海門汲浜鎮(zhèn)助念往生社緣起（文白對照）

　　海門汲浜鎮(zhèn)助念往生社緣起

　　原文

　　世間一材一藝,皆須大家互相資助,方能有成。故曰,百工居肆,以成其事,君子學(xué),以致其道。世間法尚如此,出世間法,何獨不然。須知信愿念佛,求生凈土,乃佛法中之特別法門。三根普被,利鈍全收。等覺菩薩,不能超出其外。逆惡凡夫,亦可預(yù)入其中。一切法門,不到業(yè)盡情空,不能了生脫死,以唯仗自力故難。念佛法門,若具真信切愿,即可超凡入圣,以專仗佛力故易。一得往生,其所得之益,比業(yè)盡情空者,高超多多。此之法門,無論老幼男女,貴賤賢愚,士農(nóng)工商,在家出家,皆應(yīng)修持。不唯不礙一切職業(yè),而且能助一切職業(yè)得易成就。凡念佛之人,務(wù)必敦倫盡分,閑邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行。真為生死,發(fā)菩提心,信愿堅決,求生西方。以此自行,復(fù)以化他。俾內(nèi)而家庭眷屬,外而鄉(xiāng)黨親友,同修此法,同求往生。其為功德,何能名焉。以故成惠民,與諸居士,組織一助念往生社,于本鎮(zhèn)武圣廟。每月逢期,來此念佛。念畢,講說凈土法門之利益,與其修法,并臨終助念之辦法。凡入社者,均當(dāng)依之而行。其有社友,或非社友,請往其家助念者,當(dāng)本大菩提心,開導(dǎo)病人,及與眷屬。俾各依佛法,勿任凡情。開示之后,大家同秉一心以念,必期其亡者直下往生西方而后已。能成就他人往生,待至自己臨終,必大有成就自己往生者,切勿以不關(guān)已而忽之。至于同社念佛道友,平常當(dāng)與家中眷屬,說其臨終助念之利益。與預(yù)先洗澡、換衣,并對之哭泣之禍害。當(dāng)請一本飭終津梁,令其詳知。迨至父母,或余眷屬,臨欲命終,家中眷屬,同為念佛。令彼心存正念,隨佛往生。并請社友,為其助念。此時一發(fā)千鈞,關(guān)系甚大。當(dāng)將喪祭種種虛華之費,移于此時用之。當(dāng)將哀毀盡孝之誠,移于為親念佛。須令眷屬,悉聽社友指導(dǎo)。切不可狃于習(xí)俗,以誤大事。孟子謂,養(yǎng)生者不足以當(dāng)大事,唯送死可以當(dāng)大事。況臨終能以念佛相助,則正念昭彰,隨佛往生。成就親往生,即是成就親作佛。凡作佛者,必度無量無邊眾生。世間盡孝之事,尚有大于此乎。是宜竭盡吾誠,而極力助之也。儻或狃于習(xí)俗,不以成就正念為事�；蝾A(yù)為洗澡、換衣,一經(jīng)觸動,心已紛動,若或疼痛,必生瞋恚。若或哭泣,必生戀愛。紛動,則正念已失,莫由往生。瞋恚,則或致墮落毒蟲之類。戀愛,亦屬生死根本。人非病狂,誰忍以行孝之愚誠,壞親正念,令其失了生脫死,以至成佛之巨益,致墮三途惡道,及常劫輪回之極苦乎。此之行孝,與羅剎女愛人何異。羅剎女謂所喫之人曰,我愛汝,故喫汝。愿一切孝子賢孫,及諸仁慈眷屬。同隨順佛度眾生之心,切勿與羅剎女之愛相同。則亡者存者,通皆得大利益矣�！�—《印光法師文鈔》之《海門汲浜鎮(zhèn)助念往生社緣起》印光大師 著述 佛弟子 敬譯

　　譯文

　　學(xué)習(xí)世間的一才一藝,還需要大家互相資助,才能有所成就。所以《論語》中說:“各行業(yè)的工匠要〔整天〕在作坊里完成自己分內(nèi)的工作,君子要〔終身〕學(xué)習(xí)達(dá)到實現(xiàn)道的目的�！笔篱g法還要這樣辛勞,如來出世間大法,又何嘗不是這樣呢?要知道信愿念佛,求生凈土,是佛法中的特別法門。全面含攝上、中、下三種根機,利根、鈍根普遍包括其中。等覺菩薩,還不能超出之外,罪惡深重的凡夫,也能夠參與其中。所有的法門,如果不做到業(yè)力盡、凡情空的地步,絕不能了脫生死輪回,因為只靠自己能力的緣故,是非常難的。而念佛法門,如果具足真正的信心、懇切的誓愿,就能夠超凡入圣,因為專一依仗佛力加持的緣故,因此非常容易。

