凡夫念佛可以進(jìn)入阿彌陀佛的清凈報(bào)土

　　下面說(shuō)凡夫入報(bào)。非常的殊勝，因?yàn)槭サ乐T家不相信凡夫可以進(jìn)入報(bào)土。報(bào)土是佛的智慧愿力所成就的清凈涅槃境界，凡夫有煩惱、有妄想、有執(zhí)著、有見(jiàn)思惑、有塵沙惑、有無(wú)明惑，怎能念佛就進(jìn)入阿彌陀佛的清凈報(bào)土呢？圣道諸家不肯定。但是善導(dǎo)大師卻毅然而然的認(rèn)為：凡夫念佛可以進(jìn)入阿彌陀佛的清凈報(bào)土。若不是善導(dǎo)大師這么有學(xué)問(wèn)、了不起的祖師跟我們說(shuō)，我們還不敢認(rèn)為凡夫念阿彌陀佛可以直入阿彌陀佛的清凈報(bào)土。進(jìn)入阿彌陀佛的清凈報(bào)土，得到什么殊勝利益呢？身相、光明、威神、功德，如諸菩薩，具足成就。所以本愿念佛非常殊勝的修因，可以使我們凡夫直接進(jìn)入阿彌陀佛清凈的報(bào)土，與阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩同樣具足三十二大人相、八十種隨形好、無(wú)量的光明、無(wú)量的壽命、無(wú)量的神通、無(wú)量的慈悲、無(wú)量的智慧、無(wú)量的道力。諸位！這么殊勝的功德利益，你要嗎？要。只要你好好的本愿稱名。

　　修真因得真果，修假因得假果。真就是真實(shí)，假就是方便。修真實(shí)的因得到真實(shí)的果報(bào)，修方便的因得到方便的果報(bào)。種瓜得瓜，種果得果。種什么樣的農(nóng)作物，一定收成什么樣的農(nóng)作物，種胡瓜會(huì)生絲瓜嗎？不會(huì)。種芋頭會(huì)生蕃薯嗎？不會(huì)。所以你若想要進(jìn)入阿彌陀佛的清凈報(bào)土，一心聽(tīng)聞四十八愿的真義，聽(tīng)聞六字果號(hào)的道理，聽(tīng)聞阿彌陀佛愿力絕對(duì)對(duì)我救度的呼喚，建立對(duì)阿彌陀佛真實(shí)的信心，這樣稱念阿彌陀佛的名號(hào)，你就能進(jìn)入阿彌陀佛的真實(shí)報(bào)土。

　　諸位！你若想要往生阿彌陀佛的西方清凈報(bào)土，一往生就不用經(jīng)過(guò)在蓮苞之中，直接面見(jiàn)大慈尊阿彌陀佛，證悟光壽無(wú)量，身相放光，威神功德，如觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩，圓滿具足，善導(dǎo)大師的《觀經(jīng)四帖疏》，你就不能不去研究。如果你認(rèn)為往生成佛不用那么的要緊，不用那么的快速，我往生西方極樂(lè)世界，下品下生，在蓮苞之中十二大劫，不要緊，成佛的事情慢慢來(lái)，不用急，那么，你就不一定要研究《觀經(jīng)四帖疏》嘍。所以，你想要快一點(diǎn)成佛還是慢一點(diǎn)成佛？快一點(diǎn)成佛。你想要往生西方清凈報(bào)土，身相光明，威神功德，如觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩；還是在下品下生蓮苞之中，經(jīng)過(guò)十二大劫也不要緊，你要哪一種？第一種對(duì)不對(duì)啊？所以善導(dǎo)大師的《觀經(jīng)四帖疏》，你就要好好探討，因?yàn)槟阋�第一種，你要趕快成佛。你要趕快成就佛道，廣度眾生。所以要修真實(shí)的凈因，理解阿彌陀佛發(fā)愿要救度我的佛心佛懷，你的內(nèi)心才會(huì)信心歡喜，也才會(huì)本愿念佛。要不然，你會(huì)落入自力念佛、二力念佛，你的心中也會(huì)或多或少會(huì)有擔(dān)心顧慮。這是一定的道理。

　　好！《觀經(jīng)四帖疏》，善導(dǎo)大師的開(kāi)示非常的精妙，我們來(lái)看第一段的疏文：

　　【彌陀本誓愿，極樂(lè)之要門，定散等回向，速證無(wú)生身�！�

　　善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏》第一卷玄義分、歸三寶偈的開(kāi)示。這首偈頌的法語(yǔ)，請(qǐng)大家跟我讀一遍，加深印象：

