我們絕對(duì)是正念往生西方佛國(guó)
在本經(jīng)第七觀華座觀,世尊要為韋提希夫人說華座觀的觀法,以消除韋提希夫人的苦惱。世尊還未說華座觀法之時(shí),無量壽佛與觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩住立在空中,光明熾盛不可具見。韋提希夫人親眼目睹西方三圣的靈儀,而內(nèi)心歡喜踴躍,當(dāng)下證悟無生法忍。在華座觀的經(jīng)文當(dāng)中,我們也沒有看到阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩有任何的開示言教,但韋提希夫人看到阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩,證悟無生法忍,也就是往生決定,這也是在顯示佛的相好光明,確實(shí)能利益眾生。
因此,在座諸位菩薩,如果我們了解,佛會(huì)在我們臨命終來接引我們往生西方極樂世界,那么我們念佛就會(huì)安安心心地稱念。因?yàn)樵谖覀兣R命終,絕對(duì)能親眼目睹佛的尊容,因?yàn)榘浲臃、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩,在我們臨命終現(xiàn)在我們的面前,對(duì)我們的威神加持,令我們的心不顛倒不凌亂;不是我們自己能夠念佛修行到很有功夫,伏住我們的煩惱妄想、業(yè)障。
大多數(shù)人在臨命終,往往都是因?yàn)椴】喽硗。?dāng)然橫禍意外而死也是有,但是比較少。大多數(shù)的人,都是因?yàn)樯《。信愿十幾年來,助念也超過一千個(gè)以上的經(jīng)驗(yàn),看到那么多人,在臨命終舍報(bào)時(shí)病苦連連。沒有聽聞南無阿彌陀佛六字洪名的人,往往都會(huì)擔(dān)心:我在臨命終,如果因?yàn)樯眢w病痛而沒有了正念,要如何能往生西方極樂世界?其實(shí)我們?nèi)袅私,阿彌陀佛與觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩現(xiàn)前,威神加持,佛的光明原本就是為了要成就打破我們的煩惱無明、黑暗,所以佛光有降伏我們內(nèi)心的煩惱威神功能。因此我們念佛受到阿彌陀佛的光明普攝,在我們臨終之時(shí),自然佛對(duì)我們的加持讓我們有了正念,所以我們絕對(duì)是正念往生西方佛國(guó)。
因?yàn)轫f提希夫人遭受到家庭的變故,被她的逆子阿阇世太子關(guān)在皇宮內(nèi)院,憂愁苦悶。做一個(gè)母親的人,若是體會(huì)被孩子忤逆,內(nèi)心的傷痛,是很難言語(yǔ)。韋提希夫人是一國(guó)之后,竟然遭遇到人倫的悲劇,所以當(dāng)她內(nèi)心起了這么大的煩惱,頂禮佛足的時(shí)候,世尊為她說出這部《觀經(jīng)》第七觀華座觀,西方三圣住立在空中,豈不是佛菩薩現(xiàn)前威神加持就使韋提希夫人消除了苦惱嗎?是啊!
所以華座觀,雖然是觀阿彌陀佛的蓮華座來消除苦惱,但看到南無阿彌陀佛,豈不是就起了南無阿彌陀佛六字洪名的正念嗎?譬如說,看到父親,自然就知道父親的名字,看到母親就知道母親的名字,看到任何人就知道任何人的名字——如果你認(rèn)識(shí)他,是不是看到他的人,心中就印下他的名字?親眼目睹南無阿彌陀佛,當(dāng)然就是南無阿彌陀佛六字洪名。
我們看《凈土圣賢錄》,很多在臨命終時(shí)阿彌陀佛來接引,就說:“阿彌陀佛來了!”在此,信愿要再引用《凈土圣賢錄》中有一位清朝的婦人,她確實(shí)就在臨命終告訴她的兒子“阿彌陀佛來了”。因?yàn)榭吹桨浲臃,說“阿彌陀佛來了!”這一聲“阿彌陀佛來了”豈不是就是正念嗎?阿彌陀佛的威神光明,就是能夠讓眾生消除妄念,起了正念;蛟S我們平生在稱念沒有感覺,臨命終我們神識(shí)要離體的時(shí)候,這個(gè)感觸就很深。
