我們絕對(duì)是正念往生西方佛國(guó)

　　在本經(jīng)第七觀華座觀，世尊要為韋提希夫人說華座觀的觀法，以消除韋提希夫人的苦惱。世尊還未說華座觀法之時(shí)，無量壽佛與觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩住立在空中，光明熾盛不可具見。韋提希夫人親眼目睹西方三圣的靈儀，而內(nèi)心歡喜踴躍，當(dāng)下證悟無生法忍。在華座觀的經(jīng)文當(dāng)中，我們也沒有看到阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩有任何的開示言教，但韋提希夫人看到阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩，證悟無生法忍，也就是往生決定，這也是在顯示佛的相好光明，確實(shí)能利益眾生。

　　因此，在座諸位菩薩，如果我們了解，佛會(huì)在我們臨命終來接引我們往生西方極樂世界，那么我們念佛就會(huì)安安心心地稱念。因?yàn)樵谖覀兣R命終，絕對(duì)能親眼目睹佛的尊容，因?yàn)榘�彌陀佛、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩，在我們臨命終現(xiàn)在我們的面前，對(duì)我們的威神加持，令我們的心不顛倒不凌亂；不是我們自己能夠念佛修行到很有功夫，伏住我們的煩惱妄想、業(yè)障。

　　大多數(shù)人在臨命終，往往都是因?yàn)椴】喽�身亡。�?dāng)然橫禍意外而死也是有，但是比較少。大多數(shù)的人，都是因?yàn)樯�病而死。信愿十幾年來，助念也超過一千個(gè)以上的經(jīng)驗(yàn)，看到那么多人，在臨命終舍報(bào)時(shí)病苦連連。沒有聽聞南無阿彌陀佛六字洪名的人，往往都會(huì)擔(dān)心：我在臨命終，如果因?yàn)樯眢w病痛而沒有了正念，要如何能往生西方極樂世界？其實(shí)我們?nèi)袅私�，阿彌陀佛與觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩現(xiàn)前，威神加持，佛的光明原本就是為了要成就打破我們的煩惱無明、黑暗，所以佛光有降伏我們內(nèi)心的煩惱威神功能。因此我們念佛受到阿彌陀佛的光明普攝，在我們臨終之時(shí)，自然佛對(duì)我們的加持讓我們有了正念，所以我們絕對(duì)是正念往生西方佛國(guó)。

　　因?yàn)轫f提希夫人遭受到家庭的變故，被她的逆子阿阇世太子關(guān)在皇宮內(nèi)院，憂愁苦悶。做一個(gè)母親的人，若是體會(huì)被孩子忤逆，內(nèi)心的傷痛，是很難言語(yǔ)。韋提希夫人是一國(guó)之后，竟然遭遇到人倫的悲劇，所以當(dāng)她內(nèi)心起了這么大的煩惱，頂禮佛足的時(shí)候，世尊為她說出這部《觀經(jīng)》第七觀華座觀，西方三圣住立在空中，豈不是佛菩薩現(xiàn)前威神加持就使韋提希夫人消除了苦惱嗎？是啊！

　　所以華座觀，雖然是觀阿彌陀佛的蓮華座來消除苦惱，但看到南無阿彌陀佛，豈不是就起了南無阿彌陀佛六字洪名的正念嗎？譬如說，看到父親，自然就知道父親的名字，看到母親就知道母親的名字，看到任何人就知道任何人的名字——如果你認(rèn)識(shí)他，是不是看到他的人，心中就印下他的名字？親眼目睹南無阿彌陀佛，當(dāng)然就是南無阿彌陀佛六字洪名。

　　我們看《凈土圣賢錄》，很多在臨命終時(shí)阿彌陀佛來接引，就說：“阿彌陀佛來了！”在此，信愿要再引用《凈土圣賢錄》中有一位清朝的婦人，她確實(shí)就在臨命終告訴她的兒子“阿彌陀佛來了”。因?yàn)榭吹桨�彌陀佛，說“阿彌陀佛來了！”這一聲“阿彌陀佛來了”豈不是就是正念嗎？阿彌陀佛的威神光明，就是能夠讓眾生消除妄念，起了正念�；蛟S我們平生在稱念沒有感覺，臨命終我們神識(shí)要離體的時(shí)候，這個(gè)感觸就很深。

