我慢山高，法水不入

　　所以沒有善本的人,是不能遇到這一句佛號,不能聽到阿彌陀佛的名號。所以有人善根確實不足,有人邀他來聽聞阿彌陀佛的教法,他不要。

　　師父跟大家報告一件真實的事情。師父在臺北圓山圓通巖這個道場弘法,有一天,有一位比丘尼,去邀請一位在家女眾菩薩,到圓山圓通巖聽我講經(jīng),當(dāng)時師父在圓山圓通巖宣揚《念佛感應(yīng)錄》�！赌罘鸶袘�(yīng)錄》全部都是念佛感應(yīng)的故事,因為圓山圓通巖的信眾,幾乎人人都是年紀(jì)很大的老菩薩。年紀(jì)很大的老菩薩非常多,講太深的佛法道理,或許吸收有限,所以我就講《念佛感應(yīng)錄》,都是念佛感應(yīng)的故事,讓這一些老菩薩比較喜歡聽聞。

　　這位比丘尼,邀請某一位在家女眾菩薩來聽我講經(jīng),她反問這一位比丘尼:“信愿師父是在說什么道理?”這位比丘尼就跟她說:“信愿師父就是在宣講念佛的道理�！蹦阒�不知道這位在家女眾菩薩是怎么反應(yīng)的嗎?這位女眾菩薩跟這位比丘尼說:“念佛有什么道理可以講?”

　　這一巴掌打下去,不是打到師父而已。這一巴掌打下去,打到所有宣講念佛法門的祖師大德們,還有宣揚凈土教法的釋迦牟尼佛。

　　念佛的道理是唯佛與佛乃能究竟,一個十足的凡夫,煩惱厚重,竟然說出這樣的話:“念佛有什么道理可以講?”實在是愚癡無智到了極點。世間人講的,沒有知識也要有常識,沒有常識也要看電視,不看電視也要逛夜市。講一句世間人常講的話,沒有吃過豬肉也要看過豬走路。這一句佛號的道理,非常非常的深奧,怎么講這樣的話,“念佛哪有什么道理可以講”?念佛的道理,可以講的太多太多了。甚至中國佛教,大乘八大宗派當(dāng)中,念佛法門的經(jīng)論,可以說數(shù)量最多。講念佛的經(jīng)論多得不得了,怎么會念佛沒有什么道理可以講?這就是沒有善本的人,善導(dǎo)大師講的沒有錯,世尊講的沒有錯。

　　我慢山高,法水不入

　　“若人無善本,不得聞佛名,憍慢弊懈怠,難以信此法�！�

　　“憍慢”就是我慢心高。我慢的人內(nèi)心貢高,所以法水不入,所以有兩句話說,“我慢山高,法水不入”。以為自己很行,什么都懂、什么都知道、什么都了解,不必聽人家講。每天念佛,南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……可是不了解佛號的意義,大有人在。不想聽經(jīng)聞法,關(guān)在家里以為什么都懂,閉門造車,不知道天高地厚,就猶如井底之蛙,也不曉得天地有多么寬廣,也不愿意跳出來,看看寬廣的外面天空;躲在井里,以為天地就只有一口井那么大小而已。眾生的無智愚癡就是這個樣子。

　　“懈怠”就是不精進(jìn),對于佛法懈怠不精進(jìn),得少為足,以為念佛就是,“反正在家里一句佛號念到死,這樣就好�！蔽以�經(jīng)聽人家這樣教導(dǎo)念佛法門的:“念佛法門很簡單,就是躲在家里念到死,這樣就對了,還需要到道場聽經(jīng)聞法嗎?”這樣教導(dǎo)人家對不對?這樣教導(dǎo)人家對了一半,教人家念佛念到死,就是一生不變的念佛,這是對的,但是教人家不用共修,不用聽經(jīng)聞法,這是不對的。

　　凡夫懈怠心強,否則善導(dǎo)大師也不會說“憍慢弊懈怠,難以信此法”。自力心強、我慢心高、懈怠放逸的人,很難接受《無量壽經(jīng)》的教法。善導(dǎo)大師講的對不對?太對了!

　　祝福大家,一心念佛,往生凈土。南無阿彌陀佛。

　　信樂的“樂”字 絕對不能念成樂(yao)

　　三、信心歡喜

　　此句解釋因愿文之“信樂”,即是得聞阿彌陀佛名號后之法喜心情。因愿文說“信樂”,成就文則開為“信心歡喜”,開“信”字而說“信心”,開“樂”字而示“歡喜”,此在于顯明合三為一之義。

　　這一句“信心歡喜”,確實很值得我們用心的探討了解。了解了之后,明白了,你一定會如這一句經(jīng)文所說的“信心歡喜”。

　　“信心歡喜”就是在解釋因愿文的“信樂”。所以第十八愿的因愿文“信樂”這二個字,有不少人念錯,念錯就是解釋錯。有不少人念成信樂(yao),把樂(le)念成樂(yao),就當(dāng)動詞“想要”解說,不對!因為第十八愿的因愿文“至心信樂,欲生我國”,想要往生西方極樂世界是在“欲生我國”這一句因愿文,不是在信樂的這一個“樂”字,因為讀錯所以解釋錯。

