印光大師畫(huà)傳

　　印光大師畫(huà)傳 (1)

　　地靈人杰

　　地靈人杰 祖師出生

　　一八六一年古十二月十二日,在中國(guó)佛教圣地陜西合陽(yáng)縣乳羅山下赤東村誕生了佛教凈土宗第十三代祖師——印光法師,姓趙名丹桂字紹伊號(hào)子任,法名圣量字印光號(hào)繼廬行者又常慚愧僧 。

　　書(shū)香門(mén)第

　　書(shū)香門(mén)第 童中靈秀

　　大師出身于書(shū)香門(mén)第,父秉綱知書(shū)達(dá)理,仁和德劭,耕讀傳家,母張氏系清初禮部尚書(shū)雍正之師張大有之后裔,讀書(shū)知理,向善拜佛,慈和淑慎,鄉(xiāng)里相敬。兄弟三人,長(zhǎng)兄折桂,二兄秋桂,自幼隨長(zhǎng)兄學(xué)儒,穎悟異常,聰明超群,成童中才秀 。

　　儒佛兼益

　　儒佛兼益 一心念佛

　　一八八零年,大師隨長(zhǎng)兄讀書(shū)長(zhǎng)安,在去同州考秀才時(shí),只身投奔西安大雁塔慈恩寺出家,后被長(zhǎng)兄再三相勸,硬扯回家,但人在家,心已歸佛 。

　　佛心所向

　　佛心所向 剃度出家

　　一八八零年底,大師被兄扯回家,閑住八十余日,因佛心所向,決心未移,一八八一年自投終南山五臺(tái)蓮華洞寺,拜禮道純和尚為師,剃度出家 。

　　受具足戒

　　受具足戒 獻(xiàn)身佛門(mén)

　　一八八二年,大師到陜西安康縣雙溪寺座下,受具足戒,從此開(kāi)始了他終身奉獻(xiàn)佛教的漫長(zhǎng)生涯 。

　　曬經(jīng)之中

　　曬經(jīng)之中 深喜凈土

　　一八八二年,大師在湖北蓮花寺中曬經(jīng),偶讀殘本龍舒凈土文,益知凈土一法,圓賅萬(wàn)行,普攝群機(jī),言簡(jiǎn)義周,詞詳理備,為接引初機(jī)第一要書(shū),若欲普度眾生,此書(shū)萬(wàn)不可忽視,從此一心專(zhuān)致誦念佛號(hào),身行化他,以?xún)敉翞闅w奠定基 。

　　印光大師畫(huà)傳 (2)

　　隱跡專(zhuān)致

　　隱跡專(zhuān)致 跋涉躬行

　　一八八三年至一八九二年,大師在這十二年中,隱跡南五臺(tái)山,曉夕念佛,兼讀契經(jīng),理念心誠(chéng),深入法海后,八年行腳北京懷柔縣紅螺資福寺,又朝禮山西五臺(tái)山,后轉(zhuǎn)北京龍泉寺和園廣寺,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉,歷盡艱苦,拜師識(shí)友,精研凈土經(jīng),四年攻讀,八年躬行,既飽覽了祖國(guó)錦繡河山,又專(zhuān)修凈土宗之決心 。

　　深研凈土

　　深研凈土 學(xué)行倍進(jìn)

　　一八九三年大師在北京園廣寺與化聞和尚相晤,應(yīng)化老之邀,南下浙江普陀山法雨寺,安單藏經(jīng)樓,檢閱料理相助之人,從一八九三年到一九一八年廿五年間除兩次因公出寺外,一心念佛,深研凈土,廣學(xué)多聞,識(shí)自本心達(dá),諸佛理學(xué)行,倍進(jìn)當(dāng)年,大師住錫的藏經(jīng)樓現(xiàn)作為印光大師紀(jì)念堂,趙樸初題寫(xiě)了紀(jì)念堂匾額 。

　　真修實(shí)踐

　　真修實(shí)踐 率先垂范

　　大師一生從不談玄說(shuō)妙,而是實(shí)事求是,言行一致,真修實(shí)踐,率先垂范,使人通過(guò)學(xué)佛,皆知能行切實(shí)受益,他特別反對(duì)口是心非的假善人,指出倘外觀修持之相,而內(nèi)無(wú)真實(shí)之心,則是假善人假善人,何能得真利益耶 ?

