì)認(rèn)真地思考，并嚴(yán)格按照這些方法努力修行，不達(dá)目的絕不罷休。”

　　世間自在王如來(lái)知道法藏比丘品德高尚，心智高遠(yuǎn)，理想宏大，于是便向他詳細(xì)介紹了二百一十億個(gè)清凈、莊嚴(yán)、圓滿(mǎn)的諸佛的佛國(guó)凈土，并將這二百一十億個(gè)佛國(guó)凈土一一地展現(xiàn)在他的面前。

　　世間自在王如來(lái)為法藏比丘示現(xiàn)這些佛國(guó)凈土總共經(jīng)歷了一千億年，法藏比丘詳細(xì)聽(tīng)聞了佛的開(kāi)示，并親眼目睹那二百一十億個(gè)佛國(guó)凈土的種種莊嚴(yán)盛況，心中不由自主地發(fā)出無(wú)上殊勝的愿望。法藏比丘從每一個(gè)佛國(guó)的殊勝與不足之處進(jìn)行了比較與總結(jié)，從而對(duì)自己將來(lái)成就的佛國(guó)有了相當(dāng)全面的認(rèn)識(shí)和找到了修行的方向。法藏比丘制心一處，精勤修行，并將自己的理想自始至終都保持下去。在長(zhǎng)達(dá)五劫的時(shí)間里，將那二十一億佛國(guó)的清靜莊嚴(yán)種種殊勝之處都研究得十分透徹，好比是面對(duì)一個(gè)佛世界一樣。最終他決定他以后攝受的佛國(guó)美妙精倫的程度將遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)了那二百一十億個(gè)諸佛凈土，而這些佛世界的不完美之處在他未來(lái)攝受的世界都完全沒(méi)有。

　　法藏比丘確立志向志向之后又來(lái)到世間自在王如來(lái)的面前，頂禮完佛足，又右繞佛身三匝，雙手合十，恭恭敬敬站在佛的面前說(shuō)到：“世尊。我也確立我未來(lái)攝受的佛世界的清靜莊嚴(yán)。”

　　世間自在王如來(lái)說(shuō)道：“很好！今天正是時(shí)候，把你的想法都說(shuō)出來(lái)吧。也讓今天在場(chǎng)的一切眾生都能夠分享你的歡喜和無(wú)量無(wú)邊的利益。也讓一切眾生都能夠到你未來(lái)的清靜佛國(guó)中修行，滿(mǎn)足他們無(wú)量無(wú)邊的愿望。”

　　法藏比丘說(shuō)到：“世尊。您大慈大悲，請(qǐng)聽(tīng)我述說(shuō)我的理想。世尊。我如果功德圓滿(mǎn)，成就佛位，我希望我所攝受教化的佛國(guó)凈土具足無(wú)量無(wú)邊的不可思議的功德莊嚴(yán)。在這個(gè)世界里，沒(méi)有地獄、餓鬼和畜生三惡道，哪怕是飛蠅爬蟲(chóng)之類(lèi)都沒(méi)有。所有一切眾生，包括在閻王界管轄的餓鬼道、地獄道和畜生道這三惡道中飽受痛苦煎熬的眾生，只要能夠來(lái)到我的佛國(guó)，接受我的教化，最終都能功德圓滿(mǎn)，成就佛位。更不會(huì)再一次墮落到地獄、餓鬼、畜生這三惡道去受苦。如果我的這個(gè)愿望能夠?qū)崿F(xiàn)，那么我才成佛。如果我的這個(gè)愿望不能實(shí)現(xiàn)，那么我終不成佛。”

