天臺(tái)小止觀 修止觀時(shí)的外善根發(fā)相

　　修止觀時(shí)的外善根發(fā)相

　　修習(xí)禪定中,由此止觀的應(yīng)用得法,能讓身心調(diào)和;因身心的調(diào)和,隨所專注的所緣境不同,就會(huì)產(chǎn)生一些身心的變化,行人必須善加撿別,方能在禪定中有所增進(jìn)。首先介紹外善根發(fā)相。

　　所謂外善根發(fā)相,乃是由于過去宿世善根,如:布施持戒、孝順父母、供養(yǎng)三寶及聽經(jīng)讀誦等行為,現(xiàn)在由于修習(xí)禪法,使心澄靜,以心靜的力量,而發(fā)起的善根相。如果我們過去所為,不一定是善事,當(dāng)心修止入定時(shí),不會(huì)發(fā)善根相,但可能會(huì)引發(fā)一些不好的惡相。所以,行人應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)清楚好惡相貌,使能有所分別、取舍,而趨入正道。

　　外善根發(fā)相,是由散心中的外善所成;由于往昔所修持的功德,都是在散心中修習(xí),未能出離欲界,今修定而引發(fā)禪定境界,所以說是外善。外善根發(fā)相,有下列幾種:

　　一、布施善根發(fā)相

　　若行人在靜坐中入定,忽然發(fā)現(xiàn)種種衣服臥具、飲食珍寶、田園池沼、車乘等器具用物。當(dāng)知此是過去、今生布施報(bào)因,所生起的善根發(fā)相。行人因?yàn)樾撵o的緣故,自然應(yīng)繼續(xù)持善念,舍離慳貪,心行布施,無所吝惜。對(duì)此現(xiàn)象,應(yīng)不執(zhí)不取。

　　二、持戒善根發(fā)相

　　行人如果在心靜定中,忽然看見身相好端嚴(yán),身體所穿衣服,清凈如法,洗浴清潔,得到許多美好清凈的東西。這是持戒報(bào)因所起的善根發(fā)相。行人因心靜的緣故,引發(fā)持戒忍辱的心,自然能夠知輕識(shí)重,對(duì)于微小的罪業(yè),也會(huì)心生怖畏,待人接物懂得忍辱謙和,這都是過去世與今生,持戒習(xí)因,所造成的善根發(fā)相。對(duì)此現(xiàn)象,行人應(yīng)不執(zhí)不取。

　　三、孝順善根發(fā)相

　　行者若于坐中,見到父母、師長、僧眾及宗親眷屬等,穿著清凈的衣服、歡喜愉悅,外相莊嚴(yán),如果見到這些狀況,當(dāng)知是過去、今生,孝順父母、尊敬師長的報(bào)因,所起的善根發(fā)相。如果因心靜的緣故,自然能夠待人仁慈、接物恭敬、孝悌之心,自然而生,當(dāng)知這是過去、今生,孝順父母、專敬師長習(xí)因,所起的善根發(fā)相。對(duì)此現(xiàn)象,行人應(yīng)不執(zhí)不取。{47}2004.06.04

　　四、信敬三寶善根發(fā)相

　　行人若于坐中,忽然見到塔廟寺院、諸尊佛像,云集法會(huì)。若見到如此的現(xiàn)象,這是過去、今生,敬信三寶報(bào)因,所起的善根發(fā)相�；蛘哂陟o心當(dāng)中,發(fā)起信心尊重三寶,心樂供養(yǎng),精勤勇猛,而無懈怠,這乃是過去、今生,信敬三寶習(xí)因,所發(fā)起的善根發(fā)相。對(duì)此現(xiàn)象,行人應(yīng)不執(zhí)不取。

　　五、讀誦聽學(xué)善根發(fā)相

　　行者若于打坐中,因心靜或是見到解釋三藏,或是聽受讀誦大乘經(jīng)典等有德四眾。這是過去、今生,讀誦、聽說經(jīng)典報(bào)因,所起的善根發(fā)相�；蚴且�?yàn)樾撵o的緣故,自然能夠讀誦經(jīng)典,隨所聽聞各種經(jīng)典,能即時(shí)了悟�；蚴亲匀荒芰私馊�藏、大乘經(jīng)典,分別解析、無有障礙。這都是過去、今生,讀誦、聽說經(jīng)典習(xí)因,所起的善根發(fā)相。對(duì)此現(xiàn)象,行人應(yīng)不執(zhí)不取。

　　如果見到以上的種種好的現(xiàn)象,及因此發(fā)起善心的行人,并非即是得到禪定境界。這只是過去、今生,在散心中,修習(xí)各種功德,現(xiàn)在以心靜的力量,發(fā)起這些善根現(xiàn)象。見到各種善根發(fā)相,是屬于過去報(bào)因善根所致;如果讓行人,因修定而善心開發(fā),則屬于今生習(xí)定,而引發(fā)善根。因每個(gè)人過去所修善事,或今生所修功德不同,定中會(huì)因所修習(xí)的內(nèi)容,引發(fā)不同的善根發(fā)相。因解說不盡,行人可依此原理自行推尋。

　　善根發(fā)相現(xiàn)起時(shí),也須加揀擇:如果這些相發(fā)起時(shí),會(huì)令行人心識(shí)動(dòng)亂,或是更加增長煩惱,產(chǎn)生逼迫障礙的覺受,而有諸多障礙,破壞定心;此等多為魔之所作,當(dāng)速除之。如果是真正的善根發(fā)相,行人自覺見到此相后,雖然未證入禪定,但身心清明,諸根清凈,身體康健有力,所為吉祥如意,善念開發(fā);自此以后,自覺心念,容易控制、調(diào)伏,身心安穩(wěn)無有過患;這才是真正的善根相發(fā)。

　　善根發(fā)相發(fā)時(shí),如果是過去所修的相,暫時(shí)現(xiàn)起,很快即會(huì)滅去。如果是今生習(xí)因的善根發(fā)相,發(fā)起的善心會(huì)相續(xù)不斷。如果是魔相,則會(huì)久久不滅;雖謝還來,逼亂行者;善心暫發(fā)還滅,或有時(shí)變成惡念,所以行人應(yīng)善加分別。

　　善根發(fā)相的現(xiàn)起,并非只在定前發(fā)生,有時(shí)也會(huì)在深定中現(xiàn)起;但一般而言,外善屬于粗相,原則上是于入定之前發(fā)起。{48}

　　2004.06.07