　　結(jié)合現(xiàn)實(shí)

　　結(jié)合現(xiàn)實(shí) 大瞻改革

　　大師抓住釋祖創(chuàng)教主旨,認(rèn)為只要人心向善,心中有佛,就是學(xué)到了佛教的根本,總結(jié)幾千年宗教發(fā)展史,結(jié)合現(xiàn)實(shí),大膽改革,他不主張學(xué)佛者都要出家,特別奉勸婦女不要一學(xué)佛就出家,這一改革是佛教史上的重要舉措,對(duì)于振興佛教發(fā)展宗教教化社會(huì)起了不可估量的作用和產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,深受社會(huì)各界人士的稱(chēng)贊和歡迎,因此他的弟子迅速發(fā)展到卅余萬(wàn)人 。

　　經(jīng)文真諦

　　經(jīng)文真諦 啟迪民心

　　一九一二年大師在研究宗教中從儒道佛三教相融,既發(fā)揚(yáng)中華五千年文明,又吸收道儒精華,深探人生奧妙,窮究佛教真諦,他的凈土決疑論,佛教不宜混濫論,與大興善寺體安和尚書(shū)等文,言言見(jiàn)諦,字字歸宗,上符佛旨,下啟民心,禪凈理論抉擇其間難易,拯救世風(fēng),經(jīng)世致用,倡導(dǎo)諸惡莫作,眾善奉行,因果報(bào)應(yīng),生死輪回及為人處世之根基,大師不但為釋祖的忠實(shí)繼承者,又把佛教大大地向前發(fā)展了一步 。

　　文抄出世

　　文抄出世 廣覺(jué)有情

　　一九一二年大師在普陀山法雨寺晤上海居士高鶴年,后又于通慧閹昱山法師暢談諸家凈土文,高鶴年居士臨行攜去大師四篇文章至滬,首次登刊于佛學(xué)專(zhuān)報(bào),引起了很大反響,一九一八年春,在國(guó)民政府任職的天津居士徐蔚如,以歷史搜訪(fǎng)得大師文稿二十二篇定為印光法師文鈔初編,于北京印行后,又搜集文稿亦名印光法師文鈔,由商務(wù)印書(shū)館,楊州刻經(jīng)院,中華書(shū)局,蘇州弘化社,上海佛教書(shū)局等一一印行,由此文鈔風(fēng)行天下,印光大師之名遠(yuǎn)揚(yáng)國(guó)內(nèi)外 。

　　印光大師畫(huà)傳 (3)

　　文字三昧

　　文字三昧 名家贊美

　　一九一八年大師文鈔出世后,深受名人所愛(ài),著名民主革命家國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊?得文鈔后,題詞贊美:古德宏法,皆覰破時(shí)節(jié)因緣,應(yīng)調(diào)伏眾生,印光大師,文字三昧,真今日群盲之眼也,誦此后理進(jìn)以蓮池憨山紫柏藕益諸集,培足信要,庶解引證,得有下手處啟超具縛凡夫,何足以測(cè)大師,述說(shuō)益受,用策精進(jìn)云爾 。

　　簡(jiǎn)氏聽(tīng)講

　　簡(jiǎn)氏聽(tīng)講 開(kāi)囊捐助

　　一九一九年大師應(yīng)南洋兄弟煙草公司創(chuàng)辦人簡(jiǎn)照南簡(jiǎn)玉階之邀,在上海南圓向諸居士說(shuō)凈土法門(mén)及因果報(bào)應(yīng)事,簡(jiǎn)氏兄弟及諸居士深受感化,遂發(fā)意捐助千余元作印經(jīng)費(fèi)用,隨后兄弟倆人發(fā)心布施,將上海常德路私宅獻(xiàn)給上海佛教凈業(yè)社,現(xiàn)為上海佛教居士林覺(jué)園 。

　　太平蘭若

　　太平蘭若 名傳遐邇

　　一九二二年遠(yuǎn)真翻造太平寺時(shí),為大師特辟凈室一間,從此來(lái)滬卓賜太平時(shí)間長(zhǎng)了,一些力護(hù)法門(mén)諸君子,如南京魏梅茹,西安王幼龍,淮陽(yáng)王慧常,江西華止凈,嘉興范古農(nóng),滬上馮夢(mèng)華,施省之,王一亭,聞蘭亭,朱子橋,屈文六,黃涵之,關(guān)綱之等或因私問(wèn)道,或因社會(huì)慈善向大師詢(xún)請(qǐng)益,各方投函者更不可勝數(shù),一時(shí)太平蘭若名傳遐邇 。

