人間菩薩 養(yǎng)生治病談湯藥

　　人間菩薩

　　證嚴法師

　　養(yǎng)生治病談湯藥

　　除了飲食之外,人有時需要服藥,有的制成藥丸有的熬成湯藥。

　　過去的湯藥和現(xiàn)在有什么不同呢?

　　(中華民國76年12月2日)

　　我常常聽說有人受戒之后,或是參加結夏安居之后,就開始修持齋戒,所謂「齋」是指過午不食,每天過了中午十二點,就不再進食;「戒」就是規(guī)矩。除了飲食之外,人有時需要服藥,當時的藥物有的制成藥丸,有的熬成湯藥,如果過午不食,超過時間就不能再吃東西,那怎么辦呢?

　　佛陀因此為我們開遮止,可以因人的體質(zhì)及環(huán)境來調(diào)適飲食時間。佛陀說,當我們出外時,不必執(zhí)著于過午不食,否則會造成許多不便;要視環(huán)境而定,配合自己的體質(zhì)及別人的時間。

　　身體不好的人,可以少量多餐,以配合自己的體質(zhì),這叫做「分段食」——視個人身體的吸收量來調(diào)配飲食的時間及食量。有的人胃腸不太好,但一天之中必須攝取充分均衡的營養(yǎng);他無法一次吃這么多,所以每餐少吃一點,每天多吃幾餐,這也是維持身體健康的一個方式。佛陀當初已經(jīng)為我們制定這種飲食方式,現(xiàn)在醫(yī)學發(fā)達,也主張少量多餐以維持身體的健康,所以我們實在不該太執(zhí)著于過午不食。

　　盡大地無不是藥

　　還有藥物的食用,有制成藥丸,也有熬成湯藥的,藥食的時間沒有一定,而藥物確實是人生必備品。佛陀在世時,出家人除了三衣一缽之外,身無其它長物,他們的衣、食、住、行等生活用品,都要靠信徒及施主供給、供養(yǎng);而湯藥也是非常重要的。

　　過去的湯藥是什么呢?現(xiàn)在我常常到慈濟醫(yī)院,看了醫(yī)院內(nèi)的設備,就想多了解醫(yī)療的過程。今日的醫(yī)學注重病人隔離、滅菌……等,但是佛世時代的兩千多年前,不只是印度,連中國、越南、緬甸、泰國一帶,都有一種特殊的醫(yī)療術,據(jù)我所知,確實有此傳說及真實的醫(yī)療過程。

　　譬如古代的湯藥中有一種叫「腐尿藥」,何謂「腐尿藥」呢?古書上記載:「腐尿藥:小兒尿、牛尿,盛于瓶中,埋土下數(shù)月,取出備用。鼴鼠……灶土……等亦如是。」

　　「腐」,就是陳年之物,長時間將物品埋在地下,就會陳腐、不新鮮。尿即是小便,但是這里用的不是隨便的尿,必須用新生嬰兒及牛的尿才可以,將其裝置瓶中,埋于土里,經(jīng)過大約半年之后,再把它取出來,就可以作為醫(yī)療藥物。

　　這絕對不是無稽之談,而是真實的事情,即便到現(xiàn)代,還存在這種古老的醫(yī)法。

　　記得我初至花蓮的那幾年,有一位居士的女兒,她曾讀過大學,在二十二年前能夠讀大學,教育程度是相當高的!因為她的理想很高,所以思想與一般人不同。

　　這位女孩很內(nèi)向,任何事都不太愿意說出來,外表看起來很單純,對父母更是千依百順,很少聽到她說自己的心事。當她二十幾歲時,父母非常著急,因為在那個時代,到這種年齡還沒結婚是非常少見的,所以父母一直希望她趕快結婚。

　　父母并不知道她心里是否已有理想的對象,或是在內(nèi)心有著什么感情,于是,父母就憑媒妁之言,替她找了一個對象,沒有人知道她是不是很愿意接受?結果在這段期間,她忽然發(fā)瘋、精神失常,許多人勸過她都沒有用。我也曾跟她做精神上的溝通,但是仍無法解開她的心結。

