虛云老和尚的佛教領(lǐng)袖作用(黃心川)

　　虛云老和尚的佛教領(lǐng)袖作用

　　黃心川

　　佛教在中國二千年,出現(xiàn)了無數(shù)的領(lǐng)軍人物,道安、慧遠(yuǎn)、羅什、玄奘、法顯、義凈、慧能、道一等等,都是其中的佼佼者,影響后世者極大。迄至當(dāng)代,虛云老和尚則是這些領(lǐng)軍人物中最杰出的一位!

　　虛云老和尚對近現(xiàn)代中國佛教的影響之深,除了太虛大師可與之比肩外,尚無其它人可比。虛云對中國佛教的貢獻(xiàn)是全面的,也是顯著的,但是我認(rèn)為他對中國佛教的最大貢獻(xiàn),還在于培養(yǎng)了后人,使佛法能夠得到繼承,佛教的慧輪才運轉(zhuǎn)到今天!

　　凡學(xué)過中國佛教史的人都知道,中國佛教到了晚清時代已經(jīng)一蹶不振了,續(xù)佛慧命的兩個根本法寶——人才與理論,已經(jīng)完全喪失。人才不出,則佛教沒有領(lǐng)袖,整個僧團(tuán)就是散沙一盤,僧制如同虛設(shè),破戒犯律視同兒戲。理論不建,則佛教沒有指導(dǎo)思想,猶如沒有羅針指南,失去了方向,于是佛教才被視為刀俎,任人切割,廟產(chǎn)興學(xué)和欺壓僧人的現(xiàn)象不斷發(fā)生。太虛大師痛心這種情況,提出了佛教的三大革命思想,試圖用革命的手段來改變佛教的頹敗局面,從培養(yǎng)人才入手,用現(xiàn)代化的教育方式,為佛教培養(yǎng)僧才,使佛法重新,香火繼旺。太虛的思想雖然有的放矢,但是面對如此失落的僧伽,他的思想又有些超前,于是他的想法并沒有得到實現(xiàn),但是他培養(yǎng)了一批人才,并在思想理論建設(shè)方面,邁出了一大步,他所提出的人間佛教的思想,現(xiàn)在已經(jīng)被大乘佛教界所繼承與發(fā)揚光大。

　　如果說太虛的革命派是代表了佛教未來發(fā)展的方向,但在當(dāng)時卻沒有“機緣”,不能夠“契理契機”的話,那么虛云的傳統(tǒng)派則是代表了與社會相適應(yīng)的另一“機緣”的方向。虛云沒有提出什么革命的理論,也沒有建立什么僧伽教育的體系,他只是遵循古有的傳統(tǒng)祖師做法,建廟安單住僧,茅蓬打坐修行,清規(guī)完備執(zhí)行,五葉競相綻放,已經(jīng)頹喪的佛教在他的努力下,漸顯生氣,佛教的僧伽有了方向。其實,有的時候改變歷史并不一定要去做轟轟烈烈的舉動,像佛教這種一直與時俱進(jìn)的宗教,其在任何時候都會自覺地與社會發(fā)生相適應(yīng)運動。虛云老和尚只是重新發(fā)揚了歷代祖師的事業(yè),一步一腳印地踏實去做,給佛弟子樹立了以身作則的榜樣,于是他得到了佛門的認(rèn)同,成就了一番大事。佛教領(lǐng)袖的作用就在于此矣。

　　今天,中國佛教事業(yè)正在如火如荼地開展,而領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)代中國佛教界的僧伽領(lǐng)袖,都是得益于虛云老和尚法蔭的法子,甚至可以說,主導(dǎo)佛教界發(fā)展的主要力量就是當(dāng)年虛云老和尚播下的種子。例如,本煥長老修寺建廟功德唯大,一誠會長坐禪修行堪為模范,凈慧法師發(fā)展文化影響深廣,傳印法師從事教育弟子天下。這四位高僧都是虛云老和尚的法子,他們長期在虛云老和尚的身邊,受到多年的薰染,培養(yǎng)了正信,磨煉了意志,成就了事業(yè),印證了“名師出高徒”的名言。

　　“人能弘道,非道弘人”,虛云老和尚對當(dāng)代佛教的最大貢獻(xiàn)就是踐行了“人能弘道”的古訓(xùn),為當(dāng)代中國佛教培養(yǎng)了一批領(lǐng)袖型的人物,并且這些高僧成為中國佛教的領(lǐng)軍力量。佛門有講傳承、遵祖師的傳統(tǒng),未來的中國佛教將會在虛云老和尚的弟子們中燈燈相傳,不斷光大,如果要編纂一部當(dāng)代禪宗燈錄,我想應(yīng)該從虛云老和尚開始,再建禪門虛云一宗。

　　(作者為中國社會科學(xué)院榮譽學(xué)部委員)