阿彌陀佛的18則故事

第七章

　　釋迦牟尼如來又告知彌勒菩薩及在座的天人道：“阿彌陀佛的極樂世界中的聲聞弟子及菩薩們的功德智慧無量，說不可盡，那國土的奇妙、安樂、清凈也同樣妙不可言，他們勤力善念，盡力供養(yǎng)十方諸佛，觀經(jīng)行道，喜樂久習(xí)，才猛智慧，信心堅(jiān)定不退，意念終不松懈。外相遲緩，內(nèi)心駛急。心容虛空，包羅萬象。奉行中道，內(nèi)外一致，表里如一，自然嚴(yán)整，檢斂端直，身心潔凈，沒有貪愛。他們的志向誓愿從不改變，他們所追求的佛法，平和中正，永遠(yuǎn)不會誤入歧路；他們對佛經(jīng)中約令總是兢兢業(yè)業(yè)不折不扣的執(zhí)行，好比工匠手中的墨線，依線施工，不敢稍有怠慢。心中所想，全為佛法，沒有其他任何雜念私欲，心中空曠沒有任何憂慮。隨緣行事，安住在無為境界之中。淡泊明志，沒有任何欲望。所作所得，皆是善事，以大慈大悲之心哀愍一切眾生。所作所為都符合禮義。包羅萬相事理，攝受一切眾生，出離生死苦海，永得解脫。保守自性的清凈，所立志愿至高無上，凈化身心，保持禪定，得到究竟的安樂。一旦開悟，明心見性，清凈本性中，自自然然流露出無量無邊的事相。這些聲聞、菩薩之心好像神奇的摩尼寶珠一樣，將自然之光和色相互滲入，往復(fù)變化，超過十方。他們的自然之心，使國中自然生出七寶，空中自然涌出萬物，光明、精妙、明凈齊顯并現(xiàn)，諸善眾好無與倫比。這都是極樂世界會眾和清凈心所生出的，他們的智慧沒有上下之分，對萬事萬物洞察的深廣程度可謂無邊無際。你們應(yīng)當(dāng)各自精進(jìn)勤修，努力自求自身的功德，斷除生死，往生到阿彌陀佛的極樂世界之中。到了那時，你們自然會完全舍棄了娑婆世界的六道輪回，惡道之門自然關(guān)閉。那極樂世界是最勝之道，簡單易行。那極樂世界的往生者都不逆不違，為本性所牽隨，志向如虛空，勤修成佛道，可以得到長生不老，壽命和快樂都沒有極限。為什么非要貪著這娑婆世界中世俗所謂的利益，煩惱無盡，為世間無常所折磨呢？”

　　“這娑婆世界中的人們都去爭本也無關(guān)的事和物，在此痛苦不堪的五濁惡世之中，他們辛勤勞作，苦心經(jīng)營，以求自給。尊貴的、卑賤的、貧窮的、富裕的、年少的、年長的、男的、女的，處心積慮，甘愿被自己的貪欲之心驅(qū)使，沒有田地的想得到田地，沒有房屋的想得到房屋，沒有家眷財物的想得到家眷財物。不管是沒有得到的，還是已經(jīng)得到的，都在憂愁苦惱。得到了一件，還想再要兩件，當(dāng)積累到一定程度時，又擔(dān)心失去，擔(dān)心遇到水災(zāi)、火災(zāi)、盜賊等等。又害怕冤家的仇殺，債主的催逼。憂懼之中，慳吝之心隨之增長，越來越頑固，難以棄舍。等到他們死去的時候，所有的財物都不會跟隨他們而去，窮人與富人完全是沒有區(qū)別的，個中憂苦，萬端無盡。”

　　“這娑婆世界中的人民，父子之間、兄弟之間、夫妻之間、親屬之間，應(yīng)當(dāng)相互尊重，和睦相處，不應(yīng)當(dāng)互相憎恨，嫉妒；應(yīng)當(dāng)互相幫助、救濟(jì)，不要貪婪吝惜任何財物；互相之間的言談應(yīng)當(dāng)和顏悅色，互尊互敬，不要相互沖撞斗狠；如果產(chǎn)生爭吵，心里就會憤恨不已，如果這憤恨愈演愈烈，最終必然結(jié)成深仇大恨。世間之事，如果總是冤冤相報，更會沒完沒了，導(dǎo)致雙方都受到傷害。即便有時報應(yīng)沒有立刻顯現(xiàn)出來，還以為自己占了便宜，豈不知因果昭彰，絲毫不爽，一旦報應(yīng)現(xiàn)前，后悔也來不及了。”

　　“人類沉迷在情愛貪欲之中，孤獨(dú)而來，孤獨(dú)而死，獨(dú)去獨(dú)來，苦樂自受，無人能夠代替。善惡果報，如影隨形。每個人在世上所作所為各不相同，要想再見，遙遙無期。何不趁身體強(qiáng)健，努力行善，難道等到有心無力之時再哀嚎么？”

　　“這世間的人分不清什么是善，什么是惡，因而常常憑借著各自的見解，去做各種招致吉兇禍福之事。這些人身心愚昧，神志昏暗，聽從接受那些外道邪說，這樣的顛倒見解相續(xù)不絕，成為生死輪回的源動力，生生死死死死生生，無常為根本。由于不能夠?qū)Ψ鸱óa(chǎn)生信仰，心無遠(yuǎn)慮，被各種欲望所驅(qū)使，而一心只追求眼前的世俗快樂，沉迷于瞋恚憤怒，貪戀于財物和各類喜愛的有形之物而永無休止。真是替他們悲哀憐惜��！”

　　“這世間之人，其先輩愚癡，不知佛法、不懂道德，不對他的后輩進(jìn)行教導(dǎo)，世世代代惡業(yè)相襲，以致造成生生世世作惡受報的結(jié)果，這也就沒有什么好奇怪的了。這些人對生死輪回于六道，善惡報應(yīng)如影隨形這宇宙真理規(guī)律都不相信，還以為因果報應(yīng)是不存在的。他們也常�？吹交蛘呗犝f有人生老病死，或者兒子死亡父母痛哭，或者父母死亡子女痛哭，兄弟夫婦，其悲傷程度也有過之而無不及，一生一死，相互眷戀，被恩愛憂傷之結(jié)牢牢捆縛，沒有解開的時候，想念之前的恩恩愛愛，親善友誼，其實(shí)都是情欲在支配，不能深思熟慮了解世事真相而專心精勤地修行佛法，人生苦短，眨眼間第二世都再一次地開始，等到年壽將盡的時候，則會感到無可奈何，空自哀嘆！”

