弘一喜入大師門，朝禮普陀瞻盛德

　　弘一法師民國七年（1918年）出家，民國九年（1920年）春應(yīng)張云雷居士等的邀請，為印光大師文鈔題詞，由此得讀《印光法師文鈔》，對印光大師的道德文章十分欽佩。這一年秋天，弘一法師赴貝山閉關(guān)修念佛三昧，來信向印光大師請求最后訓(xùn)言，得到印光大師的指點。弘一法師是年又發(fā)心刺血寫經(jīng)，來信向印光大師請教。大師給他詳細(xì)開示刺血寫經(jīng)的法則和注意事項，并特別指出寫經(jīng)要用正式體，促使弘一法師書法風(fēng)格發(fā)生大的轉(zhuǎn)變�？傊�，弘一法師雖未與印光大師見面，但已開始飽受法乳之恩。

　　民國十一年（1922年），弘一法師上書印光大師陳情，請求愿作弟子，大師沒有答應(yīng)。民國十二年（1923年）阿彌陀佛圣誕日，弘一法師在佛前燃臂香，乞三寶加被，再次上書請求作弟子，印光大師再一次謙遜地謝絕了。到了年底，弘一法師再次竭誠哀懇，大師終于答應(yīng)了他的請求。民國十三年陰歷二月，弘一法師在給王心湛居士的信中，對于自己蒙印光大師收為弟子，歡喜之情溢于言表。信中說：“朽人于當(dāng)代善知識中，最服膺者惟光法師。前年嘗致書陳情，愿廁弟子之列，法師未許，去歲阿彌陀佛誕，于佛前燃臂香，乞三寶慈力加被，復(fù)上書陳請，師又遜謝。逮及歲晚，乃再竭誠哀懇，方承慈悲攝受，歡喜慶幸，得未曾有矣。法師之本，吾人寧可測度，且約跡論，永嘉周孟由嘗云，法雨老人，稟善導(dǎo)專修之旨，闡永明料簡之微。中正似蓮池，善巧如云谷，憲章靈峰，（明蕅益大師）步武資福，（清徹悟禪師）宏揚(yáng)凈土，密護(hù)諸宗。明昌佛法，潛挽世風(fēng)，折攝皆具慈悲，語默無非教化，三百年來一人而已，誠不刊之定論也。孟由又屬朽人當(dāng)來探詢法師生平事跡，撰述傳文，以示后世，亦已承諾。他年參禮普陀時，必期成就此愿也。”

　　印光大師收弘一法師為弟子屬于破例，因為大師自出家就發(fā)一生不收徒眾、不立門庭、不結(jié)社會之愿。這是大事針對當(dāng)時佛門濫收剃度徒弟的流弊而發(fā)的愿。但是弘一法師的至誠打動了大師，從而破例收了一生唯一的出家弟子。

　　弘一法師參禮普陀的愿望很快就實現(xiàn)了。民國十四年陰歷五月，弘一法師得到旅金三十元，從溫州啟程，乘船赴普陀山。這次朝禮由周群錚居士陪同。周居士是弘一法師的護(hù)法，弘一法師在溫州期間的飲食所需由周居士供養(yǎng)。到達(dá)普陀山后山法雨寺，弘一法師如愿見到自己尊崇的印光老人。寺院安排弘一法師住在藏經(jīng)樓，便于他親近印光大師。弘一法師在法雨寺住了七天，每天從早晚課和日常行為中觀察學(xué)習(xí)印光大師的德行，向大師請教凈土教義。弘一法師是一位非常細(xì)致認(rèn)真的人，他對印光大師的語默動靜，包括起居作息、衣食住宿、念佛拜佛、行住坐的威儀，一一觀察入微。印光大師的言行威儀給他留下了深刻的印象。后來弘一法師講了一篇《略述印光大師之盛德》，談了他所體會到得常人能夠?qū)W習(xí)的印光大師盛德。