　　總統(tǒng)賜匾

　　總統(tǒng)賜匾 悟徹圓明

　　一九二二年浙江定�？h知事陶在東,會(huì)稽道尹黃涵之,匯師道行教化一方,呈請(qǐng)民國(guó)政府大總統(tǒng)為大師題賜悟徹圓明匾額一方,當(dāng)時(shí)法雨寺鑼鼓喧天盛報(bào),一時(shí)普陀山素為佛教名山,而大師盛名得以廣傳天下 。

　　葉公好禪

　　葉公好禪 教界崇敬

　　一九二七年十月著名作家葉圣陶先生由弘一法師引見(jiàn)在上海閘北太平寺,同周子固李石嶺等七八人拜謁大師,葉后作兩法師一文評(píng)贊說(shuō)弘一印光兩法師,一個(gè)是水樣的秀美飄逸,而一個(gè)是山樣的渾樸凝重 。

　　由滬轉(zhuǎn)蘇

　　印光大師畫(huà)傳 (4)

　　流通佛經(jīng)

　　流通佛經(jīng) 弘宗宣教

　　從一九一八年起大師即以校訂刻印流通佛經(jīng)佛書(shū),弘宗演教內(nèi)務(wù)多次往返上海,揚(yáng)州,蘇州,南京等地,印行凈土經(jīng)論近百種數(shù)千萬(wàn)冊(cè)贈(zèng)送各界 。

　　愛(ài)國(guó)志士

　　愛(ài)國(guó)志士 將軍皈依

　　一九三六年四月抗日愛(ài)國(guó)將領(lǐng)范續(xù)亭將軍經(jīng)大師三皈依弟子介紹,全家至蘇州報(bào)國(guó)寺拜謁大師,要求皈依大師,賜法名慧范【原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)】

　　畫(huà)虎專(zhuān)家

　　畫(huà)虎專(zhuān)家 牽虎拜謁

　　一九三六年全國(guó)著名畫(huà)家張大千之兄張善子,擅長(zhǎng)畫(huà)虎,將自己在蘇州獅園養(yǎng)的一只老虎牽到大師跟前,讓大師給老虎說(shuō)三皈依并賜法名格心,從此這只猛獸之王老虎都變的十分溫順,實(shí)乃佛心靈感 。

　　女士聽(tīng)講

　　女士聽(tīng)講 佛靈夢(mèng)真

　　一九三六年十月大師在上海覺(jué)園舉行丙子護(hù)國(guó)息災(zāi)法會(huì)演講,某晚年僅十八歲的上海女中學(xué)生楊信芳與張孝娟睡覺(jué)中夢(mèng)見(jiàn)大士招手,告訴她大勢(shì)至菩薩現(xiàn)在上海,教化眾生,汝何昏迷不去聞法,又道印光和尚是大勢(shì)至化身,四年后化緣畢矣,楊驚醒把夢(mèng)告知張,次日申報(bào)刊登印光在上海覺(jué)園主持法會(huì),她兩同去聽(tīng)講并一同皈依,一九三七年春楊去蘇州謁師告以夢(mèng),大師嚴(yán)詞呵斥,莫瞎說(shuō),莫瞎說(shuō),以凡濫圣,招人毀謗,此夢(mèng)萬(wàn)不可對(duì)人說(shuō)。一九四零年大師圓寂時(shí),楊女士痛哭流涕,才把此夢(mèng)說(shuō)于大家,仔細(xì)推算從一九三六年十一月至一九四零年十一月四日大師圓寂,整整四年時(shí)間,真是佛其靈,夢(mèng)其真 !