　　“我作佛的時(shí)候，要讓十方世界所有眾生都愿意往生我的佛國(guó)凈土去。他們的身體都是紫磨真金顏色，他們的足下平滿(mǎn)，猶如箱底；足下轂網(wǎng)輪紋，眾相圓滿(mǎn)，有如千輻輪一般；手指纖細(xì)圓長(zhǎng)，端直慵好，指節(jié)參差，光潤(rùn)可愛(ài)；他們的手足極妙柔軟，恰到好處；手指中間，縵網(wǎng)交合，文同綺畫(huà)，猶如鵝王的腳一般；每一個(gè)人的腳后跟都很圓滿(mǎn)；腳的前掌高起，呈真金之色；腳背上的毛，青琉璃色，種種莊飾，妙好圓滿(mǎn)也；他們的大腿漸次纖圓，好比鹿王之股，纖好第一；雙臂修直，不俯不仰，平立過(guò)膝；陰相藏密，猶如馬陰，一般情況下是見(jiàn)不到的；身儀端正，豎縱橫廣，無(wú)不相稱(chēng)；身上的毛孔，一孔一毛，生相不亂，右旋上向，青色柔軟；身上的毫毛，都右旋向上而偃伏；身體都是真金色，光明晃曜，如紫金聚，眾相莊嚴(yán)，微妙第一；身體放出的光明，四面各有一丈；皮膚細(xì)膩滑澤，不受塵水，不停蚊蚋；兩足下兩手兩肩項(xiàng)中七處，皆平滿(mǎn)端正；左右兩腋平滿(mǎn)而不窊；身體平正，威儀嚴(yán)肅，如獅子王；身形端正平直不傴曲；兩肩圓滿(mǎn)而且豐腴；他們每一個(gè)人都像佛一樣有四十顆牙齒；而且這四十顆牙齒都白凈齊密，根復(fù)深固；四顆門(mén)牙齊整大方，瑩潔鮮凈；兩頰豐滿(mǎn)，像獅子王一樣；咽喉中常有津液，上妙美味，如甘露流注；舌頭大而且長(zhǎng)，柔軟紅薄，能覆蓋整個(gè)臉面乃至于到發(fā)際間；音聲和雅，近遠(yuǎn)皆到，無(wú)處不聞；眼睛清凈明瑩，如金精色；眼睫毛殊勝，好比牛王一般；兩眉之間，有白玉毫，清凈柔軟，如兜羅綿，右旋宛轉(zhuǎn)，常放光明；頭頂上有肉，高起如髻。來(lái)到我佛國(guó)的一切眾生，他們都具備只有佛才具備的這三十二相。如果他們之間的形象、相貌還有差異的話，那么我就不成佛。”

　　“我作佛的時(shí)候，他們都能夠知道自己的過(guò)去，對(duì)自己的哪怕是無(wú)量劫久遠(yuǎn)的所作所為都清楚明白了知。他們也對(duì)十方世界的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)所發(fā)生的任何事情洞若觀火，了解得十分透徹。如果這個(gè)理想達(dá)不到的話，那么我就絕不成佛。”

　　“我作佛的時(shí)候，十方世界所有往生我佛國(guó)的眾生，他們都能夠知曉千千萬(wàn)萬(wàn)億個(gè)佛世界中一切眾生心中所想之事。如果不能夠這樣，那么我就不成佛。”

　　“我作佛的時(shí)候，十方世界所有往生我佛國(guó)的眾生，他們都能夠在一念之間，隨心所想，隨意遨游億萬(wàn)萬(wàn)個(gè)佛國(guó)，供養(yǎng)那些佛國(guó)中的佛陀。如果不能夠這樣，那么我就不成佛。”

　　“我作佛的時(shí)候，十方世界所有往生我佛國(guó)的眾生，他們都能夠遠(yuǎn)離一切分別之心，眼、耳、鼻、舌、身、意這六根絕對(duì)清靜，斷除了一切煩惱和憂(yōu)患。假若他們中還有不愿意樹(shù)立要成佛的理想，證得大涅槃境界者，我就不成佛。”

　　“我作佛的時(shí)候，我身體放射出的無(wú)量光明，照遍十方，勝過(guò)其他任何諸佛的光明，而且還比太陽(yáng)和月亮的光明更明亮千萬(wàn)億倍。如果眾生見(jiàn)到我的光明，或者受到我的光明的照射，沒(méi)有一個(gè)不歡欣鼓舞的。他們都能夠心生慈悲，廣作一切善事，來(lái)到我的佛國(guó)。如果不能這樣，那么我就不成佛。”