　　彌陀本誓愿，極樂(lè)之要門，

　　定散等回向，速證無(wú)生身。

　　好！這首偈頌法語(yǔ)，第一句就說(shuō)“彌陀本誓愿”，就是阿彌陀佛的弘誓大愿，就是四十八愿。“四十八愿度眾生”這句話是贊佛偈八句的其中一句。請(qǐng)問(wèn)諸位：四十八愿是你發(fā)的還是法藏菩薩發(fā)的？法藏菩薩發(fā)的。法藏菩薩發(fā)四十八愿，要度的眾生是誰(shuí)？（我）我。對(duì)！你這樣想就對(duì)了。四十八愿是法藏菩薩用五劫的時(shí)間思惟而發(fā)愿。諸位！下面我所說(shuō)的話，你就要好好的體會(huì)。五劫是非常久長(zhǎng)的時(shí)間。一劫是千千萬(wàn)萬(wàn)億億年，五劫是無(wú)法計(jì)算的長(zhǎng)久時(shí)間。這五劫這么久長(zhǎng)的時(shí)間，法藏菩薩心中在思念我們，要想出一個(gè)決定能夠救我們回歸西方佛國(guó)、成就佛道的方法。諸位！你這樣去思維，你就會(huì)對(duì)阿彌陀佛生出一種感恩的心情，生出一種感謝的心情，生出一種感念的心情，自然而然你就會(huì)念佛：南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……阿彌陀佛發(fā)四十八愿要度我，用多久的時(shí)間來(lái)思維？五大劫，千千萬(wàn)萬(wàn)億億年。

　　信愿要請(qǐng)問(wèn)諸位菩薩：如果有一個(gè)人想要救你，想了五十年，想盡辦法要救你出離災(zāi)難、出離痛苦、出離苦厄，你知道了這個(gè)人想要救你，想了五十年，想盡各種辦法，就是要救你出離痛苦，你了解了，你會(huì)感動(dòng)嗎？會(huì)！一定會(huì)感動(dòng)。你一定會(huì)感恩對(duì)方：哇！這個(gè)人怎么對(duì)我這么好。如果子女長(zhǎng)大成人，體會(huì)到你父母犧牲奉獻(xiàn)付出的愛(ài)心，你的子女了解你這份苦心了，所以跟你感恩：爸爸！媽媽！感謝你為我付出的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。若沒(méi)有你教育我、養(yǎng)育我、照顧我，我也不能長(zhǎng)大成人。我今天能長(zhǎng)大成人，一切恩德都是爸爸媽媽您的付出。感謝爸爸媽媽。有一天，如果你的子女向你身為父親、身為母親的，說(shuō)這一番話，你的內(nèi)心會(huì)很溫暖嗎？你的內(nèi)心會(huì)很貼心嗎？會(huì)。你的心里一定會(huì)想：啊！這個(gè)孩子懂事了，這孩子懂得我的心了，這個(gè)孩子了解我的苦心了。這個(gè)時(shí)候，父子連心，有代溝嗎？沒(méi)有代溝了。

　　當(dāng)你了解阿彌陀佛思維五劫、用名號(hào)要救你的苦心，你自然而然感恩念佛：南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……你這樣就是本愿念佛，你這樣就是信心念佛，你這樣就是感恩念佛，你這樣就是他力念佛。和求救的念佛、和自力的念佛，心情是截然不同。阿彌陀佛！您要救我，弟子非常的痛苦，一生勞碌，非常的歹命，兒子不孝，媳婦忤逆，我不想活了。阿彌陀佛！您趕快來(lái)救我。這叫做求救的念佛。和一個(gè)小孩子沒(méi)有體會(huì)父母心，一天到晚要跟父母求救一樣：爸爸！媽媽！您要煮飯給我吃，賺錢給我用，您要教育我、照顧我、養(yǎng)育我，要不然，我會(huì)很凄慘。請(qǐng)問(wèn)諸位為人父親、為人母親的，你會(huì)因?yàn)槟愕淖优�跟你要求拜托你才教育他、養(yǎng)育他嗎？會(huì)不會(huì)？不會(huì)吧！阿彌陀佛就是我們眾生的父母，阿彌陀佛就是我們眾生的大慈悲父、我們眾生的大慈悲母。我們還不認(rèn)識(shí)阿彌陀佛、還不認(rèn)識(shí)法藏菩薩，法藏菩薩就很慈悲，為我們法身慧命在設(shè)想：要如何救這些六道里面生來(lái)死去的苦命兒，要如何救度在三界里面在奔波勞苦的流浪漢。阿彌陀佛就是這位大慈悲母，所以用五劫這么久長(zhǎng)的時(shí)間，在思惟要如何救度我們這種凡夫，這份的心，要發(fā)愿——四十八愿——度我們，就用五大劫的苦心。諸位！阿彌陀佛的名號(hào)，有值得我們稱念嗎？很值得。跟阿彌陀佛贊嘆一下（掌聲）。

　　所以得遇六字果號(hào)的人，不稱念，實(shí)在很對(duì)不起阿彌陀佛，實(shí)在很辜負(fù)阿彌陀佛的苦心。猶如一個(gè)小孩，被媽媽生下來(lái)之后，不懂得要聽(tīng)媽媽的話，還讓媽媽生氣、忤逆，這個(gè)小孩子實(shí)在很不孝。因?yàn)閶寢寫言兴�十個(gè)月的苦心，就絕對(duì)值得這個(gè)孩子對(duì)她的孝順，對(duì)不對(duì)？跟天下的媽媽鼓掌一下（掌聲）。每一個(gè)媽媽都非常的苦心、非常的偉大，為子女、為子孫犧牲奉獻(xiàn)，無(wú)微不至的照顧，主動(dòng)而來(lái)的呵護(hù)，完全付出、教育，這就是天下父母心。