　　“這世間之人對佛所開示的種種離苦得樂的方法不能夠正確理解，迷惑的人很多很多，真正明白世事真相得到究竟解脫的人卻鳳毛麟角。這些人時時刻刻都在算計(jì)如何損害他人，惡氣昭彰，妄生事端，違背天地之德，作惡多端，他們的既定陽壽就會被剝脫墮落輾轉(zhuǎn)于地獄、餓鬼、畜生這三惡道中，永無出期。”

　　“你們應(yīng)當(dāng)深思熟慮，遠(yuǎn)離各種惡業(yè)，選擇善事，勤奮苦修。富貴榮華不可能長久，緣份一盡便會棄人而去，實(shí)在是沒有快樂可言。你們應(yīng)當(dāng)勤奮精進(jìn)，求生西方極樂世界。生到西方極樂世界之后，你們的智慧才會明達(dá)，功德才會殊勝。千萬不要隨心所欲。虧負(fù)于經(jīng)教戒行，落在人后��！

　　彌勒菩薩說：“佛的教導(dǎo)非常深刻，非常善妙。我等承蒙佛的慈悲大恩才得以脫離生死苦海。佛作為三界法王，超過一切諸天圣人而為至尊。佛所說之法，光明徹照，洞達(dá)無極。佛是一切天人之師，今生能夠遇到佛駐世教化，又親耳聽聞到阿彌陀佛的名號，都感到莫大的歡喜，我們的心也因此得到開明。”

　　釋迦牟尼如來告訴彌勒菩薩：“對佛恭敬的人，是大善之人。他應(yīng)當(dāng)稱念佛的名號，觀想佛的十大無上德行：無上士（世間最尊貴者）、正遍知（能正確遍知一切事物）、明行足（三明【天眼明、宿命明和漏盡明】六通【天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通和漏盡通】都已圓滿具足并且到達(dá)無上境界）、善逝（雖入涅槃卻從不舍棄眾生）、世間解（了解世間一切事理）、調(diào)御丈夫（能善巧調(diào)御眾生的根性，化導(dǎo)他們）、天人師（教化天神與人之導(dǎo)師）、應(yīng)供（德行圓滿，受人天供養(yǎng)）、佛陀（智慧具足，自覺覺他覺行圓滿）、世尊（天上人間一切有情所共同尊重者），斷除狐疑猜忌，拔除各種愛欲，杜絕各種惡意惡念的源頭，就算他奔走于欲界、色界、無色界這三界世間穢土之中，也能無所障礙。也能夠向眾生指引佛法正道，度化還未度化的有情眾生。你們應(yīng)當(dāng)知道，十方世界的眾生，從無量劫以來就輾轉(zhuǎn)往返于天、人、阿修羅、畜生、餓鬼和地獄這六道之中，憂苦不絕，被生、老、病、死所帶來的痛苦時時刻刻折磨纏繞，這身體惡臭其中而不潔凈，實(shí)在是沒有什么可稱得上快樂的。你們應(yīng)當(dāng)自己果敢決斷，洗除心中的污垢，言談舉止符合忠、孝、仁、義，心口如一。自度之后，再轉(zhuǎn)相拯濟(jì)苦海眾生。至心發(fā)愿，積累功德善本，雖然要用一生的時間去勤奮精進(jìn)地修行，但往生卻是彈指一揮間的事。往生到西方極樂世界之后，享受那無窮無極的快樂，徹底清除生死痛苦的根本惡因，再沒有苦惱憂愁的糾纏；能夠使壽命長達(dá)千萬劫，自在神通，一切所行隨心所欲。因而你們應(yīng)當(dāng)精進(jìn)修行，一如既往地努力實(shí)現(xiàn)往生西方極樂世界這一愿望。不要懷疑，不要反悔，以免自己錯過時機(jī)，造成罪業(yè)，以至往生時卻到了那西方極樂世界的邊地之國，在懷疑佛智的眾生聚集的七寶城中，在五百年的時間內(nèi)都見不到佛、法、僧三寶，聽不見諸經(jīng)佛法，承受諸多的不幸過患。”

　　彌勒菩薩聽到這里，說道：“如今聽了佛明確的教誨，我等眾人一定會專心修行，精進(jìn)學(xué)習(xí)，按佛的教導(dǎo)誠心奉行，不敢有半點(diǎn)疑惑。”

　　佛告訴彌勒菩薩說：“你們能在這個五濁惡世之中，端正自己的心意，不做種種惡業(yè)，堪稱為‘大德’。為什么這么說呢？因?yàn)樵谑�方諸佛世界之中，善多惡少，容易接受開導(dǎo)教化。惟有這個五惡充滿的娑婆世界，是苦最多的。我現(xiàn)在這個世界做佛，教化眾生，欲使他們舍棄‘五惡’、‘五痛’、‘五燒’，降服他們的癡迷之心，讓他們持守五善，獲得福德。這‘五’分別是指什么呢？”

　　“第一，這世界的眾生，一心專做種種惡事，以強(qiáng)凌弱，更強(qiáng)者又欺凌強(qiáng)者，這樣輾轉(zhuǎn)相欺，殘害殺傷，弱肉強(qiáng)食，不知行善，以后必定受到各種懲罰，遭受相應(yīng)果報。因而就有貧窮、乞丐，有的無兒無女或無父少母，有聾子、瞎子、啞巴、癡呆，有的愚癡，有的殘廢，有的癲狂，這全都是因?yàn)榍笆啦恍欧�，不行善，不積德所受到的應(yīng)有懲罰。但這世界中也有人尊貴，有人富饒，有人賢明，有人受眾人尊敬，有人智勇雙全，有人�；�雙具，這也是由于他們前世慈悲孝順，修善積德的結(jié)果�，F(xiàn)實(shí)世界有這種可以見到的丑惡行為，因而在壽終之后，便會在冥界轉(zhuǎn)生投胎，重獲色身，根據(jù)其作惡的輕重，改變原來的形象，在六道中輪回，沉淪在更低的層次當(dāng)中，因而便有地獄、禽獸、飛蠅、爬蟲之類。好比世間的法律一樣，對于不同的罪業(yè)便會有不同的判罰，有的關(guān)在牢獄之中飽受極刑的痛苦。神識隨著業(yè)力的運(yùn)轉(zhuǎn)不斷奔赴于地獄、餓鬼和畜生三惡道中，不管他的壽命短長，總是如影隨形，交相報償，業(yè)報未盡，終不會分離。”