　　她晚上都不能入睡,父母非常的煩惱;當時,周圍的人七嘴八舌地不斷提供各種秘方,有的更去問乩童,看究竟是沖犯了什么,也有人說必須用土法。在各種土法之中,有一項就是「腐尿藥」,有的說是拿牛的尿給她喝,有的則說要吃尚在哺乳的嬰兒尿……

　　這都是古代傳下來的土方法,在二十二年前我就親耳聽到、親眼目睹。所以說,腐尿藥是確實有的偏方。除了腐尿之外,還可用鼴鼠制藥,也是將這一類動物放在瓶中,并埋進土里,讓它干硬、腐化,經(jīng)過長時間之后,再拿出來讓病者服用。

　　看看現(xiàn)在的中醫(yī),同樣也是有許多動物、植物……制成的藥材,這就是古人所利用的妙藥。也有以灶土為藥的,若有人身上長了不知名的腫痘、腫瘤,或是「豬頭皮」,用灶土拌酸醋抹在患部,就可以消腫,這都是古時候的土方。

　　記得我小時候,母親生產(chǎn),就有人說要拿蟑螂屎磨成粉,抹在新生兒的嘴上;也有人說,受驚的人要吃蟑螂屎才能壓驚。這都不是傳說,只要與我同年齡、同輩的人,小時候一定都知道當時所用的土制方法,因為當時醫(yī)學不發(fā)達,所有大地能見到的東西,無一不是藥材。

　　在講《藥師經(jīng)》時我曾經(jīng)說過,有一位精通醫(yī)理的大師,他把這些功夫都傳授給弟子。有一天,他對弟子說:「我已經(jīng)教了你這么久,所有的藥材——土、石、草、木,你都已經(jīng)認識,什么藥治什么病,什么病該用什么藥,你都知道,你可以開始實習用藥醫(yī)病,吸取經(jīng)驗�，F(xiàn)在你就到山上去,將你所知道的治病藥草全部采回來�！�

　　這位弟子就上山采藥了,去了六、七天,他竟然空手回來見師父。師父就說:「你在外采藥七天,為何空手而回呢?」弟子回答說:「老師,您叫我凡是可做藥材的東西都帶回來,結果我到山上一看,滿山遍野,一切草木無不是藥啊!即使是樹上的樹葉,或是地下的樹根,沒有一樣不是藥材;而且連土、石都是藥啊!」

　　土、石真的可以制藥,有一種石頭名叫麝石,將它磨成粉也可治病。如果身上長痱子、紅腫潰爛,這種石粉可當外用藥、抹在皮膚上,效果奇佳。所以,這位弟子自山上回來之后,對他的師父說:「如果要將藥材帶回來,滿山遍野都是藥,我實在不知道該拿哪一種才好?」師父就說:「既然你所看到的東西都是藥,多得拿不回來,那么,你再出門去,把你所看到不能制藥的東西都拿回來�！�

　　多的東西帶不回來,那就帶少的吧!這位弟子便再度出門。但是經(jīng)過六、七天之后,他又空手而回,師父就問:「為什么你又空手回來呢?」他就回答:「我所見到的每一種東西都不是藥!」師父說:「上次你說每樣都是藥,現(xiàn)在卻每種東西都不是藥,道理何在?

　　他就說:「眾生八萬四千病,八萬四千藥;而眾生一無所有、一無所病時,當然滿天之下都不是藥!」

　　古今醫(yī)法的不同

　　過去,山河大地的一切草木、土石都是藥,因為那時候人的智識不高,所以一切土法制藥都因信而有效;而現(xiàn)在的人智識已經(jīng)提高,什么都懂、什么都怕。例如以前的人若是割傷流血,就用「金狗毛」抹貼在傷口上止血,現(xiàn)在就不是這樣了。

　　那天有人割傷,血流不止,大家忙得七手八腳,有人便拿「金狗毛」貼在她的傷口上。我一看到就說:「怎么可以這樣呢?你們趕快拿酒精幫她消毒傷口,然后擦上云南白藥�！挂郧叭耸軅�,哪里知道用酒精消毒呢?現(xiàn)代人智識水平提高,了解細菌無處不有,如果稍微不注意,傷口感染細菌,就馬上會得破傷風。智識越高,越懂得醫(yī)學常識,知道「金狗毛」不是藥品,若仍使用「金狗毛」,只怕萬一……,所以,過去是止血妙方的「金狗毛」,現(xiàn)在已不再被視為藥物了。