《凈土圣賢錄》中記載著:清朝有一個(gè)姓楊的婦人,住在北門之外的石灰壩這個(gè)地方,年紀(jì)五十多歲中風(fēng),因此無法活動(dòng),躺在床上,整天因?yàn)椴】喽胍鳌.?dāng)時(shí)有一位叫做旅亭法師,從京城要回到天目山,正好經(jīng)過她所居住的地方。這位姓楊婦人的兒子就設(shè)齋供養(yǎng)法師,并且請(qǐng)他入內(nèi),探視母親。楊姓婦人眉頭深鎖說:我病得這么重,法師是不是有很好的藥方,能夠治愈我的?法師說:是有藥方,但恐怕妳不肯服用而已!楊姓婦人說:如果真的有,哪有不肯服用的道理呢?法師說:病是從色身而起,色身是由四大假和合而成,你若能舍身,病自然就痊愈。楊姓婦人說:那要如何舍身呢?法師就回答說:你只要將色身放下,一心一意向著西方凈土,念念不離阿彌陀佛;阿彌陀佛是大醫(yī)王,能滅除一切眾生的病苦,只要你至誠(chéng)念佛,阿彌陀佛自然就來救你。楊姓婦人又問:佛真的會(huì)來嗎?楊姓婦人這一問,也問出了一般念佛的人心中的疑問,我們因?yàn)闆]有親眼目睹佛的真像,所以難免都會(huì)這樣想:佛真的會(huì)來解救我們嗎?法師就回答說:一定會(huì)來!只怕你不肯至誠(chéng)念佛而已。
法師一離去之后,楊姓婦人就認(rèn)真念佛,一天比一天至誠(chéng)懇切。過了五個(gè)月,這楊姓婦人就告訴她的兒子說:阿彌陀佛來了!四天后我要往生西方凈土,請(qǐng)你去禮請(qǐng)旅亭法師來,我要和他道別。一個(gè)病苦連連呻吟不已的人,受到法師的安慰開導(dǎo),虔誠(chéng)念佛五個(gè)月,四天后要往生,馬上知道。
當(dāng)時(shí)旅亭法師在天目山無法趕到,預(yù)定的時(shí)間一到,另外請(qǐng)其它的出家眾十個(gè)人,共同來為她助念。楊姓婦人就起身坐著面向西方南無阿彌陀佛而坐化。當(dāng)時(shí)為清高宗乾隆三十六年,也就是西元一千七百七十一年。
這是記載在《善女人傳》的一個(gè)真實(shí)公案,也被收錄于《凈土圣賢錄》。從這個(gè)真實(shí)往生的實(shí)例也再次證明,將來我們?cè)谂R命終雖然有病苦,雖然會(huì)因?yàn)椴】喽胍,失去了正念,但是佛來了,我們絕對(duì)會(huì)知道,威神加持令心不亂。
佛的慈悲、道力、智慧,就是能令我們煩惱厚重的眾生而解脫,所以我們才念佛,“南無”這兩個(gè)字就是歸命,將我們的身心生命歸向阿彌陀佛,因?yàn)榘浲臃鸬拇蟠缺、大道力、大智慧、?a href="/remen/shentong.html" class="keylink" target="_blank">神通,能令我們有所依靠。我們將我們的生命交給阿彌陀佛,難道還需要擔(dān)心、顧慮嗎?難道還需要憂愁、納悶嗎?念南無阿彌陀佛,我們能像這個(gè)楊姓婦人;念南無阿彌陀佛,我們能在臨命終像韋提希夫人在第七觀華座觀之時(shí),親眼目睹西方三圣的真像。所以善導(dǎo)大師說:佛的說法除了口音陳唱以外,還能六根通說,相好亦然,就是這個(gè)意思。
“應(yīng)念隨緣,皆蒙證益”,就是佛有權(quán)巧的智慧,應(yīng)眾生樂法的心念,隨眾生想要學(xué)習(xí)什么樣的教法,隨眾生的因緣教導(dǎo)什么樣的教法。眾生只要依教奉行,都能獲得佛法的真實(shí)利益,這就是“皆蒙證益”。
我們隨順釋迦如來在《觀經(jīng)》對(duì)我們的施化,一心稱念南無阿彌陀佛,往生西方佛國(guó),這樣就是證悟佛道、證悟真如、證悟本性,這個(gè)利益非常大。我們念佛,豈不是就是為了要成佛嗎?是!既然如此,善導(dǎo)大師的《四帖疏》彰顯《觀經(jīng)》佛意,南無阿彌陀佛六字,至誠(chéng)懇切的稱念,我們就是依照世尊在《觀經(jīng)》的教法而實(shí)踐,這樣就是真佛弟子。
所以,在此信愿鼓勵(lì)四眾佛子,早晚虔誠(chéng)稱念六字果號(hào)南無阿彌陀佛,自然在我們臨終之時(shí),西方三圣就會(huì)現(xiàn)前,對(duì)我們的威神加持,令我們的心中沒有執(zhí)著、沒有顧慮、沒有懷疑、沒有顛倒,正念往生西方極樂世界,證悟光壽無量。
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