　　讓我們來隨喜弘一法師所說的印光大師四盛德。弘一法師說：“大師盛德至多，今且舉常人之力所能隨學(xué)者四端，略說述之。因師之種種盛德，多非吾人所可及，今所舉之四端，皆是至簡至易，無論何人，皆可依此而學(xué)也。”

　　甲、習(xí)勞

　　大師一生，最喜自作勞動之事。余于一九二四年[7]曾到普陀山，其時師年六十四歲，余見師一人獨(dú)居，事事躬自操作，別無侍者[8]等為之幫助。直至去年，師年八十歲，每日仍自己掃地，拭幾，擦油燈，洗衣服。師既如此習(xí)勞，為常人的模范，故見人有懶惰懈怠者，多誡勸之。

　　乙、惜福

　　大師一生，于惜福一事最為注意。衣食住等，皆極簡單粗劣，力斥精美。一九二四年[9]，余至普陀山，居七日，每日自晨至夕，皆在師房內(nèi)觀察師一切行為。師每日晨食僅粥一大碗，無菜。師自云：“初至普陀時，晨食有咸菜，因北方人吃不慣，故改為僅食白粥，已三十余年矣。”食畢，以舌舐碗，至極凈為止。復(fù)以開水注入碗中，滌蕩其余汁，即以之漱口，旋即咽下，惟恐輕棄殘余之飯粒也。至午食時，飯一碗，大眾菜一碗。師食之，飯菜皆盡。先以舌舐碗，又注入開水滌蕩以漱口，與晨食無異。師自行如是，而勸人亦極嚴(yán)厲。見有客人食后，碗內(nèi)剩飯粒者，必大呵曰：“汝有多么大的福氣？竟如此糟蹋！”此事常常有，余屢聞及人言之。又有客人以冷茶潑棄痰桶中者，師亦呵誡之[10]。以上且舉飯食而言。其他惜福之事，亦均類此也。

　　丙、注重因果

　　大師一生最注重因果，嘗語人云：“因果之法，為救國救民之急務(wù)。必令人人皆知現(xiàn)在有如此因，將來即有如此果，善有善報，惡有惡報。欲挽救世道人心，必須于此入手。”大師無論見何等人，皆以此理痛切言之。

　　丁、專心念佛

　　大師雖精通種種佛法，而自行勸人，則專依念佛法門。師之在家弟子，多有曾受高等教育及留學(xué)歐美者。而師決不與彼等高談佛法之哲理，唯一一勸其專心念佛。彼弟子輩聞師言者，亦皆一一信受奉行，決不敢輕視念佛法門而妄生疑議。此蓋大師盛德感化有以致之也。

　　我們?nèi)绻�能夠�(qū)W習(xí)實踐印光大師的四大盛德，那么我們就無異于是大師的弟子，無異于與大師共住也。

　　弘一法師到法雨寺參拜印光大師，受到印光大師的言傳身教，對他今后的修持和弘法受益無窮。對于凈土法門更加深信不疑，他曾經(jīng)說：“余于佛法中最深信者唯凈土法門。”而且在今后的弘法中，常書佛號，贈送有緣，經(jīng)常演講，提倡念佛，經(jīng)常勸人，閱讀印光法師文鈔。

　　而印光大師對弘一法師的德行也頗為嘉許，在未見面之前，印光大師在與尤惜陰居士的信中，曾贊揚(yáng)弘一法師：“弘一師博學(xué)多聞，以光雖固陋，而其居心頗真實，其修行頗依固陋者之本分。”這次參拜印公，恰好王大同居士朝禮普陀，與兩位高僧見了面，并記下了印光大師對弘一法師的贊語。王居士給弘一法師的贈詩說：“儒門逃出學(xué)參禪，面壁功夫勝十年，記得印公有一語，上人行德邁前賢。”也就是說印光大師贊嘆弘一上人行持和品德可追古德前賢。當(dāng)然，弘一上人也批評王居士第一句說得不對，因為弘公并非是參禪的，而是持戒念佛的。