　　“這些業(yè)力使他輾轉(zhuǎn)往返于惡道之中，經(jīng)過眾多漫長的時劫，也很難得到解脫，苦不堪言。因果定律是宇宙運(yùn)行的最基本的法則，即使在短時間內(nèi)不能見到這種報應(yīng)，但這報應(yīng)總有相聚的時候。”

　　“第二，這世間的眾生不遵守法律和制度，奢侈淫樂，驕橫放縱，放情縱欲。居于上層的眾生不能賢明，在位卻不能正己之身，誣陷冤枉他人，陷害忠良，口是心非，投機(jī)取巧，虛偽且詭計(jì)多端。那些身處高位的人，卑賤的人，以及其他各類人等，都是爾虞我詐，嗔恚愚癡，總想損人利已，占更多的便宜。為著利、害、勝、負(fù)，互相算計(jì)，結(jié)下怨恨，轉(zhuǎn)而化為仇，直至最終家破人亡。絲毫不顧忌前后報應(yīng)。那些富有的人，慳吝貪惜，不肯施與他人。愛欲堅(jiān)固，貪心深重，勞身苦心，就這樣一直到死，而所有的財物又不會隨他而去。但善惡禍福這相應(yīng)業(yè)力，卻追隨著他的生生世世，這業(yè)力使他在三善道中享樂，或使他陷入三惡道中煎熬。再有，有的人見人行善，不但不學(xué)習(xí)，還要憎惡誹謗別人。常懷盜心，總是算計(jì)別人的財物供自己享用，享用完了再次去盜取。這當(dāng)然逃不出業(yè)力的牽引，最終會將這人引入惡道之中，使他承受三途惡道的無量苦惱，輾轉(zhuǎn)其中，苦不堪言，難有出期。”

　　“第三，這娑婆世界的眾生，由于相互之間的業(yè)因來到這個世界又能夠活得多久呢？那些不良之人，心術(shù)不正，常懷邪惡之心，常沉迷于淫欲放縱，煩滿胸中，淫邪放蕩邪惡的行為流露于外表，其所作所為不但導(dǎo)致家產(chǎn)耗損，而且這些事情還不合法度，違犯法律，必遭惡報。應(yīng)當(dāng)追求、奮斗的事，他們卻不愿去做。再有，有的熱衷于交朋結(jié)友參加各種聚會，發(fā)動戰(zhàn)爭，互相攻擊，殺戮侵掠，以武力脅迫強(qiáng)奪他人之物，將搶奪來的財物拿回去取悅妻室兒女，不知疲倦地尋歡作樂，被世人憎恨厭惡，最終也得到災(zāi)患而深深苦惱。這類惡人，雖當(dāng)下是人而已步入惡鬼行列，神明將會記著他們的惡行，一旦因緣際會，就會墮入三惡道中，受到那無邊無盡的苦痛的折磨，輾轉(zhuǎn)于三惡道之中，痛苦不堪言說，了無出期。”

　　“第四，這娑婆世界的眾生不思行善，卻好撥弄是非，言辭粗鄙、說假話、大話，阿諛奉承，憎恨嫉妒善人的才德，敗壞賢明之人的名聲；不孝順父母，不尊重師長；對朋友不講信義，難得誠實(shí)；妄自尊大，以為自己是得道高人。橫行霸道，仗勢欺人，想使大眾對自己產(chǎn)生敬畏；不知羞慚，難可降服教化。驕橫傲慢，只因前世所修的福德的營護(hù)，才未馬上受難；今生今世作惡多端，前世修來的福德終究會被消耗殆盡。在他壽終之時，所作的各種惡業(yè)擁著他的神識去到冥界，他的惡名和作的惡業(yè)，都記錄在神明那里，這些惡業(yè)和罪過牽引著他，使他不能脫身，只好隨著前往，進(jìn)入到獄火湯鑊之中，身心被摧毀，支離破碎，精神和肉體都遭受到無極痛苦。到了這個時候，他再后悔也來不及了。”

　　“第五，這娑婆世界的眾生不知努力，總是松懈懶散，不肯行善，也不肯修治身心，從事正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)。兒女對父母師長的教誨置若罔聞，愛理不理。二者好像是冤家對頭一般，這樣的兒女有不如無。忘恩負(fù)義，對父母的恩德不知回報。有的人放縱自己，游樂散漫，沉迷于酒色，魯莽無知，專橫跋扈，胡作非為，不懂得人情世故，不懂得仁義禮貌，也不聽從他人的勸告。有的人對父母兄妹、親戚眷屬的生活困難絲毫也不關(guān)心，不思報效父母的養(yǎng)育之恩，不顧及朋友和老師之間的情義，言談舉止，沒有一點(diǎn)善意可言，不相信諸佛的經(jīng)言法教，不相信生死因果，善惡有報。妄想害惑圣人，離間僧眾，蒙昧愚癡，反認(rèn)為自己很聰明。不知生從何處來，死后又往何處去，不知仁愛和順，妄想長生。對慈悲之人的教誨卻不肯相信，苦口婆心地給他以勸勉，但他卻無動于衷。這些人心意閉塞，對善意良言不能夠領(lǐng)悟。在他們壽命將要終結(jié)之時，才感到后悔、害怕。不預(yù)先修善，到這時才后悔，又有什么用呢？”

