不浮不沉心清凈

　　昨天和大家講,要想得到清凈心,必須萬緣放下。這是你得清凈心的要領。假如你放不下,怎么辦呢?大家可以試,起無常想。

　　你放不下的事情,不外乎有二個:一個是好的,一個是壞的。對好的事情,想起來,越想越高興;對壞的事情,越想越生氣。一切惡業(yè)就從這里起的了。

　　你想想,一切法都是無常的,好的要過去,是無常的;壞的也要過去,也是無常的。無常之法,沒有實在的體性。對沒有實在體性的法,何必放不下呢?再說,你自己的身體也是無常之法,轉眼之間,已是他世之人,你放不下有什么用呢?

　　大家平時可以觀察自己的心,會有兩種情形:一種情形是心浮,一種是心沉。心浮是散亂,或是躁動。心沉,一般講,是無記,心里邊不記善不記惡,或者是暗昧、打昏沉。心浮心沉,都是六道生死輪回的因。

　　心不浮不沉是怎樣一種情形呢?這好比是晴空朗月,一絲不掛,一塵不染,明澈照耀,纖塵畢露的。也就是說,本來應該心里頭一點事情都沒有,只有一聲佛號好比明月一樣,照耀四方。

　　大家不妨往這里看一看,你是不是心里一點事情也沒有,唯有佛號清清楚楚。若是這樣,那就好了。如果你心中有一絲一毫放不下的,一切欲求就進來了。

　　欲求是總說,分別說有五種:眼貪求色,耳貪求聲,鼻貪求香,舌貪求味,身貪求觸。經上說,由于有諸欲助發(fā)愛性,由性而取著一切事物。就因為愛和取的原因,于是受生死沒玩沒了。經上又說,境背愛心則生憎嫉。因為你貪求的是色生香味觸,如果色生香味觸求不到,違背了你的心,你就會起憎恨心;起憎恨嗔恚心以后,勢必造諸惡業(yè),從而由惡業(yè)因緣墮入地獄。餓鬼。這是就最苦的說。六道里邊最苦的是地獄餓鬼。

　　假使你的心起了愛著,但不造諸惡業(yè),可能遍生在人天道。要是粗濁的愛心,或者造惡業(yè)的話,遍墮入畜生道。為什么呢?因為愛有四種:愛、著、染、淫。由于淺深程度的不同,所以所得的結果也就各異。

　　愛,大家都知道了;著,就是貪著,比愛就要粗了;再下一層,就有染污之心;最粗的就是有淫欲行動。

　　如果只有愛和著兩種,還可以生天或生人。假使落入染或邪淫,便將墮入畜生道了,在家居士求生西方,固然不一定要戒正淫,夫婦間正淫不戒,一樣可以往生西方;可是夫婦之間也不要氣邪淫,夫婦之間,怎么會起邪淫呢?有很多人受過五戒的,他們看過《五戒注疏》就知道夫婦之間也會有邪淫的。

　　和夫婦之間以外的人犯淫欲叫邪淫,其他的不正當的淫欲也叫邪淫,這個戒本疏上有講解,我在此地不多說了。六齋日夫婦之間不可行房,若是行房的話,也會影響你的往生。

　　所以說,五欲不要貪著,不管他是愛或者恨,都不要讓它生起,因為這些都是染心的東西。眼看色,耳聽聲,沒有過錯,若是起了貪著、貪愛,那就是染心了。要是染心的話,就要墮落三途六道。

　　或者有人要問:“怎么能夠不染心呢?”對于這一問題,有一個方便的辦法。這辦法就是佛在世的時候,教導他弟子的。當你的眼識等五種識接觸色等五塵的時候,只是“了別”就是了,不要使六、七識同時并起,貪著它想念它。就是說,你眼見色,耳聽聲,鼻聞香,舌嘗味,身觸物的時候,光用你的五根,和五識,不用你的意識(六識),和末那識(七識),這樣,雖然五根——眼耳鼻舌身,總名叫做身,意識叫做心。五根五識起作用,不染第六意識,叫身受心不受。不管苦樂境,都要身受心不受。

　　怎么能做到心不受呢?你的意識心不要想,不要想好的,越想越高興,想壞的越想越生氣。你不想它,自然意識心就不受了。

　　佛說這個法門叫想受法門。那是圣人所修所得,我們凡夫雖然還達不到那個地步,但也要心向往之。平時大家要往這里用功,教它身受心不受。

　　心不受就是不要想,不想就是沒有想受。如果有人能從這個法門修行,慢慢有點成就的話,他不但以此功德一定往生,而且品位還是相當高的。要是大家真正得到成就了,就可以往生方便圣居土。我們都是凡夫,不一定完全做到,不過大家多努力試試看,這是一條很好的道路。

　　總而言之,我和大家所說的,和大家指出應該修行的,都是圍繞清凈自心。那是你的自性清凈心,就是你的佛性,你將來成佛就是它,當它圓現的時候就成佛了。它要是有幾分成就,定得往生。

　　現在我們大家念念佛試試,往這里用功——身受心不受。

　　開示念佛。