遺傳病也是過去世罪業(yè)所招感（文白對(duì)照）

　　遺傳病也是過去世罪業(yè)所招感

　　原文

　　遺傳之病,亦宿業(yè)所感。當(dāng)至誠(chéng)懇切念佛及觀音圣號(hào),當(dāng)可即愈,而不復(fù)遺傳矣。所言解脫之門,唯有信愿念佛,求生西方一法。此系仗佛力了生死法門,即生可以做到。若不專修此法,修其他種種法門者,非博地凡夫一生兩生所做得到。吾人從無始來,至今尚在生死輪回中者,皆因其中未遇凈土法門�；蛴龆�不修所致也。今幸遇之,切勿錯(cuò)過。今為汝取法名為宗信。以信愿行三法,為凈土正宗。第一要有真信。有真信,必定有真愿真行。否則不名真信。念佛一法,尚能超凡入圣。況遺傳病有不即愈乎。既皈依佛法,必須力行孝,弟,忠,信,禮,義,廉,恥之八德,及格,致,誠(chéng),正,修,齊之六事,以期國(guó)治而天下太平也。古語(yǔ)云,天下不治,匹夫有責(zé)。其責(zé)何在,在物不格耳。物若肯格,則知致,意誠(chéng),而心正,身修矣。(一人如是,亦有大益。人人如是,則太平矣。)物者何,即心中之私欲。格者,格除屏棄。人心中無有私欲,則知見自正。譬如愛妻愛子之人,由彼心中有一個(gè)愛情錮蔽到,女人兒子之壞,總見不到。若無愛情,則妻子之是是非非,直下如鏡照象,一點(diǎn)也不會(huì)錯(cuò)亂。切不可以朱注中推極吾之知識(shí)為致知,窮盡天下事物之理為格物。若如此說,雖圣人也做不到。正心誠(chéng)意之事,即一字不識(shí)之匹夫匹婦,但無偏私之欲心,均做得到。格致誠(chéng)正修齊治平八事,從本上說,乃格物一事。物既格,則知致,意誠(chéng),心正,身修矣。朱子以極親切極簡(jiǎn)易之根本,認(rèn)做極疏遠(yuǎn)極難窮之枝末,埋沒圣人治天下之道本。致后學(xué)學(xué)圣人,不得下手最親切之法則,遂完全務(wù)外而不內(nèi)省。加之破辟生死輪回,因果報(bào)應(yīng),為無有。遂致壞亂五倫八德,打破道德藩籬。一切生靈涂炭之罪惡,皆由此發(fā)起�？刹话г�。此遺傳之病,至大至毒,非大覺世尊之大醫(yī)王莫能治之。此語(yǔ)光只對(duì)汝說,汝不可亂對(duì)無知者說。否則恐大家皆按劍而起,則無法可救矣。既皈依佛,必須敦倫盡分,閑邪存誠(chéng),諸惡莫作,眾善奉行,戒殺護(hù)生,吃素念佛,以深信愿,求生西方。以此自行,復(fù)以化他。庶可不虛此生,不虛此遇矣。