　　“天地之間，天、人、阿修羅、餓鬼、畜生、地獄六道分明，善惡報應(yīng)，禍福相承。自己的善惡行為自己承當(dāng)相應(yīng)的果報，任何人也無法代替。善人行善事，今生快樂，來生也快樂。今世樂善好施，來生得入富貴人家；今世勤修�；�，來世得入賢達(dá)人家。惡人行惡事，今世使人痛苦，來世痛苦還將繼續(xù)；今世癡愚，來世還得入癡愚人家。這其中的道理，只有佛才能知道。佛將這個道理講說給人們，開導(dǎo)他們，但卻只有很少的人相信這個道理，并依照佛的說教去修行。所以生死輪回，永無休止，墮入三惡道之中的人絡(luò)繹不絕。像這樣的人有很多很多，難以具盡，所以才有三惡道無量苦惱，讓他們輾轉(zhuǎn)其中，生生世世，歷經(jīng)無數(shù)劫而不得出來，難以解脫，痛苦不堪言說。”

　　“像這樣的五惡、五痛、五燒，好比大火焚燒人身。如果有人能在大火之中，一心制意，端正自己的行為思想，言行一致，所作所為都是發(fā)自內(nèi)心的，，且廣做各種善事，不做惡事，那么他就可以得到解脫，獲得行善的福德，得以在無生無滅的涅槃境界中長生。這就是五大善。”

　　佛告訴彌勒：“我給你們講述的這五惡、五痛、五燒是輾轉(zhuǎn)相生的。如果有人敢于觸犯它，那么他必然要經(jīng)歷地獄、畜生、餓鬼這三惡道中飽受煎熬。或者其人在今世被病痛折磨，求生不能，求死不得，讓大家都能見到他的這種惡行果報�；蛘咂淙嗽趬劢K之后墮入三惡道中，憂愁痛苦，酷刑荼毒，自相炙烤；與他在生之時的冤家債主共處一地，互相傷害殘殺，從細(xì)微起，成大困劇。這惡報的緣由都是因?yàn)樨澵敂课�，又不肯布施，只求自身得到快樂和滿足自身的欲望，不顧及行為的對錯與否。由癡迷貪婪之心所迫使，與人爭奪利益，使自己得到重重的回報。所謂的富貴榮華，只是一時的快樂，不能忍受屈辱，不能行善，不能積德。威風(fēng)權(quán)勢不可能長久，磨滅殆盡之時，天道昭然，自會根據(jù)其人的所作所為而墮入惡道之中。從古至今有許多這樣的例子，真令人痛心��！”

第八章

　　“你們聽到佛的教化，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)地思索其中的道理。各自遵守奉行教法，終身都不要懈怠。尊重圣人，敬仰善人，仁慈博愛，尋求濟(jì)度眾生的方法，拔除斷滅生死和各種罪惡的根源。應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離地獄、餓鬼、畜生、這三種憂怖苦痛極度的地方。你們行善，首先應(yīng)該做什么呢？首先應(yīng)當(dāng)端正自己的身心，耳目口鼻，也應(yīng)自檢。身心潔凈，便能與善相呼應(yīng)。不要順著自己的嗜好欲望，不作一切惡事。語言、面容應(yīng)當(dāng)和顏悅色，自身的行為應(yīng)當(dāng)端正，言談舉止，都應(yīng)當(dāng)做到不急不躁，沉穩(wěn)從容。做事倉狡，必將失敗，后悔不已。一旦不慎便會喪失了修行已久的功夫德行。”

　　“你們要廣植德本，切勿違犯世間一切禁戒。要能忍受各種侮辱，精進(jìn)修行，慈心專一。你們在這五濁惡世中能夠持齋守戒一天一夜的話，所積累的功德就會比在阿彌陀佛的極樂世界中行善百年（娑婆世界的一劫等于極樂世界的一日一夜，極樂世界的百年等于娑婆世界三萬六千五百劫）所積累的還要多。為什么這樣說呢？因?yàn)樵诎�彌陀佛的西方極樂世界中已經(jīng)積累了各種福德善事，無毫發(fā)之惡。在這個五濁惡世中修善十天十夜，將勝過他方諸佛凈土修善千年。為什么呢？因?yàn)樵谥T佛的國土中，福德是自然而有的，根本沒有造惡的地方。只有我們現(xiàn)在所處的這個娑婆世界，善少惡多，飲苦食毒，永不停息。我非常同情悲憫你們的處境，所以才苦心勸勉教導(dǎo)你們，傳授給你們出離生死苦海的各種經(jīng)法，希望你們仔細(xì)思量，并依教奉行。不管對方是何種身份，男女性別，各類親友，你們都要向他們講述我所開示的一切，使他們能夠互相檢查、約束各自的言行，和和順順，遵守義理的規(guī)定，對兒女有慈愛之心，對父母有孝順之心。這樣，他們的所作所為一旦違犯了經(jīng)法義理，他們就會立刻悔過，棄惡從善。朝錯夕改，他們對佛經(jīng)戒律的奉持，就如同貧困的人得到寶物一樣不忍再丟失；改正以往的惡行，修行未來的善。去除了心中的污垢，修正了自己的行為，他自然會感受到佛的威神之力，使他各種愿望都能得以實(shí)現(xiàn)。”

　　“佛所到之處，無論是大國中的人民，還是偏僻鄉(xiāng)邑的百姓，都蒙受了他的教誨。從此天下和順，沒有任何自然災(zāi)害發(fā)生，風(fēng)調(diào)雨順，災(zāi)害不起，瘟疫不來，國泰民安，也不再爆發(fā)戰(zhàn)爭。因而，只要崇尚道德法規(guī)，興施仁政，那么在國家之中就不會有盜賊，也不會有各種抱怨之聲以及冤枉之事發(fā)生。眾生之間則會強(qiáng)不凌弱，各得其所。”

　　“我悲憫你們，甚于父母對兒女的哀憐之情。我在這個穢土世界中作佛，就是想以善攻惡，拔除生死之苦，使你等眾生獲得‘五德’，升入無為無礙的境界之中。我涅槃之后，一切離苦得樂的經(jīng)法佛道會逐漸泯滅，眾生會變得更加狡詐虛偽，重新作惡，五燒五痛將越來越強(qiáng)烈。你們應(yīng)當(dāng)將我的話語教授給眾生，做他們的老師，引導(dǎo)他們。并且應(yīng)當(dāng)記住，對于佛所講授的經(jīng)法，千萬不能違犯。”

　　彌勒菩薩雙手合十，說道：“世間眾生所做的惡以及由此而帶來的苦，正如佛所說的一樣，實(shí)在是太多太多了。而佛對他們?nèi)允菓阎�慈愛之心哀愍他們，千方百�?jì)都要使他們度脫苦海。我們秉承佛的諄諄教誨，不敢違失。”

