凡夫眾生為什么不相信世尊在佛經(jīng)所開(kāi)示的呢？

　　【答：佛之言說(shuō)為圣言量，如實(shí)而說(shuō)，不異語(yǔ)，不誑語(yǔ)，既言“聞信名號(hào)，即得往生”，何可置疑？】

　　佛所說(shuō)的話叫做圣言量。圣人言說(shuō)所講的，是真相、是事實(shí)。《金剛經(jīng)》說(shuō)：“如來(lái)者是真語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者、如語(yǔ)者、不異語(yǔ)者、不誑語(yǔ)者。”所以世尊所說(shuō)的話，如真相、如事實(shí)，不會(huì)像凡夫在說(shuō)話，繪聲繪影、加油添醋。是一就說(shuō)一，是二就說(shuō)二，世尊所說(shuō)的就是如真相事實(shí)。所以在經(jīng)文世尊所開(kāi)示的真理，絕對(duì)是如實(shí)相。世尊說(shuō)西方極樂(lè)世界清凈快樂(lè)，西方極樂(lè)世界一定是清凈快樂(lè)，世尊才會(huì)如此而說(shuō)。世尊在《阿彌陀經(jīng)》說(shuō)：“西方極樂(lè)世界無(wú)有眾苦，但受諸樂(lè)，故名極樂(lè)。”西方極樂(lè)世界就是真實(shí)如世尊所說(shuō)的，無(wú)有眾苦，沒(méi)有生老病死的痛苦，沒(méi)有愛(ài)別離的痛苦，沒(méi)有怨憎會(huì)的痛苦，沒(méi)有求不得的痛苦，沒(méi)有五陰熾盛的痛苦，只有清凈、快樂(lè)，所以世尊才會(huì)在經(jīng)上對(duì)我們?nèi)绱说拈_(kāi)示。

　　既然在《無(wú)量壽經(jīng)》世尊說(shuō)：“聞其名號(hào)，信心歡喜，乃至一念，即得往生。”那我們凡夫還要懷疑世尊所說(shuō)的圣言量，豈不是凸顯出凡夫疑心的煩惱厚重嗎？身為佛弟子，佛所說(shuō)的話不相信，那要相信誰(shuí)說(shuō)的話呢？

　　現(xiàn)代學(xué)佛修行的佛弟子，有的人觀念知見(jiàn)不是很正確。佛經(jīng)世尊所說(shuō)的話不相信，聽(tīng)信人師所說(shuō)的話。人師所說(shuō)的話，若和世尊所說(shuō)的話不同，也不聽(tīng)佛經(jīng)世尊所說(shuō)的話，聽(tīng)人師所說(shuō)的話，這實(shí)在是顛倒。

　　依法不依人，是四依止當(dāng)中排第一，最重要。世尊為什么要教我們依法不依人？因?yàn)槭雷鹬�道凡夫的疑心很重。法在�?jīng)文之中，沒(méi)感受到活生生；人所說(shuō)的話，會(huì)感受到活生生，有那種親近感，所以往往煩惱的疑心，很容易去相信人師所說(shuō)的，不相信佛經(jīng)世尊所開(kāi)示的。當(dāng)然任何一個(gè)出家、在家大德，說(shuō)法所講的道理，若與佛經(jīng)世尊所開(kāi)示的真理一樣相應(yīng)，就要依教奉行，乃至一個(gè)三歲小孩子，他所說(shuō)的道理，若相應(yīng)世尊在佛經(jīng)所開(kāi)示的，也要聽(tīng)從；一個(gè)七老八十的老人家，他所說(shuō)的道理，若違背佛經(jīng)世尊所開(kāi)示的真理，也不能依從，這叫做依法不依人。

　　眾生就是有依人不依法的毛病，所以世尊才會(huì)教導(dǎo)我們依法不依人。依法不依人，哪一個(gè)佛弟子不知道？可是，有用心去實(shí)踐世尊所開(kāi)示的這句話嗎？