　　華蓀職業(yè),頗難修持。然有誠(chéng)心,自有感應(yīng)。今以一事為證,北京阜城門內(nèi)大街,有一大葷館子,名九如春,生意很發(fā)達(dá)。一夕經(jīng)理夢(mèng)無數(shù)人來,向他要命,心知是所殺諸物。與彼等說,我一個(gè)人,償你們?cè)S多人命,那里償?shù)猛�。我從今不做這個(gè)生意了,再請(qǐng)若干和尚念經(jīng)念佛,超度你們,好吧。多數(shù)人應(yīng)許曰好,少數(shù)人不答應(yīng),曰,你為幾圓或幾角錢,殺我們多苦,就這樣,太便宜你了,不行。多數(shù)人勸少數(shù)人曰,他若肯這樣做,彼此都好,應(yīng)允許他。少數(shù)人曰,他可要實(shí)行才好。經(jīng)理曰,決定實(shí)行,否則再來找我。因而一班人便去。適到五更要?dú)⒌臅r(shí)候,店中伙計(jì)起來要?dú)?雞鴨等皆跑出籠四散了。趕緊請(qǐng)經(jīng)理起來說之,經(jīng)理云,我們今天不開門,不殺跑出的。在店內(nèi)的收起來,跑出去的隨他去。天明請(qǐng)東家來,說夜夢(mèng),辭生意,決定不干了。東家云,你既不愿殺生,我們不妨改章程,作素館子。遂改做素食,仍名九如春。因此吃素的人頗多,更發(fā)達(dá)。汝果能發(fā)利人利物之心,至誠(chéng)念佛及觀音圣號(hào),求加被,東家及經(jīng)理之人,則可取消殺豬一事。以京貨是正事,賣肉乃帶搭耳。汝謂床上坐到念怕褻瀆,不知睡到也好念。但默念,勿出聲。汝母愛汝,謂吃素身體瘦弱,不知吃肉有毒不衛(wèi)生,且背命債。當(dāng)婉勸汝母吃素念佛,求生西方,妻子亦令吃素。如不能凈素,總以家中不殺生為事。即買現(xiàn)成的,也不可多吃。多吃多還,少吃少還,不吃則不還。汝果能將店中東家,經(jīng)理感動(dòng),此后相繼提倡者必多。其功德由汝而始,利益大矣。�？次拟n或嘉言錄,(此系文鈔中摘其切要者,分門別類列之,以便初學(xué)者易閱覽耳。)今為汝取法名,為宗愿。(宗者主也,有主則不被他法所轉(zhuǎn)矣。)念佛有信愿,決定會(huì)臨終往生西方。無信愿,則只得人天福報(bào)而已。有信無愿不名真信。有愿無信不名真愿。信愿二法,如車之二輪,鳥之兩翼,缺一不可。今為汝二人各寄童蒙須知一本,此書雖小,后附學(xué)佛感應(yīng)事跡,及光所作五篇文,均于世道人心大有關(guān)系。毒乳殺兒一事,為古今明醫(yī)所未發(fā)明。知人生大氣,乳會(huì)殺兒,則知吃肉于人有大損害。命債償還,乃系后世之事。毒乳殺兒一發(fā)明,則知凡女人多生少育者,及兒女多病者,皆由其母愛生氣所致。大氣則即死。小氣雖不死,必常病。凡欲兒女體壯無病者,當(dāng)須習(xí)成柔和之性,則可得矣。祈二位各詳察焉�！�—《印光法師文鈔》之《復(fù)琳圃居士書》印光大師 著述

　　譯文

　　遺傳病也是過去世的罪業(yè)所招感而得的。應(yīng)當(dāng)至誠(chéng)懇切念佛以及念觀音圣號(hào),就可以痊愈,而不會(huì)再遺傳給后世子孫了。來信所說的解脫生死輪回的法門,只是信愿念佛,求生西方一個(gè)方法。這是仰仗佛的力量了結(jié)生死的法門,在這一生就可以做到。如果不專修這個(gè)法門,而修其他種種自力法門,不是世間的凡夫一生、二生所能做到的。我們從無始劫以來,至今還在輪回中流浪生死的原因,都是因?yàn)槲茨苡龅絻敉练ㄩT,或者遇到而不肯修持所致�，F(xiàn)在幸好遇到了,千萬不能再錯(cuò)過。在此為你取法名叫:宗信。因?yàn)樾拧⒃�、行三�?是凈土法門正傳的宗旨。第一要有真信,必定會(huì)有真愿真行,否則不能叫做真信。念佛這一個(gè)法門,尚且能夠超凡入圣,何況遺傳病,有不當(dāng)即就痊愈的道理嗎?