　　釋迦牟尼如來告知阿難：“你們?nèi)绻�想見到阿彌陀佛以及西方極樂世界中的諸位菩薩、阿羅漢等所居住的凈土世界的話，應(yīng)當(dāng)起立，面向西方，即現(xiàn)在日落的地方，恭敬行禮，口中稱念：納摩阿彌陀佛。”

　　阿難連忙站起身來，面向西方，合掌作禮，說道：“我現(xiàn)在想見極樂世界的阿彌陀佛，愿意供養(yǎng)侍奉阿彌陀佛，種諸善根。”

　　正在他行完禮抬起頭的時候，忽然看見了阿彌陀佛出現(xiàn)在虛空之中，那面容非常廣大，相貌端莊威嚴(yán)，像一座黃金山，高高地聳立在一切世界之上。阿難又聽見十方世界的諸佛如來，都在異口同聲地贊嘆阿彌陀佛的種種功德，那贊揚(yáng)之聲連綿不斷。

　　阿難見到這種景象，說：“我現(xiàn)在看到的阿彌陀佛的凈土世界，是我從來也不曾見到過的。我也非常愿意能夠往生那里。”

　　世尊告訴阿難說：“西方極樂世界中的人民，原來都曾經(jīng)供養(yǎng)侍奉過無量諸佛，福德善根深厚。你如果想往生西方極樂世界的話，就應(yīng)該一心皈依、恭敬瞻仰阿彌陀佛。”

　　釋迦牟尼如來話音剛落，阿彌陀佛的手掌中就放出無量的光明，那光明照亮了一切諸佛世界。十方世界都在那光明中顯現(xiàn)出來。

　　因?yàn)榘�彌陀佛的殊勝光明極其清凈，這娑婆世界中所有的黑山、雪山、金剛山、鐵圍山等大大小小的山、江、河、叢林、天、人、宮殿等等一切景象，全部都照現(xiàn)出來。就像太陽的光芒普照萬物一樣。阿彌陀佛的光芒甚至將地獄、溪谷、幽冥昏暗之處都照現(xiàn)出來，亦如同黃金一般金光閃耀。阿彌陀佛的光芒就猶如世界末日中的茫茫汪洋一般，天下萬物都被淹沒其中，煙波浩淼，無邊無際，只見到汪洋一片。阿彌陀佛的光芒是如此輝煌，以致于使聲聞、菩薩的一切光明都被掩蓋了，只有他的光芒光耀無比。

　　在此聚會的四眾弟子、天龍八部、人、非人等，也都親眼目睹了阿彌陀佛極樂世界的種種莊嚴(yán)之相，阿彌陀佛端坐于他的高高的蓮花座上，威德巍巍，相好光明。聲聞弟子以及菩薩們都恭敬地圍繞在他身邊。就好像須彌山王，從海面升起，清凈平穩(wěn)，沒有任何污濁，沒有任何異形物類。只有眾多的寶物莊嚴(yán)修飾，只有圣賢共住。阿難及諸位菩薩，皆大歡喜，紛紛頂禮，以頭著地，稱念：南無阿彌陀佛。

　　當(dāng)時在場的一切天、人乃至飛蠅、爬蟲之類，凡目睹了阿彌陀佛光芒的，所有疾苦、全都停止。一切煩惱、憂愁，全都解脫。他們?nèi)�都用慈愛之心去廣做善事。鐘、磬、琴、瑟、箜篌等樂器，無人演奏，卻都此時此刻自然而然地演奏出了美妙的音樂。諸佛國土之中的所有人民，個個手持鮮花、好香，在虛空中來來往往，輕輕拋灑手中鮮花、供香以作供養(yǎng)。那個時候，極樂世界雖然遠(yuǎn)在西方百千俱胝那由他國之遙，但以佛的威力卻顯現(xiàn)在眾人面前。就如同以天眼的神通威力來看眼前的一小塊兒地方一樣，無不清晰明了。極樂世界中的圣眾看我們這個娑婆世界中的眾生，也如同娑婆世界的眾生看極樂世界中的圣眾一樣清晰明了。他們也都看見了釋迦牟尼如來正在給圍繞其左右的比丘們講經(jīng)說法。

　　當(dāng)時，娑婆世界三界導(dǎo)師釋迦牟尼如來問阿難和彌勒菩薩：“你們見到西方極樂世界中的宮殿、樓閣、泉池、林樹，是否都微妙無比，清靜莊嚴(yán)呢？你們是否看見下至欲界諸天，上至色究竟天，都是花雨繽紛，飛揚(yáng)在空中，遍布那極樂世界呢？”

　　阿難回答說：“是的。世尊。我們都看見了。”

　　佛繼續(xù)問道：“你們聽見阿彌陀佛那講經(jīng)說法的聲音遍布一切世界，教化度救眾生了嗎？”

　　阿難回答說：“是的。世尊。我們都聽見了。”

　　佛又問道：“你們看見極樂世界中的一切大眾，遨游來往在虛空之中，他們所居住的那些宮殿都隨其身后，竟然沒有任何障礙地跟隨他們，來往于十方世界中供養(yǎng)諸佛嗎？你們看見他們在不斷地稱念佛的名號，觀想佛的十大德行了嗎？還有虛空中飛翔的各種鳥類，發(fā)出各種不同的啼叫聲音，它們都是阿彌陀佛的變化所為，你們看見了嗎？”

　　彌勒菩薩回答說：“正像世尊您所說的那樣，我們?nèi)�都一一看見了�?rdquo;

　　佛又問彌勒菩薩：“西方極樂世界也有胎生的人民，你們也看見了嗎？”

　　彌勒菩薩回答說：“世尊，我看見極樂世界中有胎生的人，好像我們所處的娑婆世界中的欲界夜摩天人一樣，居住在宮殿里。還見到有眾生在蓮花中結(jié)跏趺坐，自然化生。這是什么樣的因緣使極樂世界中的人民有胎生的，有化生的呢？”