　　依法不依人——信愿經(jīng)常鼓勵(lì)聽(tīng)眾，聽(tīng)到我所說(shuō)的開(kāi)示道理，如果相應(yīng)佛經(jīng)，你一定要照做；如果我說(shuō)的，和佛經(jīng)世尊的開(kāi)示不同，你不能聽(tīng)。這就是依法不依人，這樣才不會(huì)讓人誤導(dǎo)我們修行的知見(jiàn)。

　　為什么信愿講經(jīng)一定要引用很多佛經(jīng)祖論來(lái)做左證，就是要引導(dǎo)大眾依法不依人。說(shuō)法的法師或是在家大德，大家都還是凡夫，知見(jiàn)觀念有可能不對(duì)，還未明心見(jiàn)性，還未斷惑證真，還是意識(shí)心在說(shuō)法，不是智慧心在說(shuō)法。

　　什么人從智慧心流露出對(duì)大眾的開(kāi)示？沒(méi)有明心見(jiàn)性、沒(méi)有開(kāi)悟證果、沒(méi)有證悟真如，要如何從智慧心流露出來(lái)？可以將佛經(jīng)祖論解釋正確，不要誤導(dǎo)眾生，就很不簡(jiǎn)單了。不是這樣嗎？這是真心話。

　　所以佛語(yǔ)既然是真實(shí)語(yǔ)，我們凡夫眾生為什么不相信世尊在佛經(jīng)所開(kāi)示的呢？現(xiàn)代人的著作，參考當(dāng)然是很好，相應(yīng)佛經(jīng)便可以接受，不相應(yīng)佛經(jīng)便要舍棄。信愿都鼓勵(lì)蓮友直接去讀佛經(jīng)，聽(tīng)聽(tīng)世尊怎么說(shuō)，將佛經(jīng)一本又一本，好好的探討研究，知見(jiàn)觀念便很正確。

　　如果對(duì)世尊所開(kāi)示的不明白，要如何呢？去看有修有證的祖師大德的著作。善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏》的開(kāi)示值得我們相信，這么了不起的古德我們都不相信了，現(xiàn)在的今德你肯相信，不是顛倒嗎？現(xiàn)代的今德，什么人的道德、學(xué)問(wèn)、修持會(huì)比善導(dǎo)大師還好？

　　我們?cè)谶@里不是在比較，是說(shuō)我們要根據(jù)修行的知見(jiàn)觀念，要有佛經(jīng)祖論的開(kāi)示，我們才不會(huì)走錯(cuò)路。根據(jù)要根據(jù)佛經(jīng)、根據(jù)祖論，不是根據(jù)人說(shuō)的。煩惱疑心很重的凡夫眾生，很容易聽(tīng)信人所說(shuō)的。

　　念阿彌陀佛往生西方極樂(lè)世界，這是世尊在佛經(jīng)教我們修行的。有的人竟然很離譜，不愿意念南無(wú)阿彌陀佛，念人師的名，要求生一個(gè)佛經(jīng)所沒(méi)有記載的，什么法輪世界，什么其它的世界，這就是顛倒，這就是沒(méi)有智慧。所以我們要聽(tīng)佛祖所講的圣言量。

　　下面引用王龍舒居士所寫的《龍舒凈土文》。這段文，王龍舒居士將念佛往生西方極樂(lè)世界是非常的容易，講的很好。

　　【《龍舒凈土文》云：“《凈土傳》云：‘阿彌陀佛與觀音、勢(shì)至二菩薩，乘大愿船，泛生死海，就此娑婆世界，呼引眾生，上大愿船，送至西方，如肯往者，無(wú)不得生也。’”】

　　一開(kāi)始，王龍舒居士引用《凈土傳》所開(kāi)示的這段話，講的實(shí)在是非常的精妙。阿彌陀佛與觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩，乘大愿船，泛生死海，在娑婆世界，呼引眾生上大愿船，送娑婆世界的眾生到西方；如果肯往生的人，沒(méi)有一個(gè)不往生。

　　王龍舒居士這段開(kāi)示，也是在說(shuō)明往生西方極樂(lè)世界非常的容易。確實(shí)，念佛往生西方極樂(lè)世界，就如王龍舒居士所開(kāi)示的這段話。阿彌陀佛是這艘本愿船的船長(zhǎng)，阿彌陀佛與觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩，乃至清凈大海眾菩薩，開(kāi)這艘本愿船到我們娑婆世界：若想要往生西方極樂(lè)世界的人，趕快上船哦。若想要去西方極樂(lè)世界，只要登上這艘本愿船，大家都會(huì)往生，什么人不會(huì)往生呢？