　　文明圣地

　　文明圣地 必生圣人

　　印光大師生長(zhǎng)于文化古國(guó)的大地上,合陽(yáng),夏啟所封之有莘國(guó)五帝之一的帝嚳,統(tǒng)治生活在這里,死后葬于合陽(yáng)洽川。商朝開(kāi)國(guó)宰相伊尹,曾于此耕種,周文王妃太姒為洽川美女以他二人愛(ài)情為主題的關(guān)睢詩(shī)開(kāi)了中國(guó)詩(shī)歌的先河,夏商周之后,歷朝歷代合陽(yáng)人文薈萃,隋唐又是佛教圣地,這一切都在印光幼小的心靈上埋下了將身獻(xiàn)佛的種子 。

　　飽覽史籍

　　飽覽史籍 身體力行

　　一八九三年至一九一八年,大師通過(guò)精研佛典,徹悟佛旨,飽覽史籍,身體力行,認(rèn)為佛教的根本宗旨就是使人得到解脫,普度眾生達(dá)到彼岸,凈土即是彼岸的所在,指出凈土念佛法門(mén)為當(dāng)世隆盛佛法的唯一途徑,也是自利利他度己度眾的最終之道,攝愛(ài)信息意念感應(yīng)等現(xiàn)像是客觀存在的實(shí)體,而不能輕率地冠以唯心主義而一筆抹煞。

　　印光大師畫(huà)傳 (5)

　　眾僧欽佩

　　眾僧欽佩 首次請(qǐng)佛

　　一八九七年夏大師應(yīng)普陀山法雨寺眾僧一再堅(jiān)請(qǐng),第一次開(kāi)請(qǐng)彌陀便蒙鈔,眾生欽佩不已,從此和一些高僧諦閑,太虛,明陽(yáng),了余,圓英,了清,真達(dá),妙真,了然,得森等以及名流居士西安王幼農(nóng),淮揚(yáng)王慧常,江西許止清,嘉興范昌農(nóng),上海馮夢(mèng)華,王一亭,聞蘭亭,朱子橋,屈文興,黃涵之,吳綱之等建立了密切的聯(lián)系和深厚的情誼,利用各種方式交談凈土業(yè)事 。

　　創(chuàng)辦道場(chǎng)

　　創(chuàng)辦道場(chǎng) 制訂規(guī)約

　　一九三七年大師應(yīng)妙真和尚之請(qǐng),移住靈巖創(chuàng)辦十方專(zhuān)修凈土道場(chǎng),并制訂了五條規(guī)約(一)住持不論是何宗派但以深信凈土戒行精嚴(yán)為準(zhǔn)只傳賢不傳法以杜法眷私屬之弊,(二)住持論次數(shù)不論代數(shù)以免高德居庸德之后之嫌,(三)不傳戒不講經(jīng)以免招搖擾亂正念之嫌堂中雖日日常講但不招外方來(lái)聽(tīng)耳,(四)專(zhuān)一念佛除打佛七外概不應(yīng)酬一切佛事,(五)無(wú)論何人不得在寺收剃徒弟五條,有一違反者立即出院,這五條規(guī)約是大師佛學(xué)思想的結(jié)晶,是興凈土振佛教的根本,是理想和實(shí)踐相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)理想化僧團(tuán)組織的模式,也是近代佛教工作之綱領(lǐng)性文獻(xiàn),此后靈巖山寺就成了我國(guó)凈土宗第二道場(chǎng)

　　維護(hù)法門(mén)

　　維護(hù)法門(mén) 保護(hù)教產(chǎn)

　　一九二七年蔣介石叛變政局初更寺產(chǎn)毫無(wú)保障,普陀山首當(dāng)其沖,大師舍命力爭(zhēng),始得茍延保存,當(dāng)政又屢提廟產(chǎn)興學(xué),更頒驅(qū)僧奪產(chǎn)條例,舉國(guó)緇素驚惶無(wú)措,大師與締閑法師,計(jì)議先疏通后請(qǐng)?jiān)?終使當(dāng)政廟興學(xué)之議未行,條例無(wú)影取消,為保護(hù)教產(chǎn)作出了重大貢獻(xiàn) 。

　　一封書(shū)函

　　一封書(shū)函 兩寺保全

　　一九三四年安徽阜陽(yáng)古剎資福寺為學(xué)校占據(jù)山西五臺(tái)碧山寺廣濟(jì)茅蓬,橫遭厄運(yùn)涉訟官?gòu)d幾已不保,各得大師一函,遂得保全漸次復(fù)興。