　　佛告訴彌勒菩薩：“若有眾生以懷疑的態(tài)度去修行培植各種功德，希望能夠往生西方極樂世界。但他們對佛所特有的不可思議的、不可以用言語來稱說的、無量無邊的、至高無上的智慧疑惑不信；他們也相信因果業(yè)力，也修習(xí)善本，發(fā)愿要往生到西方極樂世界。還有一些眾生也積累功德善根，希望獲得跟佛一樣的普遍智、無等智、威德廣大不思議智等特有的智慧，但對自己的功德善根又沒有信心，所以對于能否往生極樂世界，毫無把握，猶豫不決。但他仍然能夠繼續(xù)誦持佛的名號，因?yàn)樗�的這種念佛以及發(fā)愿之力，也使他能夠往生到極樂世界。以上所說的這兩種人，因?yàn)樗麄兊倪@些因緣，雖然往生到極樂世界之中，但他們卻不能到達(dá)阿彌陀佛所居住的地方，只能停留在靠近極樂世界邊界上的七寶城中。造成這種局面的原因并不在阿彌陀佛，這完全取決于他們自身所做的功德及修行，取決于他們自己內(nèi)心的取向。這些往生者中也有一些人會從寶池蓮花中自然化生。飲食方面的待遇也與娑婆世界的忉利天是一樣的，仍然能夠快快樂樂地生活。只是不能走出七寶城。他們所居住的房屋建筑在地上，而不是在虛空之中，不能隨意變化。在五百年中都見不到阿彌陀佛，聽不到阿彌陀佛講經(jīng)說法，也見不到菩薩以及聲聞弟子們。這些人的智慧不會長進(jìn)，對佛經(jīng)了解得又很少，因而他們的心靈空虛，精神郁悶，一點(diǎn)兒也不快樂。因?yàn)檫@些原因，所以將這樣的眾生稱為‘胎生’。”

　　“而有一些人對佛智乃至勝智確信不疑，完全斷除了各種疑惑之心，相信自己的善根，做各種功德，誠心誠意地回向凈土，他們都能在七寶蓮花中結(jié)跏趺坐自然化生。片刻之間，他們的身體也會光芒四射，明亮閃耀，他們的智慧以及各種功德，也會和諸位菩薩一樣，全部具足圓滿。”

　　“彌勒，你應(yīng)當(dāng)知道，那些在蓮花中化生的人智慧遠(yuǎn)勝于那些胎生的人，那些胎生的人在五百年中見不到佛、法、僧三寶，不知道菩薩如何修行，無法修習(xí)各種功德，沒有機(jī)會去奉事阿彌陀佛。應(yīng)當(dāng)知道，這些人在前世的時候，沒有智慧，心中產(chǎn)生疑惑的緣故。”

　　釋迦牟尼接著說：“比如轉(zhuǎn)輪圣王用金、銀、琉璃、水晶、硨磲、赤真珠、碼瑙等七寶建成的監(jiān)獄，王子一旦犯了法，就會將其監(jiān)禁其中。那里也是重重的樓閣宮殿，寶帳金床，欄窗榻座，裝飾著奇珍異寶；飲食、衣著樣樣不缺，像轉(zhuǎn)輪王的待遇一樣。但他的兩腳卻被金鎖鎖住，不能隨意走動，這些小王子住在這里會快樂嗎？”

　　彌勒菩薩回答說：“他們不會快樂的，世尊。他們被幽禁的時候，心里會不自在，不高興，但他們會想出種種方法，離開七寶獄。如果他們乞求身邊的大臣們，還不能達(dá)到離開的目的的話，就只好等待轉(zhuǎn)輪王高興的時候，來赦免解脫他們了。”

　　釋迦牟尼如來告訴彌勒菩薩說：“這些往生到極樂世界邊地七寶城中的眾生，也如同剛才形容的小王子們一樣。若有人對佛產(chǎn)生了疑悔，在這種心態(tài)的支持下，希望再求得佛智，及至廣大智慧，對自己的善根又不能堅(jiān)信不疑。由于聽到阿彌陀佛的名號就會生起信心。這類人雖然往生到了極樂世界，但卻被包裹在蓮花之中，顯現(xiàn)不出來。雖處花胎，卻也好比在那園苑宮殿之中。為什么呢？那花胎之中清凈無比，沒有任何污穢，然而在五百年之中見不到佛、法、僧三寶，又不能供養(yǎng)奉侍諸佛，遠(yuǎn)離了一切殊勝善根。因此，這對他們來說是一種痛苦，并不快樂。”

　　“如果這類人能夠認(rèn)識到自己的罪根，并深感后悔而自責(zé)，希望離開七寶城。待到以往所有的過失全部改正過來，那么他就能從七寶城中解脫出來，來到阿彌陀佛所居住的地方，聽聞阿彌陀佛講授經(jīng)法，漸漸使他們的心靈得以開悟，心生歡喜，也能夠去供養(yǎng)十方世界中的無數(shù)無量諸佛，修行各種功德。”

　　“彌勒，你應(yīng)當(dāng)知道，不相信諸佛的無上智慧對于諸菩薩來說是一個很大的損害，為此他們將失去許多大利益。所以，對于諸佛所具有的無上智慧應(yīng)當(dāng)深信不疑。”

　　彌勒菩薩問道：“為什么我們現(xiàn)在所居住的這個娑婆世界中的眾生之中，也有許多人雖也修善，但為什么不求往生西方極樂世界呢？”

　　佛回答說：“這類眾生智慧短淺，他們以為西方極樂世界不如天界快樂，所以不求往生。”

　　彌勒菩薩又問：“像這樣的眾生，憑借自已的愚癡妄自推測佛國凈土，不求往生西方極樂世界，又怎么能夠免除生死輪回之苦呢？”

　　佛說道：“這一類眾生所修的福德積累的善根，離不開形色之相，他們不追求性相無礙的佛智，卻深深地執(zhí)著于世間的快樂，人間的福報。雖然他們也不斷地修行福德，但卻只能得到人道、天道的果報。他們得到這一果報的時候，就立刻感到一切都滿足了。卻始終未能逃出三界之獄。即使他們的父母、妻子、兒女等男女親屬之間想要救助他們，使他們在死后能夠免除生死輪回之苦，但無奈他們的邪見根深蒂固，不能舍棄，所以他們就會時時處在輪回之中，而不能夠得到大自在、大快樂。”