　　這一個“樂”字,沒有第二個解釋,只有一個解釋,就是歡樂、快樂的意思、歡喜的意思、高興的意思、愉快的意思。信心會產(chǎn)生歡喜、高興、愉快、喜悅的心情。

　　諸位菩薩!在你的生活當(dāng)中,有什么事情會令你歡喜?有什么事情會令你喜悅?有什么事情會令你高興?如果你對人、對事、對物沒有信心,請問你會產(chǎn)生歡喜的心情嗎?不會。會產(chǎn)生高興的心情嗎?不會。會產(chǎn)生愉快的心情嗎?不會。譬如說你們在家人,結(jié)婚了,有了子女。如果你的子女對你不孝,你會有歡喜的心情嗎?不會。會有高興的心情嗎?不會。會有愉快的心情嗎?不會。如果你的子女很聽話,不但讀書讀得很好,不用你當(dāng)爸爸、當(dāng)媽媽的擔(dān)心,而且放學(xué)回家之后,會幫你做媽媽的整理家務(wù),幫你煮飯、洗衣服、打掃環(huán)境,你沒有叫他做,他就自動自發(fā)的去做這一些家務(wù),然后跟你講:“媽媽,您很辛苦,生育我、養(yǎng)育我、教育我,我能夠當(dāng)您的孩子實在很榮幸。媽媽,我應(yīng)該每天主動的幫您洗衣服、幫您洗碗、幫您掃地�！比绻�你的孩子是這么乖巧、這么懂事,完全不用你擔(dān)心,而且說起話來令你當(dāng)媽媽的覺得非常的溫暖,請問你會不會有歡喜的心情?會。會不會有愉快的心情?會。會不會有高興的心情?會。

　　同樣的道理,對于往生西方極樂世界這一件事情,你有歡喜的心情嗎?如果你覺得念佛打妄想不能往生,你怎么可能歡喜的起來?如果你怕臨終沒有人助念不能往生,你怎么歡喜的起來?如果你怕臨終家親眷屬干擾你、障礙你,你怎么歡喜的起來?那就表示你對阿彌陀佛的救度信心不夠,所以信心不夠或者沒有信心,就不可能有歡喜。信心是體,歡喜是相,譬如當(dāng)你身體不舒服,譬如說頭痛,你會臉上展現(xiàn)出眉開眼笑還是雙眉深鎖?當(dāng)你頭痛的時候,你臉上的表情是怎樣?雙眉深鎖對不對?你會皺著眉頭:頭好痛。昨天有一個男眾要回去,來跟我講:“師父!我頭好痛�！彼�臉上就是現(xiàn)出一個苦瓜臉。我跟他講:趕緊回家去休息。第一次來受八關(guān)齋戒,可能跪得太久。師父傳八關(guān)齋戒是很如理如律,所以大家跪在佛前,從頭到尾跪的時間還滿久,所以很辛苦的。

　　但是你肯吃修行的苦,你就能了生死的苦,你不肯吃修行的苦,你就不能了生死的苦。吃苦能了苦,享福能損福。所以要吃苦還是要享福?要吃苦,知道嗎?吃什么苦?修行的苦。如果吃感情的苦那沒有意義,吃人生的苦沒有意義,吃修行的苦很有意義。

　　古來許多祖師大德們,修行都很耐得了吃苦,現(xiàn)代人修行不肯吃苦。禪宗有很多祖師,都是從大寮吃苦出來的,六祖惠能大師就是最典型的一位代表。那你對于往生西方極樂世界這一件事情,你有沒有下過功夫了解阿彌陀佛?如果沒有,那是不應(yīng)該的。如果有,我想你一定會有如經(jīng)文所說的,“諸有眾生,聞其名號,信心歡喜”。

　　信心歡喜,就是得聞阿彌陀佛名號之后的法喜心情,聽聞阿彌陀佛名號的道理之后,心情會很法喜。如果你覺得往生的機率是,大概一百個人念佛,才只有一二個人往生,那怎么可能會歡喜的起來,對不對?如果你的知見就像延壽大師一樣,萬修萬人去,那你就歡喜的起來。

　　延壽大師,相傳也是阿彌陀佛示現(xiàn)的一位祖師。有人說“念佛的人多,往生的人少”,延壽大師說“萬修萬人去”這二種說法完全不一樣,那我們該聽誰的?我們聽祖師大德的,聽有修有證的祖師所開示的,或者我們看看佛經(jīng)佛怎么說�！稛o量壽經(jīng)》到了經(jīng)文的末后,世尊舉出包括我們娑婆世界的十四個他方世界,有無量的菩薩們,念佛往生西方極樂世界的事實。從《無量壽經(jīng)》的經(jīng)文,我們知道,往生到西方極樂世界的人很多很多,對不對?那依佛所說而信,應(yīng)該是不會錯的。

　　信心歡喜,就是得聞阿彌陀佛名號之后的法喜心情。因愿文說“信樂”,成就文就解釋為“信心歡喜”,所以這一個“樂”字,絕對不能念成樂(yao),否則不但念錯,也解釋錯。

　　祝福大家,一心念佛,往生凈土。南無阿彌陀佛。