　　既然皈依佛法,必須極力實(shí)行孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥八種做人的德行,以及格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家這六件事,以此期望國(guó)家安定而天下太平。古語(yǔ)說:天下不治,匹夫有責(zé)。這個(gè)責(zé)任在哪里呢?在于我們心中的物欲不能格除而已。心中的物欲如果能夠格除,那么就能恢復(fù)我們本有的良知良能,以及做到正心誠(chéng)意、修身養(yǎng)性了。(一個(gè)人是這樣,也有很大的利益,人人都能這樣做,則天下太平了。)物是什么呢,就是心中自私自利的欲望,格就是格除擯棄的意思。人心中如果沒有私欲,則知識(shí)見地自然純正。比如愛妻愛子的人,由于他心中有這一個(gè)情愛禁錮蔽塞的顛倒作用,因此妻子兒子的毛病習(xí)氣,總是看不見。如果沒有這個(gè)情愛的私欲,那么妻子和兒子的是是非非,當(dāng)下便如同鏡子照映著影像一般,一點(diǎn)也不會(huì)錯(cuò)亂模糊。切不可把宋朝理學(xué)家朱熹的注解,認(rèn)為通達(dá)天下所有的知識(shí)技能叫做致知,窮盡世間事物的道理叫做格物。如果照這樣說,哪怕是圣人也做不到。正心誠(chéng)意這件事,就是一個(gè)字不識(shí)的普通男女,只要心中沒有偏袒徇私的欲望之心,也都能夠做得到。格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下這八件事,從根本上來說,其實(shí)就是格除心中的私欲這一件事而已。心中的私欲既然格除,則就能知致,意誠(chéng),心正,身修了。朱子把極其親切極其簡(jiǎn)易的根本,看成是極其疏遠(yuǎn)極其困難的枝末,埋沒圣人平治天下道法的根本,致使后來學(xué)習(xí)圣人的儒生,不能夠從最親切的地方取法,于是把圣人傳心法要完全變成了只講求形式而不注重實(shí)則。又加上朱子排斥破除生死輪回、因果報(bào)應(yīng)是不存在的。于是致使破壞擾亂五倫八德,打破道德的疆域屏障。從此以后,所有生靈涂炭的罪惡,都由此而發(fā)起。這可不是太悲哀了嗎?這種學(xué)術(shù)思想上的遺傳病癥,至極廣大至極惡毒,若非大覺世尊大醫(yī)王的無上法藥是不能救治的。這個(gè)話印光只對(duì)你一個(gè)人說,你不可以隨便對(duì)于無知的人說。否則,恐怕糊涂的人會(huì)群起而攻之,那么則沒有辦法挽救世道人心了。

　　既然皈依佛法,必須敦守倫常、恪盡職分,遠(yuǎn)離邪非、保持誠(chéng)敬,種種壞事不要做,種種善舉要奉行。戒殺護(hù)生,吃素念佛,以深切的信愿,求生西方凈土。自己實(shí)行、勸化他人,但愿不會(huì)虛度這一個(gè)難得的人身,以及有幸遇到佛法。