　　“我作佛的時(shí)候，壽命無(wú)限久遠(yuǎn)。國(guó)中有數(shù)不清的出家弟子和天人，而且他們的壽命也無(wú)限久遠(yuǎn)。就算這三千大千世界所有的眾生都證得緣覺(jué)果位，歷經(jīng)百千劫也無(wú)法知曉我佛國(guó)中那些出家弟子和天人的數(shù)量。如果不能夠這樣，那么我就不成佛。”

　　“我作佛時(shí)，如果十方世界的無(wú)數(shù)佛國(guó)中之諸佛不共同稱(chēng)贊我的名號(hào)，贊嘆我的佛國(guó)功德莊嚴(yán)殊勝者，那么我就不成佛。”

　　“我成佛的時(shí)候，十方世界的一切眾生，聽(tīng)到我的名號(hào)，就會(huì)起至誠(chéng)無(wú)上的深信不疑和接受，并十分樂(lè)意往生到我的世界，于是就把自己所種的一切善根，以清凈誠(chéng)懇的心，念念相續(xù)回向到往生極樂(lè)國(guó)土，所念佛號(hào)，哪怕是臨終的十念都可以得到往生。此愿若不成就，我不成佛。但這不包括那些犯殺害父母、殺害阿羅漢、破壞佛法僧三寶形象、毀壞佛像佛經(jīng)這五逆大罪的眾生，以及誹謗佛法的人。”

　　“我作佛的時(shí)候，十方世界的眾生聽(tīng)到我的名號(hào)，發(fā)菩提之心，積功累德，奉行布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定和智慧這六種菩薩道的修為嚴(yán)格要求自己，并將所有善根回向到發(fā)愿往生到我國(guó)，這些眾生一心一意念誦我的名號(hào)，晝夜不斷。臨壽終時(shí)，我將與各位菩薩親自去迎接他往生到我國(guó)。眨眼間，即到我的佛國(guó)凈土，成為在成佛路上永不退轉(zhuǎn)的菩薩。如果這個(gè)誓愿不能實(shí)現(xiàn)的話，那么我就不成佛。”

　　“我作佛的時(shí)候，十方世界的眾生聽(tīng)到我的名號(hào)，一心系念我的佛國(guó)，發(fā)愿要成就佛道并將這意愿堅(jiān)固不退，廣為培植各種善緣和福德，將這些功德一心一意回向要往生到我國(guó)，沒(méi)有不能遂愿的。如果有些眾生過(guò)去造有惡業(yè)，聽(tīng)到我的名號(hào)，即時(shí)懺悔，為無(wú)上道盡力行善，對(duì)佛開(kāi)示的經(jīng)典和戒律依教奉行，發(fā)愿要生到我國(guó)，命終之后再也不會(huì)再墮入地獄、餓鬼、畜生這三惡道之中，即時(shí)往生到我的佛國(guó)凈土。如果這個(gè)誓愿不能達(dá)到，那么我就不成佛。”

　　“我作佛的時(shí)候，在我的國(guó)土中沒(méi)有婦女。若有女人聽(tīng)到我的名號(hào)，心中清靜，發(fā)菩提心，厭患女身，發(fā)愿要生到我國(guó)，命終之后即刻轉(zhuǎn)化為男子生到我國(guó)。十方世界所有往生到我佛國(guó)的眾生，都在那七寶池蓮花中化生。如果這個(gè)誓愿不能達(dá)到，那么我就不成佛。”

　　“我作佛的時(shí)候，十方眾生中凡聽(tīng)到我名號(hào)生出歡喜信樂(lè)之心的人，頂禮歸依于我，以虔誠(chéng)清凈之心，按照菩薩的慈悲喜舍和布施、忍辱、持戒、精進(jìn)、禪定、智慧、自覺(jué)覺(jué)他來(lái)嚴(yán)格要求自己，得到了天神以及世人的尊敬。在他們壽終之后，便生到尊貴之家，身體健康，時(shí)時(shí)勤修斷淫無(wú)欲清凈殊勝之行。如果這個(gè)誓愿達(dá)不到的話，那么我就不成佛。”