　　“你見到那些愚癡的人，他們不修善根，不積累功德，憑借著世間人所謂的‘智慧’聰明以及能言詭辯的能力，盡力擴(kuò)張自己的邪心，撈取世間的一些小的利益，像這樣的人怎么能夠脫離生死輪回的大災(zāi)難呢？還有的眾生雖然修行功德，積累了善根，而且廣種福田，但他們卻執(zhí)取分別事理之中的表面現(xiàn)象，并執(zhí)著于深重情欲，像這樣的人，想要跳出生死輪回，是永遠(yuǎn)也辦不到的。若有眾生獲得了見相非相的‘無相’智慧，又能廣修福德，身心清凈無染無污，遠(yuǎn)離種種分別。一心一意追求往生西方凈土世界，發(fā)愿成佛，那么，他們定能往生極樂世界，得到永遠(yuǎn)的解脫。”

第九章

　　彌勒菩薩請教佛說：“我們現(xiàn)在所在的娑婆世界，以及其他諸佛所居住的國土中，在成佛路上不退轉(zhuǎn)的菩薩，以后會往生到極樂世界的有多少呢？”

　　佛回答說：“在我們這個娑婆世界中有七百二十億位菩薩，他們都曾經(jīng)供養(yǎng)過無數(shù)諸佛，積累了廣大深厚的功德，將會往生到極樂世界。還有那些功行比較小的菩薩，也因?yàn)樗麄兊男扌泄Φ露�得往生極樂世界者不計(jì)其數(shù)。不僅我們這個娑婆世界中的眾多菩薩會往生極樂世界，其他諸佛所居住的佛國中的菩薩也會往生那里的。從遠(yuǎn)照佛國往生極樂世界的有十八億千萬大菩薩；東北方的寶藏佛國中有九十億大菩薩會往生極樂世界；從無量音佛國、光明佛國、龍?zhí)旆饑�、勝力佛國、師子佛國、離塵佛國、德首佛國、仁王佛國、華幢佛國中將往生極樂世界的大菩薩們，有的有數(shù)十百億，有的有數(shù)百千億，有的甚至有萬億。”

　　“其中的第十二個佛國，名叫無上花世界，那里有數(shù)不清的菩薩在成佛路上再也不會退轉(zhuǎn)，他們個個智慧、勇猛，都曾供養(yǎng)過無數(shù)的佛，具有了努力不懈的精進(jìn)之功，都發(fā)愿要上求佛道。在七天之中，就能夠攝取到百千億時劫內(nèi)菩薩所修的不退轉(zhuǎn)之法。這些菩薩，都將往生極樂世界。第十三個佛國，名叫無畏世界，其中有大菩薩七百九十億位，小菩薩及比丘等多得不可計(jì)數(shù)，他們也將往生極樂世界。十方世界中眾多的佛國，以及其中的菩薩們將往生極樂世界的，也都不可數(shù)計(jì)，僅僅稱說這眾多佛國的名字，用一劫的時間也說不完啊。”

　　佛告訴彌勒菩薩道：“你看這些大菩薩們，善于獲得各種真實(shí)的利益。如果有一心為善的男女能夠聽聞到阿彌陀佛的名號，能夠生發(fā)出一念喜愛之心，頂禮皈依阿彌陀佛，按照佛的教導(dǎo)去修行。那么，你們應(yīng)當(dāng)知道，這樣的人為了獲得真實(shí)的大利益，他們既不輕視自己，也不妄自尊大，驕傲狂妄，他們只是積累功德，成就善根，不斷增益。這樣的人并非是自私自利的人，在我的法中，他們是排名第一的弟子。所以，我告誡你等天人和世間眾生及阿修羅等，你們都應(yīng)當(dāng)愛樂那極樂世界，修習(xí)這個法門，對這個法門要有稀有難逢的意念，對于這部經(jīng)，要把他作為導(dǎo)師，要廣而告之給更多的眾生得以往生到西方極樂世界，在成佛路上都不再退轉(zhuǎn)。那些想見到和往生到那廣大莊嚴(yán)攝受殊勝的美妙凈土世界，圓滿自己的功德的人，都應(yīng)當(dāng)發(fā)精進(jìn)之心，聽到這個法門。為了追求佛法的原因，心中不生退卻、報屈、諂媚、虛偽，即使投身在大火之中，也不應(yīng)懷疑和后悔。為什么呢？因?yàn)槟切┩�生凈土的無量億位菩薩們，全都是依持這微妙的念佛法門，并且能夠尊重、依順和聽聞受持這一法門，不生違背。另外，還有許多菩薩們，他們非常想聽聞此經(jīng)，但卻沒有緣份不能聽聞到。所以，你們應(yīng)當(dāng)追求本經(jīng)開示的最上法門，依靠念佛而往生凈土世界。”

　　“如果在來世，乃至正法衰落后的像法、末法時代，應(yīng)當(dāng)有眾生在其過去世中積累功德，供養(yǎng)過無量諸佛，由于他往生往世以來所得到的諸佛世尊的威力，所以他能夠獲得現(xiàn)在所說的這一廣大法門，攝取受持，將會使他獲得廣大一切智的智慧。在這一法門中得到解悟，獲得大歡喜。從此將此法門廣為宣說，歡歡喜喜地依此法門修行。”

　　“一切善男信女，都能依靠這一法門，不論他是過去世已求過，現(xiàn)在世正在求，將來世將要求的，都能夠獲得往生凈土的大善利益。你們應(yīng)當(dāng)對此法門堅(jiān)信不疑，積累功德善本。應(yīng)當(dāng)經(jīng)常修習(xí)，使心靈不存懷疑，不受阻礙，不墮入諸天、聲聞、緣覺二乘、邊地疑城等一切種類的哪怕是珍寶修砌的牢獄之中。”

　　“彌勒，像這樣一些在具有大威德的菩薩們，雖然能夠開顯佛法和種種方便法門，但由于他們不曾聽聞此凈土法門的緣故，有一億個這樣的菩薩在成佛的修行路上停滯不前或者打了退堂鼓。”

　　“如果有眾生對這部經(jīng)能夠書寫、供養(yǎng)、受持、讀誦，哪怕只用片刻的時間，為他人演講宣說此經(jīng)，勸導(dǎo)他人聽聞此經(jīng)，不生憂愁煩惱；或更晝夜思念西方極樂世界和阿彌陀佛的功德，在修行無上佛道的路上終不退轉(zhuǎn)。這樣的人臨終之時，即使三千大千世界被大火包圍燃燒，他們也能夠超越并往生到那極樂世界。這樣的人在過去生中值遇佛陀，并得到諸佛的授記，得到過一切佛如來的稱贊。因此，你們應(yīng)當(dāng)專心信受，持誦、宣說、修行。”