　　《凈土圣賢錄》中記載著：清朝有一個(gè)姓楊的婦人，住在北門之外的石灰壩這個(gè)地方，年紀(jì)五十多歲中風(fēng)，因此無法活動(dòng)，躺在床上，整天因?yàn)椴】喽�呻吟。�?dāng)時(shí)有一位叫做旅亭法師，從京城要回到天目山，正好經(jīng)過她所居住的地方。這位姓楊婦人的兒子就設(shè)齋供養(yǎng)法師，并且請(qǐng)他入內(nèi)，探視母親。楊姓婦人眉頭深鎖說：我病得這么重，法師是不是有很好的藥方，能夠治愈我的��？法師說：是有藥方，但恐怕妳不肯服用而已！楊姓婦人說：如果真的有，哪有不肯服用的道理呢？法師說：病是從色身而起，色身是由四大假和合而成，你若能舍身，病自然就痊愈。楊姓婦人說：那要如何舍身呢？法師就回答說：你只要將色身放下，一心一意向著西方凈土，念念不離阿彌陀佛；阿彌陀佛是大醫(yī)王，能滅除一切眾生的病苦，只要你至誠(chéng)念佛，阿彌陀佛自然就來救你。楊姓婦人又問：佛真的會(huì)來嗎？楊姓婦人這一問，也問出了一般念佛的人心中的疑問，我們因?yàn)闆]有親眼目睹佛的真像，所以難免都會(huì)這樣想：佛真的會(huì)來解救我們嗎？法師就回答說：一定會(huì)來！只怕你不肯至誠(chéng)念佛而已。

　　法師一離去之后，楊姓婦人就認(rèn)真念佛，一天比一天至誠(chéng)懇切。過了五個(gè)月，這楊姓婦人就告訴她的兒子說：阿彌陀佛來了！四天后我要往生西方凈土，請(qǐng)你去禮請(qǐng)旅亭法師來，我要和他道別。一個(gè)病苦連連呻吟不已的人，受到法師的安慰開導(dǎo)，虔誠(chéng)念佛五個(gè)月，四天后要往生，馬上知道。

　　當(dāng)時(shí)旅亭法師在天目山無法趕到，預(yù)定的時(shí)間一到，另外請(qǐng)其它的出家眾十個(gè)人，共同來為她助念。楊姓婦人就起身坐著面向西方南無阿彌陀佛而坐化。當(dāng)時(shí)為清高宗乾隆三十六年，也就是西元一千七百七十一年。

　　這是記載在《善女人傳》的一個(gè)真實(shí)公案，也被收錄于《凈土圣賢錄》。從這個(gè)真實(shí)往生的實(shí)例也再次證明，將來我們?cè)谂R命終雖然有病苦，雖然會(huì)因?yàn)椴】喽�呻吟，失去了正念，但是佛來了，我們絕對(duì)會(huì)知道，威神加持令心不亂。

　　佛的慈悲、道力、智慧，就是能令我們煩惱厚重的眾生而解脫，所以我們才念佛，“南無”這兩個(gè)字就是歸命，將我們的身心生命歸向阿彌陀佛，因?yàn)榘�彌陀佛的大慈悲、大道力、大智慧、�?a href="/remen/shentong.html" class="keylink" target="_blank">神通，能令我們有所依靠。我們將我們的生命交給阿彌陀佛，難道還需要擔(dān)心、顧慮嗎？難道還需要憂愁、納悶嗎？念南無阿彌陀佛，我們能像這個(gè)楊姓婦人；念南無阿彌陀佛，我們能在臨命終像韋提希夫人在第七觀華座觀之時(shí)，親眼目睹西方三圣的真像。所以善導(dǎo)大師說：佛的說法除了口音陳唱以外，還能六根通說，相好亦然，就是這個(gè)意思。

　　“應(yīng)念隨緣，皆蒙證益”，就是佛有權(quán)巧的智慧，應(yīng)眾生樂法的心念，隨眾生想要學(xué)習(xí)什么樣的教法，隨眾生的因緣教導(dǎo)什么樣的教法。眾生只要依教奉行，都能獲得佛法的真實(shí)利益，這就是“皆蒙證益”。

　　我們隨順釋迦如來在《觀經(jīng)》對(duì)我們的施化，一心稱念南無阿彌陀佛，往生西方佛國(guó)，這樣就是證悟佛道、證悟真如、證悟本性，這個(gè)利益非常大。我們念佛，豈不是就是為了要成佛嗎？是！既然如此，善導(dǎo)大師的《四帖疏》彰顯《觀經(jīng)》佛意，南無阿彌陀佛六字，至誠(chéng)懇切的稱念，我們就是依照世尊在《觀經(jīng)》的教法而實(shí)踐，這樣就是真佛弟子。

　　所以，在此信愿鼓勵(lì)四眾佛子，早晚虔誠(chéng)稱念六字果號(hào)南無阿彌陀佛，自然在我們臨終之時(shí)，西方三圣就會(huì)現(xiàn)前，對(duì)我們的威神加持，令我們的心中沒有執(zhí)著、沒有顧慮、沒有懷疑、沒有顛倒，正念往生西方極樂世界，證悟光壽無量。