人間菩薩 養(yǎng)生治病談湯藥

　　人間菩薩

　　證嚴(yán)法師

　　養(yǎng)生治病談湯藥

　　除了飲食之外,人有時(shí)需要服藥,有的制成藥丸有的熬成湯藥。

　　過(guò)去的湯藥和現(xiàn)在有什么不同呢?

　　(中華民國(guó)76年12月2日)

　　我常常聽(tīng)說(shuō)有人受戒之后,或是參加結(jié)夏安居之后,就開(kāi)始修持齋戒,所謂「齋」是指過(guò)午不食,每天過(guò)了中午十二點(diǎn),就不再進(jìn)食;「戒」就是規(guī)矩。除了飲食之外,人有時(shí)需要服藥,當(dāng)時(shí)的藥物有的制成藥丸,有的熬成湯藥,如果過(guò)午不食,超過(guò)時(shí)間就不能再吃東西,那怎么辦呢?

　　佛陀因此為我們開(kāi)遮止,可以因人的體質(zhì)及環(huán)境來(lái)調(diào)適飲食時(shí)間。佛陀說(shuō),當(dāng)我們出外時(shí),不必執(zhí)著于過(guò)午不食,否則會(huì)造成許多不便;要視環(huán)境而定,配合自己的體質(zhì)及別人的時(shí)間。

　　身體不好的人,可以少量多餐,以配合自己的體質(zhì),這叫做「分段食」——視個(gè)人身體的吸收量來(lái)調(diào)配飲食的時(shí)間及食量。有的人胃腸不太好,但一天之中必須攝取充分均衡的營(yíng)養(yǎng);他無(wú)法一次吃這么多,所以每餐少吃一點(diǎn),每天多吃幾餐,這也是維持身體健康的一個(gè)方式。佛陀當(dāng)初已經(jīng)為我們制定這種飲食方式,現(xiàn)在醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá),也主張少量多餐以維持身體的健康,所以我們實(shí)在不該太執(zhí)著于過(guò)午不食。

　　盡大地?zé)o不是藥

　　還有藥物的食用,有制成藥丸,也有熬成湯藥的,藥食的時(shí)間沒(méi)有一定,而藥物確實(shí)是人生必備品。佛陀在世時(shí),出家人除了三衣一缽之外,身無(wú)其它長(zhǎng)物,他們的衣、食、住、行等生活用品,都要靠信徒及施主供給、供養(yǎng);而湯藥也是非常重要的。

　　過(guò)去的湯藥是什么呢?現(xiàn)在我常常到慈濟(jì)醫(yī)院,看了醫(yī)院內(nèi)的設(shè)備,就想多了解醫(yī)療的過(guò)程。今日的醫(yī)學(xué)注重病人隔離、滅菌……等,但是佛世時(shí)代的兩千多年前,不只是印度,連中國(guó)、越南、緬甸、泰國(guó)一帶,都有一種特殊的醫(yī)療術(shù),據(jù)我所知,確實(shí)有此傳說(shuō)及真實(shí)的醫(yī)療過(guò)程。

　　譬如古代的湯藥中有一種叫「腐尿藥」,何謂「腐尿藥」呢?古書(shū)上記載:「腐尿藥:小兒尿、牛尿,盛于瓶中,埋土下數(shù)月,取出備用。鼴鼠……灶土……等亦如是�！�

　　「腐」,就是陳年之物,長(zhǎng)時(shí)間將物品埋在地下,就會(huì)陳腐、不新鮮。尿即是小便,但是這里用的不是隨便的尿,必須用新生嬰兒及牛的尿才可以,將其裝置瓶中,埋于土里,經(jīng)過(guò)大約半年之后,再把它取出來(lái),就可以作為醫(yī)療藥物。