　　“我作佛的時(shí)候，在我的國(guó)土之中不會(huì)有不善這一概念。所有往生在我國(guó)土中的人，想法和目標(biāo)高度一致，常常處于禪定之中，永離身心燥熱、胡思亂想之苦惱，享受清凈無(wú)憂(yōu)，不執(zhí)不著之心境。他們體會(huì)到的快樂(lè)，就好像修行達(dá)到斷盡一切煩惱的阿羅漢一樣。如果他們之中還有人仍然能夠想念，貪執(zhí)這身體而煩惱的話，那么我就不成佛。”

　　“我作佛的時(shí)候，往生到我佛國(guó)的所有眾生，都有無(wú)量善根，都能有強(qiáng)健的體魄，像天界中的金剛那羅延身天人一樣。頭部皆有光明照耀，成就一切智慧，辯才無(wú)礙，善于宣說(shuō)諸多佛法的奧妙精深之理，在他們講經(jīng)說(shuō)法之時(shí)，聲如洪鐘。如果這個(gè)誓愿不能達(dá)到的話，那么我就不成佛。”

　　“我作佛的時(shí)候，往生我佛國(guó)的所有眾生，他們最終都會(huì)達(dá)到這一生就可成就佛位。除非他本人自愿以普度眾生為己任，發(fā)大愿教化一切眾生，使他們萌發(fā)對(duì)佛法僧的信仰之心以普賢菩薩為榜樣而修習(xí)菩薩行。雖然身處他方世界，但他們永遠(yuǎn)不會(huì)在惡道之中沉淪。他們或是樂(lè)于說(shuō)法、或是樂(lè)于聽(tīng)法、或具有不可思議的神通力，隨心所欲地修習(xí)任何法門(mén)，都能夠獲得圓滿(mǎn)成功。如果這個(gè)誓愿不能達(dá)到的話，我就不成佛。”

　　“我作佛的時(shí)候，往生到我佛國(guó)的所有眾生，所需要的各種飲食、衣服以及其他種種供具，只要他們能想到的，隨著意念的出現(xiàn)立刻就會(huì)呈現(xiàn)在他們面前。對(duì)十方諸佛的供養(yǎng)，他們的一念之間就可完成。如果這個(gè)誓愿不能達(dá)到的話，我就不成佛。”

　　“我作佛的時(shí)候，在我佛國(guó)中的萬(wàn)物都莊嚴(yán)清潔，光艷明麗，式樣、色彩各不相同，奇特?zé)o比，它們的美妙之處難以描述，雖然我國(guó)之中的眾生都具有無(wú)所不見(jiàn)的天眼神通，但如果他們之中有能夠說(shuō)出那些器物的形狀、色彩、光澤以及它們的名稱(chēng)或?qū)⑺鼈冏骺偟母爬▉?lái)加以論說(shuō)者，我就不成佛。”

　　“我作佛的時(shí)候，在我的佛國(guó)中有數(shù)不清的大樹(shù)，那些樹(shù)高達(dá)上百或上千由旬。在道場(chǎng)之中的樹(shù)高四百萬(wàn)里。在我佛國(guó)的菩薩中，雖有一些悟性較差者，也能了知。要想親眼目睹其他諸佛的佛國(guó)凈土，在這些寶樹(shù)當(dāng)中便可見(jiàn)到，就像人們用鏡子觀照自身的面貌一樣。如果這個(gè)誓愿不能達(dá)到的話，那么我就不成佛。”

　　“我作佛的時(shí)候，我所居住的佛國(guó)，廣闊無(wú)垠，莊嚴(yán)清凈，光潔晶瑩，宛如一面明鏡，將十方世界無(wú)窮無(wú)盡、不可言說(shuō)的諸佛國(guó)凈土照徹?zé)o余。眾生看見(jiàn)我國(guó)土發(fā)出的光照徹十方之后，都會(huì)產(chǎn)生稀有難逢之想。如果這個(gè)誓愿達(dá)不到的話，那么我就不成佛。”

