凈土三流的分類法

  從歷史的傳承思想的接續(xù)來論,曇鸞、道綽、善導(dǎo),決不只是中國凈土宗史上的一個流派,而是有足夠的條件成為中國凈土宗史上的正宗。

  中國凈土宗經(jīng)曇鸞、道綽,至善導(dǎo)而集其大成,吸收了包括慧遠(yuǎn)念佛三昧在內(nèi)的中國凈土思想的精華。不論中日凈業(yè)行者,除了公認(rèn)善導(dǎo)是凈土的集大成者外,也認(rèn)為善導(dǎo)是凈土的實際開創(chuàng)者,故后人也有將凈土三流視為善導(dǎo)思想的開展,即:專稱佛名的少康流,重視悟解的慧遠(yuǎn)流,以及教、禪、戒、凈兼修的慈愍流。而歷來凈業(yè)行者普遍認(rèn)為,慧遠(yuǎn)流以吸引上根者為主,慈愍流以契應(yīng)中根者為主,少康流以攝受下根者為主。無論凈土三流是如何分類法,三流之分并非是絕對壁壘分明。體現(xiàn)在一個人身上,很難說屬于哪一流。畢竟歷代諸祖師的凈土思想有同有異,后繼者吸取先賢者之主要論說,往往提出新義,這也使凈土宗的發(fā)展呈現(xiàn)紛繁面貌。然而三系之思想傳承、道風(fēng)修持、所依經(jīng)論、修因感果等,的確是同中有異,異中有同。今之凈業(yè)行者安心起行,理應(yīng)有所取舍,學(xué)一家之言,方能如法實行,往生西方。故中國凈土三系,提供凈業(yè)行者更廣闊的選擇空間。三系如春蘭秋菊,各擅其美,只是應(yīng)機(jī)的差別,并無實質(zhì)的高下。

  凈土這三流,在中國實在是因為佛法的傳承、流布、弘傳,原本就因眾生而不同,契機(jī)而奉行。所以,適合慈愍流的人,就好好的根據(jù)慈愍流的凈土思想修學(xué);適合慧遠(yuǎn)流的人,就好好的根據(jù)慧遠(yuǎn)流的念佛思想修學(xué);適合善導(dǎo)流的人,就好好的根據(jù)善導(dǎo)流的念佛思想,好好的修學(xué)。各流的凈業(yè)行者,互相肯定、互相贊嘆,甚至互相扶持,這樣佛法就會興盛。無論是根據(jù)哪一位祖師的凈土思想念佛修行,同樣所念都是六字——南無阿彌陀佛,都只要發(fā)愿求生西方極樂世界,就能得到阿彌陀佛慈悲接引。

  所以諸位菩薩,你若對善導(dǎo)大師的凈土思想能認(rèn)同,他力念佛、信心念佛、本愿念佛、歡喜念佛、快樂念佛、感恩念佛。我們也要肯定贊嘆別人以不同祖師根據(jù)凈土宗風(fēng)念佛。任何人要自力念佛、二力念佛、疑心念佛、不安念佛,他都很值得我們對他的肯定,為什么?因為阿彌陀佛仍然慈悲沒有放棄,仍然接引他往生西方極樂世界,因為他所念的同樣是南無阿彌陀佛六字,所以能念之心的差別而已,所念之佛一樣六字——南無阿彌陀佛。不是念佛的人各人的修持道德尊貴,是念佛的人所念這句佛號——南無阿彌陀佛,使這個念佛的人尊貴。因此,安心與擔(dān)心,只不過是在眾生的內(nèi)心不同的心情而已。同樣都念南無阿彌陀佛,自力與他力只不過是念佛的人心中的境界不同而已,所念都是南無阿彌陀佛。信心與疑心,自力與他力,在眾生的心境千差萬別,但是,阿彌陀佛都同樣對這二類的眾生慈悲平等救度。

  所以,念佛法門,要從信與行同時探討,從機(jī)與法同時探討,從圣道門與凈土門同時探討,從解門與行門同時注重,這樣修學(xué)凈土門,念阿彌陀佛的圣號,就不會產(chǎn)生苦惱自己也苦惱別人的毛病。