　　這絕對(duì)不是無(wú)稽之談,而是真實(shí)的事情,即便到現(xiàn)代,還存在這種古老的醫(yī)法。

　　記得我初至花蓮的那幾年,有一位居士的女兒,她曾讀過(guò)大學(xué),在二十二年前能夠讀大學(xué),教育程度是相當(dāng)高的!因?yàn)樗�的理想很�?所以思想與一般人不同。

　　這位女孩很內(nèi)向,任何事都不太愿意說(shuō)出來(lái),外表看起來(lái)很單純,對(duì)父母更是千依百順,很少聽(tīng)到她說(shuō)自己的心事。當(dāng)她二十幾歲時(shí),父母非常著急,因?yàn)樵谀莻�(gè)時(shí)代,到這種年齡還沒(méi)結(jié)婚是非常少見(jiàn)的,所以父母一直希望她趕快結(jié)婚。

　　父母并不知道她心里是否已有理想的對(duì)象,或是在內(nèi)心有著什么感情,于是,父母就憑媒妁之言,替她找了一個(gè)對(duì)象,沒(méi)有人知道她是不是很愿意接受?結(jié)果在這段期間,她忽然發(fā)瘋、精神失常,許多人勸過(guò)她都沒(méi)有用。我也曾跟她做精神上的溝通,但是仍無(wú)法解開(kāi)她的心結(jié)。

　　她晚上都不能入睡,父母非常的煩惱;當(dāng)時(shí),周?chē)�的人七嘴八舌地不斷提供各種秘方,有的更去問(wèn)乩童,看究竟是沖犯了什么,也有人說(shuō)必須用土法。在各種土法之中,有一項(xiàng)就是「腐尿藥」,有的說(shuō)是拿牛的尿給她喝,有的則說(shuō)要吃尚在哺乳的嬰兒尿……

　　這都是古代傳下來(lái)的土方法,在二十二年前我就親耳聽(tīng)到、親眼目睹。所以說(shuō),腐尿藥是確實(shí)有的偏方。除了腐尿之外,還可用鼴鼠制藥,也是將這一類(lèi)動(dòng)物放在瓶中,并埋進(jìn)土里,讓它干硬、腐化,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間之后,再拿出來(lái)讓病者服用。

　　看看現(xiàn)在的中醫(yī),同樣也是有許多動(dòng)物、植物……制成的藥材,這就是古人所利用的妙藥。也有以灶土為藥的,若有人身上長(zhǎng)了不知名的腫痘、腫瘤,或是「豬頭皮」,用灶土拌酸醋抹在患部,就可以消腫,這都是古時(shí)候的土方。

　　記得我小時(shí)候,母親生產(chǎn),就有人說(shuō)要拿蟑螂屎磨成粉,抹在新生兒的嘴上;也有人說(shuō),受驚的人要吃蟑螂屎才能壓驚。這都不是傳說(shuō),只要與我同年齡、同輩的人,小時(shí)候一定都知道當(dāng)時(shí)所用的土制方法,因?yàn)楫?dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)不發(fā)達(dá),所有大地能見(jiàn)到的東西,無(wú)一不是藥材。

　　在講《藥師經(jīng)》時(shí)我曾經(jīng)說(shuō)過(guò),有一位精通醫(yī)理的大師,他把這些功夫都傳授給弟子。有一天,他對(duì)弟子說(shuō):「我已經(jīng)教了你這么久,所有的藥材——土、石、草、木,你都已經(jīng)認(rèn)識(shí),什么藥治什么病,什么病該用什么藥,你都知道,你可以開(kāi)始實(shí)習(xí)用藥醫(yī)病,吸取經(jīng)驗(yàn)�，F(xiàn)在你就到山上去,將你所知道的治病藥草全部采回來(lái)�！�

　　這位弟子就上山采藥了,去了六、七天,他竟然空手回來(lái)見(jiàn)師父。師父就說(shuō):「你在外采藥七天,為何空手而回呢?」弟子回答說(shuō):「老師,您叫我凡是可做藥材的東西都帶回來(lái),結(jié)果我到山上一看,滿(mǎn)山遍野,一切草木無(wú)不是藥啊!即使是樹(shù)上的樹(shù)葉,或是地下的樹(shù)根,沒(méi)有一樣不是藥材;而且連土、石都是藥啊!」