　　“萬(wàn)修萬(wàn)人去”，這是永明延壽大師在“禪凈四料簡(jiǎn)”所講的話。“無(wú)禪有凈土，萬(wàn)修萬(wàn)人去，若得見(jiàn)彌陀，何愁不開(kāi)悟。”念佛往生西方極樂(lè)世界，萬(wàn)修萬(wàn)人去。“有凈土”就是有念佛，有想要往生西方極樂(lè)世界，具足愿行往生之因。因?yàn)橄嘈虐�彌陀佛的救度，因�(yàn)橄嘈拍罘鹉?a href="/remen/chengfo.html" class="keylink" target="_blank">成佛，相信西方極樂(lè)凈土，是我們本有故家鄉(xiāng)。信、愿、行往生三資糧具足，當(dāng)然是萬(wàn)修萬(wàn)人去啊。永明延壽大師的開(kāi)示、善導(dǎo)大師的開(kāi)示、印光大師的開(kāi)示、王龍舒居士的開(kāi)示，都是同樣的道理，文字不同，說(shuō)法不同，意思一樣。

　　那阿彌陀佛的本愿船，我們凡夫眾生要如何登船呢？念南無(wú)阿彌陀。信愿經(jīng)常向信眾開(kāi)示說(shuō)：阿彌陀佛的本愿船，一樣要有船票啊。我們?nèi)绻�坐船，�?dāng)然要有船票才能登船，阿彌陀佛的本愿船這張船票，就是六字南無(wú)阿彌陀佛。阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩叫你趕快上船，念南無(wú)阿彌陀佛——船票，阿彌陀佛一看，你就是真正要登上這艘本愿船，載運(yùn)你渡過(guò)生死大海，往生西方涅槃彼岸。就是如此。

　　下面，

　　【觀此則是佛與菩薩，憫念眾生沉淪苦海，無(wú)由得出故，自以誓愿威力，招誘人生凈土�！�

　　王龍舒居士說(shuō)，《凈土傳》這段開(kāi)示，就是佛與菩薩憫念眾生，沉淪在生死苦海，無(wú)由得出，所以以誓愿的威神功德力，招誘人往生西方凈土。“招誘”這兩個(gè)字，王龍舒居士說(shuō)的很妙，招就是招喚，誘就是引誘：來(lái)，來(lái)，來(lái)，回來(lái)西方極樂(lè)世界，西方極樂(lè)世界清凈莊嚴(yán)哦。誘引你回去西方極樂(lè)世界，因?yàn)槲鞣綐O樂(lè)世界清凈、微妙、快樂(lè)，用這句佛號(hào)南無(wú)阿彌陀佛，招喚你。父母若叫孩子：小明、小華。就是父母在招喚孩子。我們念南無(wú)阿彌陀佛這句佛名，實(shí)在就是阿彌陀佛在招喚我們。佛用佛名招喚我們回去西方極樂(lè)世界：“稱念我的名號(hào)，隨順我的救度，我就加持你、護(hù)佑你，接引你往生西方極樂(lè)世界。你‘一心正念直來(lái)，我能護(hù)你。’你只要一心念佛，我自然有能力保護(hù)你、護(hù)佑你，使你往生西方極樂(lè)世界。”阿彌陀佛的呼喚就是如此。

　　我們?nèi)袅私馍茖?dǎo)大師的開(kāi)示、王龍舒居士的開(kāi)示，我們一定會(huì)很安心念佛。阿彌陀佛在呼喚我，用名號(hào)叫我回去西方佛國(guó)，我就隨順阿彌陀佛的呼喚，念佛登上本愿船，自然靠船力往生西方極樂(lè)世界。船力就是阿彌陀佛的本愿力。