　　自從人類的智識開啟,多了解一件事就多一分恐懼,以前少知道一件事,就能多接受一件事。所以,談到藥物時,如果什么都不知道、都不怕,也什么都能接受;反之,則什么都怕、什么都不能接受。

　　佛在世時,是兩千多年前的事,那時候的湯藥就比我現(xiàn)在所說的土方還要古老了,例如前面說的「腐尿藥」。

　　現(xiàn)在的人也是如此,端午節(jié)時,拿一些瓶子裝滿午時水,傳說任何時刻飲用都可治病。那天在電視上播報「登革熱」傳染病肆虐全省的消息,據(jù)報導說,這是由蚊子叮咬所傳染的疾病,這些蚊子從何處來呢?不是從臭水溝來的,而是在原本很干凈的水中,慢慢孳生出來的。所以,午時水雖然很干凈,但是放一段時間后就會生出蚊子,而登革熱也因此產(chǎn)生。以前說是治百病的午時水,現(xiàn)在竟然成了疾病的根源!

　　總之,我們越了解事理,就越能擺脫過去所用的土方法。例如慈濟醫(yī)院,設備非常周全,任何用品、藥物,都要嚴密的檢驗、封存,特殊病例更要絕對隔離�，F(xiàn)在與過去之間,如同隔了一條鴻溝,很多方法古今迥然不同,的確是事實。

　　現(xiàn)代化醫(yī)療超越土法煉鋼

　　佛陀在世時,湯藥是人生的必備品,有僧團的地方,就要準備這些臨時急用的藥物——腐尿藥。

　　我們學佛應該要適應時代生活,不斷地改進。如果要依照古書上說的:「必須具備「腐尿藥」等湯藥」而執(zhí)著不改,那么,一旦生病就不用上醫(yī)院,只要像古時候使用「腐尿藥」治病就可以好得了嗎?其實不然,我們的生命及健康的維護,也要隨著時代變遷而合理化。

　　當初佛陀在世時,所用的藥物是那個時代必備的,那時候并沒有今日的醫(yī)療設備,也沒有這么多藥品,所以我們生在現(xiàn)代社會,切莫執(zhí)著于雨千年以前的生活方式。佛陀來人間教育我們,要我們適應時代、合于人群而生活,有句話說:「識時務」,所以,我們要了解時代背景,認識現(xiàn)在的工作及生活情形。

　　學佛并非標新立異

　　我曾說過一個故事。有一位小姐,她是佛教徒,所以常常去聽法師講經(jīng);她聽了之后,覺得「平常心」、「平等心」的道理很好,本來打算出家修行,但父母不答應,催她趕快結婚。后來她就順從父母的意思,答應結婚。

　　她向父母提出一個條件:「我希望喜宴中能平等化,并且宴請所有孤老無依的貧窮眾生,讓他們坐上座,那些富有人家就坐末座�！垢改覆坏靡�,只好勉強地答應她。

　　她以為這樣就是平常心、平等心的作法,所以跑來跟我說:「師父,我不得不結婚,但我在結婚宴會中,把那些貧窮孤老的人請來當上賓,那些有錢、有勢的人就讓他們坐在偏僻之處。師父,您覺得如何?」她認為師父聽了之后會夸贊她。

　　我說:「我們生在人群中,做任何事一定要合時、合情、合理,你如此做固然是平等心,但是會使你的父母很為難;第二,你會污辱了這些有錢、有勢、有名、有地位的人;第三,你讓貧窮孤老無依的人坐在上座,會使他們很不自在,吞咽不下食物。你這種處理方法,違北了現(xiàn)在的人、時、情、理,使每個人都不得自在安然。」

　　學佛并非標新立異,顯耀修行的功能,真正的修行可以合于人、時情、理,所以我們要好好用心,適合時宜,使生活合理化,持戒而不執(zhí)戒,絕對不可執(zhí)著。