　　土、石真的可以制藥,有一種石頭名叫麝石,將它磨成粉也可治病。如果身上長(zhǎng)痱子、紅腫潰爛,這種石粉可當(dāng)外用藥、抹在皮膚上,效果奇佳。所以,這位弟子自山上回來(lái)之后,對(duì)他的師父說(shuō):「如果要將藥材帶回來(lái),滿(mǎn)山遍野都是藥,我實(shí)在不知道該拿哪一種才好?」師父就說(shuō):「既然你所看到的東西都是藥,多得拿不回來(lái),那么,你再出門(mén)去,把你所看到不能制藥的東西都拿回來(lái)�！�

　　多的東西帶不回來(lái),那就帶少的吧!這位弟子便再度出門(mén)。但是經(jīng)過(guò)六、七天之后,他又空手而回,師父就問(wèn):「為什么你又空手回來(lái)呢?」他就回答:「我所見(jiàn)到的每一種東西都不是藥!」師父說(shuō):「上次你說(shuō)每樣都是藥,現(xiàn)在卻每種東西都不是藥,道理何在?

　　他就說(shuō):「眾生八萬(wàn)四千病,八萬(wàn)四千藥;而眾生一無(wú)所有、一無(wú)所病時(shí),當(dāng)然滿(mǎn)天之下都不是藥!」

　　古今醫(yī)法的不同

　　過(guò)去,山河大地的一切草木、土石都是藥,因?yàn)槟菚r(shí)候人的智識(shí)不高,所以一切土法制藥都因信而有效;而現(xiàn)在的人智識(shí)已經(jīng)提高,什么都懂、什么都怕。例如以前的人若是割傷流血,就用「金狗毛」抹貼在傷口上止血,現(xiàn)在就不是這樣了。

　　那天有人割傷,血流不止,大家忙得七手八腳,有人便拿「金狗毛」貼在她的傷口上。我一看到就說(shuō):「怎么可以這樣呢?你們趕快拿酒精幫她消毒傷口,然后擦上云南白藥�！挂郧叭耸軅�,哪里知道用酒精消毒呢?現(xiàn)代人智識(shí)水平提高,了解細(xì)菌無(wú)處不有,如果稍微不注意,傷口感染細(xì)菌,就馬上會(huì)得破傷風(fēng)。智識(shí)越高,越懂得醫(yī)學(xué)常識(shí),知道「金狗毛」不是藥品,若仍使用「金狗毛」,只怕萬(wàn)一……,所以,過(guò)去是止血妙方的「金狗毛」,現(xiàn)在已不再被視為藥物了。

　　自從人類(lèi)的智識(shí)開(kāi)啟,多了解一件事就多一分恐懼,以前少知道一件事,就能多接受一件事。所以,談到藥物時(shí),如果什么都不知道、都不怕,也什么都能接受;反之,則什么都怕、什么都不能接受。

　　佛在世時(shí),是兩千多年前的事,那時(shí)候的湯藥就比我現(xiàn)在所說(shuō)的土方還要古老了,例如前面說(shuō)的「腐尿藥」。

　　現(xiàn)在的人也是如此,端午節(jié)時(shí),拿一些瓶子裝滿(mǎn)午時(shí)水,傳說(shuō)任何時(shí)刻飲用都可治病。那天在電視上播報(bào)「登革熱」傳染病肆虐全省的消息,據(jù)報(bào)導(dǎo)說(shuō),這是由蚊子叮咬所傳染的疾病,這些蚊子從何處來(lái)呢?不是從臭水溝來(lái)的,而是在原本很干凈的水中,慢慢孳生出來(lái)的。所以,午時(shí)水雖然很干凈,但是放一段時(shí)間后就會(huì)生出蚊子,而登革熱也因此產(chǎn)生。以前說(shuō)是治百病的午時(shí)水,現(xiàn)在竟然成了疾病的根源!