　　下面，

　　【如舟人招誘行人登舟，送至彼岸也�！�

　　船長(zhǎng)趕快叫大家登上船，阿彌陀佛叫大家趕快念佛，登上我的本愿船，我就將你送到佛國(guó)。

　　【人唯恐不信耳，若信心肯往，雖有罪惡，亦無(wú)不得生�！�

　　王龍舒居士這段話，將往生是很容易，講得清楚明白。很多人不相信：“哪有那么簡(jiǎn)單，登上本愿船就可以到達(dá)涅槃的彼岸？”而佛祖怕我們眾生不相信，所以招喚我們：“你一心正念直來(lái)，我能護(hù)汝。”這就是對(duì)疑心的人所說(shuō)的話。若肯相信、肯往生，雖然有罪惡，也沒(méi)有一個(gè)不會(huì)往生。這就是曇鸞大師在《往生論注》所說(shuō)的“不斷煩惱證菩提”。王龍舒居士說(shuō)的很白話，如果信心肯往，相信佛祖的話，肯念佛往生西方極樂(lè)世界，雖然有罪惡，也沒(méi)有一個(gè)不會(huì)往生。

　　【蓋佛不可以凡人比，凡人不為勢(shì)利，不與人交，非有益于己，不與人交，此所以為凡人也。】

　　凡夫不可與佛陀相比，凡夫若沒(méi)有利益，是不會(huì)和人交朋友。若不是對(duì)自己有利益、有好處，就不與人交朋友，所以才會(huì)成就凡夫。

　　【賢人君子，已不如此，況于佛乎？】

　　一個(gè)賢人君子，不會(huì)自私自利，何況是佛呢？

　　【蓋不慈悲不足為佛，不濟(jì)度眾生不足為佛，不有大威力不足為佛�！�

　　這段話實(shí)在是講的很好。佛絕對(duì)是慈悲的人，沒(méi)有不慈悲的佛；佛絕對(duì)是救濟(jì)眾生、廣度眾生的，沒(méi)有那種不濟(jì)度眾生的佛；佛都是有大威神功德力，沒(méi)有那種沒(méi)大威神功德力的佛。

　　【為其慈悲故，見(jiàn)眾生沉于苦海而欲濟(jì)度；為其有大威力故，能遂濟(jì)度之心，成濟(jì)度之功，此所以為佛也。】

　　因?yàn)榉鹁褪且粋�(gè)很慈悲的人，所以看眾生沉淪在苦海，很想要救度他；因?yàn)樗�有大威神力，所以想要�?jì)度眾生，有濟(jì)度眾生的本事，可以成就濟(jì)度眾生的功德佛事，所以這就是佛。王龍舒居士說(shuō)的很好。

　　【蓋信者，一念也，若人在生時(shí)，心念要去，身則隨去，心念欲住，身則隨住，是身常隨念。然猶有念欲去，而身被牽系者，身壞時(shí)唯一念而已�！�

　　我們現(xiàn)在在平生，心念要到哪里，我們身體就到哪里；但是有的時(shí)候心念想要到哪里，身體會(huì)被牽制住了。但是身體若壞掉了，臨命終死了，心念到哪里就到哪里。

　　【一念到處，則無(wú)不到，是以一念在凈土，則必生凈土，況佛與菩薩又招引人往生乎？】

　　將來(lái)在臨命終或是死后，這個(gè)神識(shí)離開(kāi)色身，心念要到哪里就必然到哪里，所以一念在凈土，則必生凈土。何況阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩，又接引行人往生西方極樂(lè)世界，怎么會(huì)不往生？當(dāng)然一定往生啊！

　　【由此可知，聽(tīng)聞彌陀本愿名號(hào)，一念信心歡喜，即得往生，有何可疑？】

　　由上可知，聽(tīng)聞阿彌陀佛的本愿名號(hào)，生出一念信心歡喜，念佛當(dāng)下就往生決定，這哪有什么可以懷疑呢？

　　這道理明白以后，就會(huì)越想要聽(tīng)聞阿彌陀佛的本愿道理，越想要稱念阿彌陀佛的六字洪名。念佛成佛，在佛經(jīng)世尊告訴我們很簡(jiǎn)單，在祖論善導(dǎo)大師跟我們說(shuō)很容易。我們聽(tīng)世尊與善導(dǎo)大師的開(kāi)示，絕對(duì)是不會(huì)錯(cuò)的。