　　撰寫(xiě)碑文

　　撰寫(xiě)碑文 流傳各地

　　一九三三年福建鼓山涌泉寺新建放生園落成,大師撰寫(xiě)碑文立于白云堂前,一九三四年揚(yáng)州江都建修精舍募建大殿大師允請(qǐng)撰文,一九三五年四川東山大佛陵云寺創(chuàng)建藏經(jīng)樓請(qǐng)求大師撰寫(xiě)碑文,大師即撰文寄去,一九三七年九月浙江紹興教禪寺募修大殿,請(qǐng)大師撰文大師欣然命筆,云南江西廣東安徽南通寧波無(wú)錫等地的寺院翻修或重大佛事活動(dòng),均邀大師撰文點(diǎn)化,大師的德行文真是當(dāng)世驚殊墨寶。

　　抗日愛(ài)國(guó)

　　愛(ài)國(guó)志士 將軍皈依

　　一九三六年四月抗日愛(ài)國(guó)將領(lǐng)范續(xù)亭將軍經(jīng)大師三皈依弟子介紹,全家至蘇州報(bào)國(guó)寺拜謁大師要求皈依,大師賜法名慧范【原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)】

　　印光大師畫(huà)傳 (6)

　　恤民為本

　　恤民為本 募捐賑災(zāi)

　　一九三六年大師聽(tīng)說(shuō)綏遠(yuǎn)災(zāi)情嚴(yán)重,他正在上海護(hù)國(guó)息災(zāi)法會(huì)演講,便將法會(huì)一千多人皈依他的香敬兩千九百多元捐向?yàn)?zāi)區(qū),回蘇州后把僅有的印書(shū)款一千多元再匯災(zāi)區(qū),大師認(rèn)為救災(zāi)就是普渡眾生,以世為懷,恤民為本,身體力行,贏得了社會(huì)的贊譽(yù) 。

　　救災(zāi)捐濟(jì)

　　救災(zāi)捐濟(jì) 普渡眾生

　　一九一七年北京天津大水為災(zāi)大師極為關(guān)懷,與普陀山方丈,召集諸山長(zhǎng)老成立賑災(zāi)分會(huì),大師帶頭把僅有一些錢(qián)全部捐獻(xiàn)出來(lái) 。

　　佛入犯心

　　佛入犯心 棄惡從善

　　一九二二年至一九二三年大師應(yīng)江蘇定�？h陶知事之請(qǐng),派人到監(jiān)獄中宣講佛法,他被推為江蘇監(jiān)獄感化會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng),經(jīng)過(guò)多次對(duì)監(jiān)犯的宣講,不少囚犯回心向善改邪歸正。。

　　創(chuàng)辦慈院

　　創(chuàng)辦慈院 普渡赤貧

　　一九二二年大師親自參加其弟子在南京三汊河創(chuàng)辦放生池,并訂寺規(guī),又親自拿錢(qián),并勸其募資幫助創(chuàng)辦佛教慈幼院,后又在上海創(chuàng)辦佛教慈幼院,心存慈悲,收養(yǎng)棄嬰,教赤貧子弟。

　　告戒青年

　　告戒青年 勤儉有涵

　　大師經(jīng)常告戒青年不要學(xué)大派頭,聰明有涵養(yǎng)乃成法器,一九四零大師在圓寂前吩咐妙真和尚,汝要維持道場(chǎng),弘揚(yáng)凈土,不要學(xué)大派頭此戒語(yǔ)和精神已為大僧眾的左右銘世代相傳 。

　　是非分明

　　是非分明 疾惡如仇

　　大師對(duì)有缺點(diǎn)錯(cuò)誤的人總是嚴(yán)肅批評(píng),熱誠(chéng)勸戒,決不姑息遷就,著名佛教學(xué)者江易園是大師皈依弟子,早期為了弘揚(yáng)凈土做出了一些貢獻(xiàn),但后來(lái)沉湎于迷信扶乩,遭大師嚴(yán)厲批評(píng),佛法決不可以與迷信同流,如冰炭不可共存一樣。

　　印光大師畫(huà)傳 (7)

　　艱苦樸素

　　艱苦樸素 始終如一

　　大師自奉極薄,食則唯充饑,衣則唯求御寒,厭棄華麗,吃的白粥大眾菜食至碗凈并以開(kāi)水沖凈,菜湯余汁咽下,此種衣食儉樸自己洗滌的生活,幾十年堅(jiān)持不變,令人敬佩稱(chēng)贊 。