  你若相應(yīng)慧遠(yuǎn)大師的念佛宗風(fēng),你就好好的觀想念佛。你若相應(yīng)善導(dǎo)大師的念佛宗風(fēng),你就好好的本願念佛。你若相應(yīng)印光大師的念佛宗風(fēng),你就好好的根據(jù)印光大師的念佛思想修持。你若相應(yīng)蕅益大師的念佛宗風(fēng),你就好好的根據(jù)蕅益大師的念佛思想修持。你若相應(yīng)蓮池大師的念佛宗風(fēng),你就好好的根據(jù)蓮池大師的念佛思想修持。你若相應(yīng)法然上人的念佛宗風(fēng),你就好好的根據(jù)法然上人的念佛思想修持。你若相應(yīng)親鸞大師的念佛宗風(fēng),你就好好的根據(jù)親鸞大師的念佛思想修持;ハ嗫隙、贊嘆、扶持,這樣佛法就會興旺。若要佛法興,除非僧贊僧。出家人贊嘆出家人,出家人也贊嘆在家人,在家人也贊嘆在家人,在家人也贊嘆出家人,這樣佛法自然興旺,佛教就團(tuán)結(jié),這樣是眾生之幸,也是彌陀之幸,也是世尊之幸。諸位!你說對不對?對。(掌聲)

  所以,根據(jù)哪一位祖師的念佛思想修持而排斥他人,這種念佛人就是對阿彌陀佛六字洪名還不夠深入的體解,還沒有到圓融的地步。阿彌陀佛要救度一切眾生,沒有任何條件,海內(nèi)存知己,沒有任何的分別。你根據(jù)善導(dǎo)大師念佛,阿彌陀佛也救度你。你根據(jù)印光大師念佛,阿彌陀佛也救度你。你根據(jù)蓮池大師念佛,阿彌陀佛也救度你。你根據(jù)親鸞大師念佛,阿彌陀佛也救度你。你根據(jù)法然上人念佛,阿彌陀佛也救度你。你根據(jù)元曉大師念佛,阿彌陀佛也救度你。善導(dǎo)大師是中國人,法然上人是日本人,元曉大師是韓國人,只要是修學(xué)佛法,不論國界、不論地域,中國人也好、日本人也好、韓國人也好,任何一位祖師大德的念佛思想,可以幫助我歡歡喜喜、快快樂樂念佛往生西方極樂世界,解脫成就最重要嘛,對不對。

  不用分別是中國人、日本人、韓國人。釋迦世尊是印度人,世尊也不是中國人。阿彌陀佛不是我們這個娑婆世界的人,阿彌陀佛是西方極樂世界的人。所以,論什么人沒有意義,論哪一位祖師如何如何,而互相比較排斥,更是沒有意義。這些無意義的事情都要放下。

  因為我們說中國凈土三流,我們根據(jù)善導(dǎo)大師這一流修學(xué),若有剛才信愿所說的這番基本修養(yǎng),我相信,念佛法門一定會很團(tuán)結(jié)、很和諧。因為念佛人互相排斥的情形很普遍,所以,這番話是信愿的真誠希望每一個念佛人都互相尊重、互相肯定、互相贊嘆,讓這六字南無阿彌陀佛,更能夠在世界各地,發(fā)揮救度眾生的悲心愿力。

  你根據(jù)中國祖師修學(xué)就排斥日本祖師修學(xué)的道風(fēng),那么有的人可能相應(yīng)日本祖師的修學(xué)道風(fēng)啊。你念南無阿彌陀佛,甚至排斥參禪的人、排斥持咒的人、排斥誦經(jīng)的人、排斥一切法門的人,那么,說不定其他的眾生相應(yīng)其他法門。

  所以,我們有這種基本的涵養(yǎng),這樣阿彌陀佛六字洪名,就真正落實在你的心中,因為你將阿彌陀佛慈悲、圓融、平等救度眾生落實在你的行持之上,你就是真正阿彌陀佛的好弟子

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