染與凈

　　染與凈

　　染與凈是相對的�！�楞伽經(jīng)》云:“大慧,彼生滅者是識,不生滅者是智;復次,墮相無相及墮有無種種相因是識,超有無相是智;復次,長養(yǎng)相是識,非長養(yǎng)相是智;復次,無礙相是智,境界種種礙相是識;復次,三事和合生方便相是識,無事方便自性相是智;復次,得相是識,不得相是智。”無有更明白于此者。因為有染,才說有凈,和生滅一樣,因為有生才說有滅,染凈生滅同是見聞覺知作用。一般人認為不起念是“凈”,就是佛性,起念是“染”,就是妄想,這是錯的。不起念是無始無明的凈緣,并非佛性,佛性是不垢不凈、不增不減,乃是絕對的,與染凈無關。憨山大師說:“染是識,凈是智。”此乃錯誤�！秹�(jīng)》云:“凈無形相,卻立凈相,言是功夫,作此見者,障自本性,卻被凈縛�！鄙畣柣壑覈鴰�:“坐禪看凈,此復若為?”師曰:“不垢不凈,寧用起心而看凈相?”

　　大手老人評:因染而立凈,凈亦染矣。佛性本無染,何用凈之說?是知凈除妄念,是對中下根人一時權宜的開示。究竟講來,只論見性,不淪染凈。故今人有謂“脫開當下一念為凈、為本性”,已然大錯,此為無始無明之凈緣,屬見聞覺知范圍,并非佛性也。

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