　　華蓀的職業(yè),非常難以修持。然而只要有誠(chéng)心,自然會(huì)有感應(yīng)。在此例舉以一件事做為證明。北京阜成門內(nèi)大街,有一個(gè)做葷菜的大飯店,名叫九如春,生意很興隆。一天夜里,九如春的經(jīng)理夢(mèng)見無數(shù)的人,來向他討命,他心里知道是飯店所殺害的各種動(dòng)物的怨魂。就和它們說:“我一個(gè)人償還你們這么多的命,怎么償還得完?我從今后不做這個(gè)生意了,然后再請(qǐng)若干的和尚念經(jīng)念佛超度你們,可以吧?”多數(shù)的人都答應(yīng)說:“好�！敝挥猩贁�(shù)的人不答應(yīng),說:“你為了幾塊或者幾毛錢,就殺害我們性命,太痛苦了,就這樣太便宜你了,不行。”多數(shù)人勸少數(shù)人說:“他是要是真這樣做就同意了吧�！苯�(jīng)理趕快說:“肯定照做,不然的話,你們?cè)賮硐蛭矣懨�好了�！币虼诉@些人就走了。正巧時(shí)候已是五更天,店中伙計(jì)起來要?dú)⑸鷾?zhǔn)備菜肴。雞鴨卻都跑出了籠子,四散亂跑。于是伙計(jì)請(qǐng)經(jīng)理起來,告訴他這一情況,經(jīng)理說:“我們今天不開張了,不殺跑出去的,在店里的收起來,跑出去的隨它去�！碧炝梁笳�(qǐng)老板來,說夜里夢(mèng)見的事,想要辭職業(yè)不干了。老板說:“既然你不愿再殺生,我們不妨改變飯店的章程,做素館子好了�！庇谑歉淖鏊夭�,仍然叫九如春。因?yàn)槌运氐娜撕芏?生意更加興隆。你果然能發(fā)起利益自他的心愿,至誠(chéng)念佛以及念觀音圣號(hào),懇求佛菩薩加持,你的老板以及經(jīng)理這些人,便可以取消殺豬這件事。因?yàn)槟銈冃刑?hào)賣貨才是主業(yè),賣肉不過是附帶而已。

　　你說坐在床上念佛害怕褻瀆佛菩薩,殊不知睡下也可以念,只是默念,不要出聲就行了。你母親愛護(hù)你,說吃素會(huì)造成身體瘦弱,殊不知吃肉有毒而且不衛(wèi)生,還背負(fù)命債。你應(yīng)當(dāng)婉轉(zhuǎn)勸化母親吃素念佛,求生西方,妻子孩子也要讓他們吃素。如果不能吃凈素,總是以家中不殺生為原則。就是買現(xiàn)成的吃,也不能多吃。多吃多還,少吃少還,不吃則不還。你果然能把店里的老板、經(jīng)理感化了,往后相繼提倡吃素念佛的人必定很多。這種功德都是由你而發(fā)起的,這個(gè)利益就太大了。要常常讀《文鈔》或者《嘉言錄》。(《嘉言錄》是《文鈔》中摘取其中的精要開示,分門別類編輯而成的,以便于初學(xué)佛的人易于閱讀和領(lǐng)會(huì)。)

　　在此為你取法名叫做;宗愿。(“宗”就是“主”的意思,心中有主見便不會(huì)被其他法門所轉(zhuǎn)變。)念佛有信愿,必定會(huì)臨終往生西方。沒有信愿,只能得到人天福報(bào)而已。有信無愿不能叫做真信,有愿無信也不能叫做真愿。信愿二法,如車子的輪子,鳥兒的翅膀,缺一不可。在此為你們二人各寄去《童蒙須知》一本,這個(gè)書雖小,后面附著有學(xué)佛感應(yīng)事實(shí),以及印光所寫的五篇文章,都對(duì)于世道人心大有裨益。有毒母乳殺害嬰兒這件事,是古今名醫(yī)所從未提倡闡發(fā)的。能夠懂得女人大怒之后喂孩子奶,奶水就會(huì)變成毒奶藥殺嬰兒,便也就能推斷出吃肉對(duì)于人有很大的毒害。命債的償還,是屬于后世的事情。而有毒母乳殺害嬰兒的事一旦提倡,使得大家都能知道凡是女人生得多而養(yǎng)活的少,以及兒女多病的原因,都是由于女人愛生氣所造成的,那么,則一年不知道要拯救多少嬰兒。女人生大氣后,嬰兒吃奶后當(dāng)即就會(huì)死,生小氣雖然不至于當(dāng)時(shí)死,嬰兒必定會(huì)常常生病。凡是想要兒女身體強(qiáng)健沒病的女人,應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成柔和溫良的性格,就能夠如愿以償。請(qǐng)二位各自在此處細(xì)心體會(huì)�！�—佛弟子敬譯