監(jiān)獄說(shuō)法開風(fēng)氣，慈悲化及獄中人

　　早在民國(guó)十年冬天， 定海知事陶在東居士籌備監(jiān)獄講經(jīng)，欲請(qǐng)普陀山派法師講經(jīng)，普陀山初不同意，印光大師出而贊助，全山開會(huì)舉出智德法師（印光法師稱智德法師戒行甚嚴(yán)）應(yīng)聘，十月二十二為開講之期。這是大事最初對(duì)監(jiān)獄講經(jīng)說(shuō)法活動(dòng)的支持。

　　當(dāng)時(shí)項(xiàng)伯吹先生參觀了定海監(jiān)獄講經(jīng)活動(dòng)后，寫了一篇《參觀定�？h監(jiān)獄講經(jīng)記》寄給大師，大師閱后，撰寫了《項(xiàng)伯吹先生定�？h監(jiān)獄講經(jīng)參觀記跋》。跋中說(shuō)：“乃命普陀前后兩寺住持，擇山中戒行精嚴(yán)，經(jīng)教通明僧，為教誨師。兩寺住持祈選在家通人，以充此任。陶公謂以言教者訟，以身教者從。教化獄囚，不徒在于能宣說(shuō)也。遂舉智德法師應(yīng)聘。至開講日，其布置，與其演說(shuō)，及所擬之章程，無(wú)不一本于誠(chéng)。居然以監(jiān)獄為道場(chǎng)，以獄囚為法侶。為定海立縣以來(lái)之所未有。良以陶公知獄囚以失教而犯法，一本格物致知，明明德，止至善，及人皆可以為堯舜，人皆可以作佛之意，而為此舉�？芍^知大體，本赤誠(chéng)，不愧為民父母矣。”

　　民國(guó)十三年元旦，京師第一監(jiān)獄監(jiān)獄官發(fā)大心，特請(qǐng)具德法師，為監(jiān)獄諸佛子，說(shuō)三歸五戒。大師為之作序贊嘆“即監(jiān)獄為道場(chǎng)，即囚犯為法侶。實(shí)為從古未聞之奇事。足征佛法實(shí)為烹凡鑄圣之大冶洪爐。無(wú)論若何之頑金鈍鐵，一入其中，悉皆鑄成微妙莊嚴(yán)之佛菩薩像。”并對(duì)監(jiān)獄的佛弟子們提出要求：“汝諸佛子，初以干犯國(guó)法，致囚監(jiān)獄。繼由得聞佛法，便染佛香，成佛法器。以惡因緣，成善因緣。非多劫深種善根，萬(wàn)無(wú)如此僥幸。譬如摩尼寶珠，能隨人意，普雨眾寶。由其不識(shí)，擲之圊廁。不但無(wú)雨寶之功能，而且體質(zhì)直同糞穢。幸遇智人，知是至寶。從廁取出，種種洗滌，兼用香熏，俾還原質(zhì)。然后懸之高幢，便可放大光明，隨人所需，而雨眾寶。佛視一切眾生，亦復(fù)如是。以故縱令迷之及極，行諸惡逆。如歌利王割截身體，終無(wú)一念棄捨之心。而復(fù)常伺其機(jī)，為之啟迪，令得度脫。以其所重在佛性，一切惡逆罪垢，皆不暇計(jì)慮故也。汝等若能了知如上所說(shuō)若法若喻，自可不辜佛化，不負(fù)己靈。而政府，監(jiān)獄官，說(shuō)法說(shuō)戒僧之一番厚意，亦不虛設(shè)矣。尚期努力進(jìn)修，則幸甚幸甚。”

　　民國(guó)十四年陰歷四月八日，漕河涇監(jiān)獄感化會(huì)成立，請(qǐng)大師為名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。王一亭、關(guān)絅之、鄧余生、戚則周諸居士都到監(jiān)獄說(shuō)法。大師給作監(jiān)獄教誨師的弟子喬智如（名恂如）回信囑咐：“凡人做事，當(dāng)認(rèn)真做，不可潦草塞責(zé)。況佛弟子為監(jiān)獄之教誨師，有感化人心，成就正器之責(zé)任乎。”

　　民國(guó)十四年九月二十九日（月盡日），大師在上海參加在功德林召開的監(jiān)獄感化會(huì)。次日，江蘇第二監(jiān)獄典獄長(zhǎng)吳堂敦請(qǐng)大師到監(jiān)獄說(shuō)法。鄧樸君及高檢廳周廳長(zhǎng)，地方審檢兩廳長(zhǎng)沈?qū)O二君、看守所長(zhǎng)朱材因等伴同大師蒞監(jiān)。由吳典獄長(zhǎng)將全監(jiān)犯人，分兩班聽講，至下午四時(shí)始畢。犯人皆形感動(dòng)。這是大師親自到監(jiān)獄為犯人說(shuō)法。

　　大師還給在監(jiān)獄服刑的一位弟子章道生去信開導(dǎo)：“世間禍福，相為倚伏。唯在人之善用心與否耳。汝由入獄得聞佛法，乃不幸中之大幸。當(dāng)作良導(dǎo)想，則更能心得清凈矣。”又說(shuō)：“汝謂監(jiān)獄為惡道，則過(guò)矣。古之監(jiān)獄，苦不堪言。今之監(jiān)獄，直同閉關(guān)一樣，有何苦受。彼不在監(jiān)，奔波勞碌，謀衣食不得者，不知多少人。要知足，獄乃福堂。若不知足，縱富有萬(wàn)萬(wàn)，貴極一品，真是日在地獄過(guò)活矣。”

　　后來(lái)大師還給章居士寄去多種經(jīng)書，凡夫叮囑。信中說(shuō)：“前者上海漕河涇監(jiān)獄寄來(lái)柴也愚所印之經(jīng)二千本，今寄十本，以為同住蓮友作前導(dǎo)。而光與彼之一書，愿汝終身佩讀。則即此福堂，（古稱監(jiān)獄為堂）便達(dá)樂(lè)邦矣。今寄安士全書一包，壽康寶鑒一包，二十五本。文鈔，已令浙江印刷公司與汝寄三包，以備與汝家叔伯及弟兄輩看耳。但須誡其恭敬勿褻。如或不能，祈轉(zhuǎn)送通文理有信心者，庶不致因福而獲禍也。余不暇及，但詳閱文鈔，自足取法。柴也愚之一書，可與一切人作希圣希賢學(xué)佛學(xué)祖之切實(shí)訓(xùn)誨。不獨(dú)是居福堂者之切實(shí)訓(xùn)誨也。”

　　以上事實(shí)，說(shuō)明印光大師一種平懷，平等教化一切眾生的菩薩精神。

　　注釋：

　　[1]江蘇第二監(jiān)獄:位于境內(nèi)漕河涇鎮(zhèn)北弼教路(今習(xí)勤路)。占地面積5.8萬(wàn)平方米,監(jiān)外余地1.13萬(wàn)平方米。建于民國(guó)八年(1919年),由前清上�？h監(jiān)獄舊址遷入漕河涇,曾改名為上海模范監(jiān)獄、上海監(jiān)獄。后改名為江蘇第二監(jiān)獄,又稱漕河涇監(jiān)獄。隸屬國(guó)民政府司法部。