　　總之,我們?cè)搅私馐吕?就越能擺脫過(guò)去所用的土方法。例如慈濟(jì)醫(yī)院,設(shè)備非常周全,任何用品、藥物,都要嚴(yán)密的檢驗(yàn)、封存,特殊病例更要絕對(duì)隔離。現(xiàn)在與過(guò)去之間,如同隔了一條鴻溝,很多方法古今迥然不同,的確是事實(shí)。

　　現(xiàn)代化醫(yī)療超越土法煉鋼

　　佛陀在世時(shí),湯藥是人生的必備品,有僧團(tuán)的地方,就要準(zhǔn)備這些臨時(shí)急用的藥物——腐尿藥。

　　我們學(xué)佛應(yīng)該要適應(yīng)時(shí)代生活,不斷地改進(jìn)。如果要依照古書(shū)上說(shuō)的:「必須具備「腐尿藥」等湯藥」而執(zhí)著不改,那么,一旦生病就不用上醫(yī)院,只要像古時(shí)候使用「腐尿藥」治病就可以好得了嗎?其實(shí)不然,我們的生命及健康的維護(hù),也要隨著時(shí)代變遷而合理化。

　　當(dāng)初佛陀在世時(shí),所用的藥物是那個(gè)時(shí)代必備的,那時(shí)候并沒(méi)有今日的醫(yī)療設(shè)備,也沒(méi)有這么多藥品,所以我們生在現(xiàn)代社會(huì),切莫執(zhí)著于雨千年以前的生活方式。佛陀來(lái)人間教育我們,要我們適應(yīng)時(shí)代、合于人群而生活,有句話說(shuō):「識(shí)時(shí)務(wù)」,所以,我們要了解時(shí)代背景,認(rèn)識(shí)現(xiàn)在的工作及生活情形。

　　學(xué)佛并非標(biāo)新立異

　　我曾說(shuō)過(guò)一個(gè)故事。有一位小姐,她是佛教徒,所以常常去聽(tīng)法師講經(jīng);她聽(tīng)了之后,覺(jué)得「平常心」、「平等心」的道理很好,本來(lái)打算出家修行,但父母不答應(yīng),催她趕快結(jié)婚。后來(lái)她就順從父母的意思,答應(yīng)結(jié)婚。

　　她向父母提出一個(gè)條件:「我希望喜宴中能平等化,并且宴請(qǐng)所有孤老無(wú)依的貧窮眾生,讓他們坐上座,那些富有人家就坐末座�！垢改覆坏靡�,只好勉強(qiáng)地答應(yīng)她。

　　她以為這樣就是平常心、平等心的作法,所以跑來(lái)跟我說(shuō):「師父,我不得不結(jié)婚,但我在結(jié)婚宴會(huì)中,把那些貧窮孤老的人請(qǐng)來(lái)當(dāng)上賓,那些有錢(qián)、有勢(shì)的人就讓他們坐在偏僻之處。師父,您覺(jué)得如何?」她認(rèn)為師父聽(tīng)了之后會(huì)夸贊她。

　　我說(shuō):「我們生在人群中,做任何事一定要合時(shí)、合情、合理,你如此做固然是平等心,但是會(huì)使你的父母很為難;第二,你會(huì)污辱了這些有錢(qián)、有勢(shì)、有名、有地位的人;第三,你讓貧窮孤老無(wú)依的人坐在上座,會(huì)使他們很不自在,吞咽不下食物。你這種處理方法,違北了現(xiàn)在的人、時(shí)、情、理,使每個(gè)人都不得自在安然�！�

　　學(xué)佛并非標(biāo)新立異,顯耀修行的功能,真正的修行可以合于人、時(shí)情、理,所以我們要好好用心,適合時(shí)宜,使生活合理化,持戒而不執(zhí)戒,絕對(duì)不可執(zhí)著。