　　一旦得以往生,所得到的利益,比之于自力修持的業(yè)力盡、凡情空的情形,高超過太大了。這個法門,無論男女老少、貴賤智愚、士農(nóng)工商、在家出家,都應(yīng)當(dāng)修持。不僅僅不妨礙世間人所從事的各種職業(yè),而且能幫助所從事的工作更加容易成就。凡是念佛的人,務(wù)必要敦守倫常、恪盡本分,遠(yuǎn)離邪非、保持誠敬,種種壞事不要做、種種善舉要奉行。真切地為了了脫生死,發(fā)菩薩心,信愿堅決,求生西方。用這些道理自己努力實行,又用來勸化他人。使得內(nèi)而家庭眷屬,外而鄉(xiāng)鄰親友,共同修持這個法門,共同祈求往生。這種功德利益,怎能說得盡。

　　成惠民居士,和各位居士,組織了一個往生助念團,在本鎮(zhèn)武圣廟。每個月定期來這里念佛。念佛后,開示凈土法門的功德利益,和修持方法,以及臨終助念的方法。凡是加入助念團的人,都應(yīng)當(dāng)依照開示而如法實行。至于有團友,或者是非團友,請到他家里助念的,各位助念團成員,應(yīng)當(dāng)本著大菩提心,開導(dǎo)臨終人,以及開導(dǎo)眷屬。使得各人都能依照佛法如理如法的去做,不要隨著自己凡夫的情見用事。開示之后,大家共同保持一心念誦阿彌陀佛圣號,必定期望于亡人,當(dāng)下就能往生西方才停息。

　　能成就他人往生,等到自己臨終的時候,必定會有許多成就自己往生的人出現(xiàn)。千萬不要因為事不關(guān)己,而忽略了為人助念的功德利益。至于本團念佛的蓮友,平常應(yīng)當(dāng)和家人說臨終助念的利益,和預(yù)先給亡人洗澡、換衣,并且對著亡人哭泣的禍害。應(yīng)當(dāng)請一本《飭終津梁》,讓家人了解其中詳細(xì)的要點。等到父母或是家人臨命終時,家里的親屬,共同為他念佛。使得他心中保存往生的正念,跟著阿彌陀佛往生西方。并且請團友,為他助念。這時候是千鈞一發(fā)之時,關(guān)系非常重大。要把喪葬、祭掃種種華而不實的費用,轉(zhuǎn)用在為臨終親人助念上;要把哀傷、盡孝的誠心,轉(zhuǎn)用于為親人念佛上。必須讓家人,全部都聽從團友的指導(dǎo)。千萬不能拘泥世間人的風(fēng)俗習(xí)慣,以耽誤了親人往生的大事。孟子說:“父母活著的時候侍奉他們,還不是真正的孝順;父母在臨終的時候,關(guān)懷、幫助他們,才是真正的孝順�！焙螞r臨終念佛幫助親人,親人就能正念明朗,隨著佛往生。

　　人能成就父母往生,就是成就父母做佛。凡是能成佛的人,必定會廣度無量無邊的眾生。世上盡孝的種種事情,還能有大過于這個的嗎?因此說應(yīng)當(dāng)竭盡自己的誠敬心,來極力幫助臨終的親人。如果或者拘泥于世俗的風(fēng)氣,不把成就親人的正念當(dāng)作頭等大事�；蛘哳A(yù)先為之洗澡、換衣,而一旦碰觸臨終人,他的心識就會散亂;如果又造成他的身體疼痛,必定會使他生瞋恨心;如果又對著他哭泣,必定會使他對于家人心生留戀。散亂,則正念就會失去,就沒有辦法往生了;瞋恨,就可能導(dǎo)致墮落在毒蟲猛獸之中;留戀,也是生死的根本。一個人,既沒有毛病,又不是癡狂,誰能忍心用臨終行孝的愚癡,破壞親人往生的正念,使得他失去了脫生死,乃至成佛的巨大的利益,致使墮落在三途惡道,以及遭受長劫輪回的極度苦難呢?這個孝順的行徑,和羅剎女愛人有什么不同呢?羅剎女對所吃的人說:“我愛你,所以我吃你�！毕Ｍ�世上所有的孝子賢孫們,以及各位仁慈的親屬,共同都能隨順如來度化眾生的大慈悲心,千萬不要和羅剎女的愛一樣。能這樣做,那么,亡人和陽世的親屬,通通都能夠獲得巨大的功德利益。