　　自知之明

　　自知之明 自讓座任

　　一九四零年古歷十月廿七日大師身體不適,略示微疾,廿八日召集全體在山職事及居士等關(guān)房會(huì)談,提議妙真任靈嚴(yán)山寺主持,眾皆贊同,十一月初一妙真和尚座任主持 。

　　安祥西逝

　　安祥西逝 世壽八十

　　一九四零年十一月初三日晚,大師食碗粥許,曰凈土法門(mén),別無(wú)奇特,但要懇切至誠(chéng),無(wú)不蒙佛接引,帶業(yè)往生,繼而精神疲憊,體溫降低,初四日起床云,念佛見(jiàn)佛,決定西去,索水洗手畢,移座椅上面,西端身正坐,祗唇動(dòng)念,佛午時(shí)在大眾念佛聲中安祥西逝,世壽八十,身無(wú)痛苦,無(wú)貪婪諸要,愉悅正念分明舍報(bào)安祥如入禪定 。

　　西逝百日

　　西逝百日 遺體荼毗

　　一九四一年古歷二月十五日佛祖涅磬日,適大師西逝百日之期,在蘇州靈巖山寺舉行了盛大的遺體荼毗儀式,國(guó)內(nèi)各大名山各地佛教會(huì),佛學(xué)會(huì),居士林,蓮社等,國(guó)外菲律賓新加坡檳榔與南洋諸國(guó)各佛教團(tuán)體代表參加典禮,淞滬機(jī)關(guān)團(tuán)體代表致祭,以及弟子兩千余名緇素祈禱送行者滿(mǎn)山遍野 。

　　舍利質(zhì)堅(jiān)

　　舍利質(zhì)堅(jiān) 晶瑩透亮

　　一九四一年古歷二月十五日在蘇州靈巖山寺給大師舉行遺體荼毗時(shí),煙白如云,現(xiàn)五光色,隨后由妙真領(lǐng)眾檢骨,色白質(zhì)堅(jiān)香如礦能發(fā)金聲,頂骨裂五瓣如蓮花其余形成五光十色晶瑩透亮的舍利子。

　　結(jié)晶舍利

　　結(jié)晶舍利 四海敬請(qǐng)

　　一九四一年大師荼毗后出現(xiàn)的舍利子等級(jí)極高,舍利子為高僧大德圓寂荼毗后骨肉的結(jié)晶體,非有修持者不可得之也,是荼毗者生前修持的重要檢驗(yàn),受人關(guān)注珍惜和敬重,國(guó)內(nèi)外各大寺院爭(zhēng)相敬請(qǐng),經(jīng)商定泰國(guó),新加坡,菲律賓,馬來(lái)西亞,日本,美國(guó),舊金山和我國(guó)南方各大寺院,香港,陜西各請(qǐng)一份運(yùn)回本地建塔供奉

　　印光大師畫(huà)傳 (8)

　　住錫舊址

　　住錫舊址 今留永念

　　蘇州靈巖山寺為大師晚年住錫和圓寂之處,此寺仰仗大師威望而具興,妙真法師等眾僧抱著對(duì)大師極其崇敬的心情,特辟此山石鼓之東南最佳處,建造印公塔院,塔院大殿正中安放著大師的靈骨舍利。

　　故里悼念

　　故里悼念 永世不忘

　　大師的故里在陜西大師圓寂后,陜西廣大僧眾及各界人士在西安西華門(mén)廣場(chǎng)召開(kāi)隆重悼念大會(huì)并成立了印光大師西北永久紀(jì)念館。

　　敬請(qǐng)舍利

　　敬請(qǐng)舍利 建塔南山

　　一九四一年陜西敬請(qǐng)大師的舍利子安放在南五臺(tái)壽圣寺,建立了舍利塔,于右任題寫(xiě)印光大師影堂石匾,陜西省都督張鳳翔撰了碑文。

　　研討探索

　　研討探索 豐富寶庫(kù)

　　大師西逝,各地紛紛撰寫(xiě)回憶文章,宗教界,教育經(jīng)濟(jì)界和思想文化界召開(kāi)紀(jì)念會(huì)并研究探索大師文鈔的理論價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值,中國(guó)社會(huì)利學(xué)出版社出版了印光傳,在社會(huì)上發(fā)行傳播,普渡于民,使凈土法門(mén)和大師的佛教思想得以廣泛 。