　　“我現(xiàn)在為諸眾生說此經(jīng)法，讓你們見到阿彌陀佛及其他的凈土世界，所有的這一切，你們應(yīng)當(dāng)作的，都可以去追求。不要等到我滅度之后，又生疑惑。在未來世中，佛經(jīng)都將滅盡。我以慈悲哀愍之心，特留下此經(jīng)在世百年。到那時候，若有眾生得遇此經(jīng)，隨其心愿，都可得到救濟(jì)度脫。佛出現(xiàn)于世，難值難遇；諸佛所宣說的經(jīng)法，更是難得難聞。遇到能夠教化他人，使人萌發(fā)善心，從而進(jìn)入佛門的善知識，并聽聞他說法，然后按照他所說的法去修行，這也很難。你等聽聞了這部經(jīng)，而且要信奉受持本經(jīng)，更是難中之難！若有眾生能夠聽聞到阿彌陀佛的名號，心中慈悲清凈，歡喜踴躍，以至汗毛豎起，百感交集，涌出淚水者，都是因?yàn)槠淝笆蓝际切扌腥�，所以他并不是凡人。若有眾生聞聽阿彌陀佛的名號，心中疑惑不定，對于佛的�?jīng)語都不怎么相信，那么這些人是由前世惡道中來的，過去的殃禍還未了結(jié)，不可能得到度脫，所以他們心中疑惑，不相信阿彌陀佛的無上愿力和西方極樂凈土世界的真實(shí)存在。”

　　佛接著告訴彌勒菩薩：“諸佛如來所宣講的無上之法；十力無畏；自在通達(dá)，無所執(zhí)著的深奧義理，以及從生死苦海的此岸到達(dá)涅槃解脫的究竟彼岸的菩薩種種智慧之法，并不是人人都容易有機(jī)會聽聞、聽懂的。即使是善于講經(jīng)說法的人，也難以開示明白。義無反顧地堅(jiān)信這難于理解之法，在這個世間難于遇到這種人。我現(xiàn)在如理宣說這些廣大微妙法門，十方諸佛都在贊嘆。我現(xiàn)在囑咐你等，你們應(yīng)當(dāng)守護(hù)這部經(jīng)，這個法門。為了這世間有情眾生能夠在生死長夜中得到解脫，不要讓他們墮入六道輪回之中，備受痛苦。你們應(yīng)當(dāng)勤奮修行，隨順我的教誨，當(dāng)孝順于佛，常念師恩。應(yīng)當(dāng)讓這經(jīng)法久傳不衰。要堅(jiān)持修行，使他不要有任何損毀和失漏，不要妄自增減。對這一經(jīng)法，時時誦念，使它流傳世代不絕，這也就得到了佛法的捷徑。我的教法是這樣，我也就照這樣如實(shí)地講授給你們，如來所行，你們也應(yīng)當(dāng)隨之而行。修善積福，一念專求往生西方極樂凈土世界。”

　　于是，世尊用頌偈來總結(jié)以前的開示：

　　若不往昔修福慧，于此正法不能聞；

　　已曾供養(yǎng)諸如來，則能歡喜信此事。

　　惡驕懈怠及邪見，難信如來微妙法；

　　譬如盲人恒處暗，不能開導(dǎo)于他路。

　　惟曾于佛值眾善，救世之行方能修；

　　聞已受持及書寫，讀誦贊演并供養(yǎng)。

　　如是一心求凈方，決定往生極樂國；

　　假使大火滿三千，乘佛威德悉能超。

　　如來深廣智慧海，惟佛與佛乃能知；

　　聲聞億劫思佛智，盡其神力莫能測。

　　如來功德佛自知，惟有世尊能開示；

　　人身難得佛難值，信慧聞法難中難。

　　若諸有情當(dāng)作佛，行超普賢登彼岸；

　　是故博聞諸智士，應(yīng)信我教如實(shí)言。

　　如是妙法幸聽聞，應(yīng)常念佛而生喜；

　　受持廣度生死流，佛說此人真善友。

　　那時，世尊講完這部經(jīng)。天界以及世間有一萬二千個十萬億的眾生得以遠(yuǎn)離塵垢，得法眼凈；二十億的眾生證得了阿那含果位；六千八百名比丘斷盡煩惱，心得解脫而得入阿羅漢果位；四十億菩薩在修行無上菩提的道路上永不退轉(zhuǎn)，以宏偉的誓愿和無盡的功德來莊嚴(yán)自己。二十五億眾生得安于諸法之實(shí)相而無移動之念的不退轉(zhuǎn)忍；四萬億個十萬億的百千眾生，原本無意發(fā)愿成就佛道，此時此刻發(fā)愿成佛，積極培植各種善根，愿往生到極樂世界見阿彌陀佛。他們也會全部往生到西方極樂世界阿彌陀佛的凈土之中，并都將在一方世界，先后成佛，佛號都是妙音。

　　又有十方佛國之中許多現(xiàn)在及未來注定要往生極樂世界面見阿彌陀佛的眾生，各有八萬個十萬億位。他們?nèi)�部得到佛的授記，終將證得無上菩提的佛智慧。這些有情眾生，全都是憑借著阿彌陀佛在宿世中所立下的大誓愿積累的功德的緣故，一定得以往生到西方極樂世界之中。

　　當(dāng)時，娑婆世界中三千大千世界出現(xiàn)了六種震動，并出現(xiàn)了種種稀有的吉瑞現(xiàn)象，放射出大光明，普照十方。還有諸多天人在虛空中演奏美妙動聽的音樂，隨喜之聲不絕于耳，乃自色界的諸天人，也都聽聞到了，都說這是從未發(fā)生過的奇跡。那無數(shù)美麗的花雨，從空中紛紛揚(yáng)揚(yáng)飄灑下來。

　　阿難長老、彌勒菩薩，以及諸多菩薩、聲聞弟子、天龍八部等與會的一切大眾，聽聞佛的開示后，皆大歡喜，信受奉行。