　　“我作佛的時(shí)候，在我的國(guó)土中，下至地表，上自虛空，宮殿樓觀，河流水池，花草樹(shù)木，都是用無(wú)數(shù)的寶香來(lái)合成的，它們的香氣能夠散發(fā)到十方世界之中，眾生聞到這種奇特的香氣，也都修行佛道。如果這個(gè)誓愿達(dá)不到的話，我就不成佛。”

　　“我作佛的時(shí)候，十方佛國(guó)之中的菩薩眾，聽(tīng)聞我的名號(hào)之后，都會(huì)立即證得清靜解脫普等三昧，知曉諸多甚深總持法門(mén)，使心安住于不散亂的三摩地境界之中，直到成就佛位。在這種禪定狀態(tài)之中，依然能夠供養(yǎng)無(wú)邊無(wú)數(shù)諸佛，禪定的中的心念依然不會(huì)散亂。如果這個(gè)誓愿達(dá)不到的話，我就不成佛。”

　　“我作佛的時(shí)候，他方世界之中的諸位菩薩，聽(tīng)聞我的名號(hào)之后，便能證得脫離生死之大法，獲得陀羅尼神咒，清凈歡喜，進(jìn)入無(wú)差別的境界。潛修菩薩行，具足一切佛果所需之功德。如果這些菩薩沒(méi)有獲得音響忍（即聽(tīng)音響而悟道）、柔順忍（即慧心柔軟而悟道）和無(wú)生法忍（即離相而悟道）等三忍而悟道；在修成佛道的過(guò)程中，不能使這些菩薩們實(shí)現(xiàn)不退轉(zhuǎn)而成正覺(jué)的功夫，那么我就不成佛。”

　　釋迦牟尼如來(lái)接著告訴阿難：“那時(shí)，法藏比丘講完了他的誓愿之后，就作了一段偈頌來(lái)總結(jié)他的誓愿：

　　我建超世志，必至無(wú)上道，

　　斯愿不滿(mǎn)足，誓不成等覺(jué)。

　　復(fù)為大施主，普濟(jì)諸窮苦，

　　令彼諸群生，長(zhǎng)夜無(wú)憂(yōu)惱。

　　出生眾善根，成就菩提果。

　　我若成正覺(jué)，立名無(wú)量壽。

　　眾生聞此號(hào)，俱來(lái)我剎中，

　　如佛金色身，妙相悉圓滿(mǎn)。

　　亦以大悲心，利益諸群品，

　　離欲深正念，凈慧修梵行。

　　愿我智慧光，普照十方剎，

　　消除三垢冥，明濟(jì)眾厄難。

　　悉舍三途苦，滅諸煩惱暗，

　　開(kāi)彼智慧眼，獲得光明身。

　　閉塞諸惡道，通達(dá)善趣門(mén)，

　　為眾開(kāi)法藏，廣施功德寶。

　　如佛無(wú)礙智，所行慈憫行，

　　常作天人師，得為三界雄。

　　說(shuō)法師子吼，廣度諸有情，

　　圓滿(mǎn)昔所愿，一切皆成佛。

　　斯愿若克果，大千應(yīng)感動(dòng)，

　　虛空諸天神，當(dāng)雨珍妙華。

　　法藏比丘頌完這首偈之后，當(dāng)時(shí)的大地開(kāi)始震動(dòng)起來(lái)，出現(xiàn)了動(dòng)、起、涌、震、吼、覺(jué)六種現(xiàn)象，天空中紛紛揚(yáng)揚(yáng)地飄下了無(wú)數(shù)美妙的花瓣，散落在法藏比丘的身上，空中響起了悠揚(yáng)的音樂(lè)，自然出聲贊嘆法藏比丘必定會(huì)功德圓滿(mǎn)，成就佛位。”