　　遺物陳列

　　遺物陳列 供人瞻仰

　　大師西逝,普陀山將大師生前所居之藏經(jīng)樓修茸一新,所有遺物仍依大師生前擺放位置陳列,供人瞻仰,蘇州報(bào)國(guó)寺將大師住錫一院房舍刷新整理,作為文物倍加珍惜,小院嚴(yán)加管護(hù),不作他用,如同大師生前一樣,顯示了對(duì)這位世界文化名人宗教祖師的崇敬心情和繼承弘揚(yáng)他的事業(yè)及作風(fēng)的強(qiáng)烈心愿 。

　　四十周年

　　四十周年 諸老參拜

　　一九八零年十二月十日靈巖山寺舉行盛大法會(huì)紀(jì)念大師西逝四十周年,一九八三年重修大師舍利塔,九月一日舉行法會(huì)諸山長(zhǎng)老參加拜謁 。

　　靈巖山寺

　　靈嚴(yán)山寺 永繼凈土

　　大師西逝后中國(guó)佛教協(xié)會(huì)趙樸初會(huì)長(zhǎng)經(jīng)常來(lái)靈嚴(yán)山寺拜謁并指導(dǎo)靈嚴(yán)山寺佛學(xué)院的工作 。

　　豐功偉績(jī)

　　豐功偉績(jī) 流芳百世

　　上海佛教會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)兼上海佛教印書(shū)局經(jīng)理沈去疾,懷著對(duì)大師崇敬的心情,一九九零年開(kāi)始?xì)v時(shí)八年翻閱整理大量資料,在泉州承天寺圓拙老法師,明學(xué)方丈,上海社會(huì)科學(xué)院守振農(nóng)教授,上海宗教研究室袁自力主任,華東師范大學(xué)劉淩教授,上海文藝出版社唐讓先生,上海中醫(yī)藥出版社總編金文明先生,蘇州報(bào)國(guó)寺和開(kāi)封大相國(guó)寺方丈弘法,莆田廣化寺方丈學(xué)誠(chéng),上海五佛寺監(jiān)院覺(jué)醒和四川省宗教局成都天地出版社領(lǐng)導(dǎo)和編輯的大力支持下,撰寫(xiě)出版了三十萬(wàn)字的印光法師年譜,香港河南佛教學(xué)社等贊助六千冊(cè)共印一萬(wàn)冊(cè),于一九九八年發(fā)行海內(nèi)外各地,這是印光思想研究的重要成果是全面介紹大師的珍貴資料。

　　居士國(guó)聲

　　居士國(guó)聲 畫(huà)傳緣起

　　大集經(jīng)云:【末法億億人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死】印光法師正是遵循釋迦世尊之教勸修易行疾至之道,提倡念佛導(dǎo)歸極樂(lè)。法師著作有【文鈔】【續(xù)編】等,簡(jiǎn)明扼要,論【修】用力少而得效速,說(shuō)【行】下手易而成功高,應(yīng)機(jī)對(duì)象是三根普被,利鈍全收,受化之多皈依者眾,風(fēng)靡海內(nèi)外,公推連宗十三代祖師,實(shí)菩薩再來(lái)之典范矣。三寶弟子王國(guó)聲先生,出身藝術(shù)世家,是高級(jí)工藝美術(shù)大師,曾為陜西寧夏佛寺道觀繪畫(huà)雕塑受到高度贊譽(yù)。作品出展于美法日瑞士等國(guó)。他與印光法師同鄉(xiāng),由于這一特殊因緣,發(fā)心將印祖生平搜集整理繪出印光法師畫(huà)傳五十余幅,以餉后學(xué),能以印光法師為師范者,必能利益社會(huì),造福人群,莊嚴(yán)國(guó)土,利樂(lè)有情,佛門(mén)之優(yōu)秀矣。王國(guó)聲先生以繪畫(huà)藝術(shù)弘揚(yáng)佛法的精神難能可貴,但愿見(jiàn)聞隨喜者,皆種善根,同增�；�,求生凈土,共證菩提 。

　　佛厲二千五百四十七年印祖圓寂六十三周年紀(jì)念日

　　印祖畫(huà)傳完

　　六字佛號(hào)(印光大師版)