佛陀的教育法

　　佛陀的教育法

　　時(shí)間：公元一九八四年七月四日

　　地點(diǎn)：臺(tái)北國(guó)父紀(jì)念館

　　對(duì)象：法師、居士(弟子永傳記)

　　一．佛陀如何說(shuō)老人法

　　二．佛陀如何說(shuō)兒童法

　　三．佛陀如何說(shuō)夫妻法

　　四．佛陀如何說(shuō)朋友法

　　各位法師、各位護(hù)法居士：

　　感謝佛陀的慈光，十幾年來(lái)，我們從國(guó)立藝術(shù)館到中山堂，從中山堂再到國(guó)父紀(jì)念館，為了順應(yīng)各界信徒的愿望，場(chǎng)地一年比一年大，聽(tīng)眾一次比一次多，這都是仰仗佛陀的慈悲，才能使佛法日漸廣被。

　　昨天，我應(yīng)邀參加馬來(lái)西亞的佛學(xué)講座和萬(wàn)緣法會(huì)，信眾相當(dāng)踴躍，約有三萬(wàn)多人參與盛會(huì)，講座和皈依也都有上千人參加；我想，今天佛陀的慈光不但普照著我們自由中國(guó)的大家，海外的父老兄弟姊妹也時(shí)時(shí)接受著佛光的加被。

　　佛陀說(shuō)法四十九年，講經(jīng)三百余會(huì)，種種無(wú)上法音，千余年來(lái)傳衍不絕，他的教育方法尤其深妙，那里是短短幾個(gè)小時(shí)就可以介紹詳盡呢？所以，現(xiàn)在要先向各位致歉，今天我只能將佛陀的教育方法扼要地向大家說(shuō)明。

　　因?yàn)榉鹜诱f(shuō)法方便自在，所以佛陀的教育法門(mén)很多：有時(shí)候，他用神通自在種種的變化來(lái)說(shuō)法；有時(shí)候，他六根互用，揚(yáng)眉瞬目舉手投足，都是在說(shuō)法傳心。一花一葉，在別人只是植物草本，在佛陀卻是清凈圓明的化身；山風(fēng)海雨，在世人也不過(guò)天象氣候，在佛陀卻是究竟菩提的境界。對(duì)佛陀來(lái)說(shuō)，世間萬(wàn)象無(wú)一不是悟道法門(mén)，佛陀的教育法是說(shuō)不盡，言無(wú)涯的。所以，我只能把佛陀眾多的教育方法，舉一些特定的對(duì)象來(lái)說(shuō)明。比方說(shuō)：佛陀對(duì)婦女是怎樣說(shuō)婦女的法，對(duì)兒童怎樣說(shuō)兒童的法，對(duì)欲望很重的人怎樣說(shuō)法，對(duì)脾氣性情不好的人怎樣說(shuō)法……各位聽(tīng)過(guò)以后，自己有受用就自己受用，或者告訴別人，讓別人也能受用。因?yàn)榉鹜铀�證悟的法有兩種：一種是自受用，自己享受真理的法樂(lè)；一種是他受用，是讓他人也沾沐佛法的喜樂(lè)，能夠心靈曠達(dá)，精神升華，使人生更加圓滿(mǎn)。這也是佛陀的教育法之一。

　　下面，我就分成四點(diǎn)來(lái)說(shuō)：

　　一．佛陀如何說(shuō)老人法

　　我們有很多長(zhǎng)輩是老人，我們?cè)谌松�旅途上也�?huì)有一段年老的歷程，現(xiàn)在政府提倡社會(huì)福利，對(duì)于老人問(wèn)題也很重視。因此，我先向各位介紹佛陀教育法中的老人法，也就是佛陀教我們?nèi)绾巫鹁蠢先�，以及�?yīng)該給他們什么樣的待遇。

　　在佛陀十大弟子中，舍利弗智能第一。有一次，他帶著僧團(tuán)到另一個(gè)道場(chǎng)布教，有些年輕的比丘修持不夠，一個(gè)個(gè)拿著臥具搶睡覺(jué)的位置，‘我要睡這里有窗子’，‘我要睡那里比較方便’……這個(gè)也搶位置，那個(gè)也挑地方，最后能睡的地方都被占滿(mǎn)了，年高德邵的舍利弗反而沒(méi)有地方過(guò)夜，只好在屋外一棵樹(shù)下打坐。佛陀知道了以后，就把僧團(tuán)大眾集合起來(lái)，向大家開(kāi)示：

　　‘在過(guò)去久遠(yuǎn)劫以前，有鷓鴣、猿、象三個(gè)朋友，彼此互不相讓?zhuān)�什么都要�?zhēng)，結(jié)果反而誰(shuí)也得不到什么。后來(lái)覺(jué)悟到“佛法在恭敬中求”，決定推選一位年齡智能最高的長(zhǎng)者，尊敬他的判斷，依他的教誡修行。這一來(lái)，紛爭(zhēng)的亂局頓時(shí)改觀：鷓鴣不能吃的食物，猿可以吃；猿用不著的東西，可以給大象用；三個(gè)朋友互通有無(wú)，相扶相讓?zhuān)�彼此反而更富足了。所以你們大家要知道：我的教法中，并沒(méi)有高下階級(jí)的分別，但是也不能罔視長(zhǎng)幼的禮教；你們對(duì)法臘高的長(zhǎng)老一定要恭敬奉事，誠(chéng)懇的禮拜、迎禮、合掌，因?yàn)樗麄冊(cè)?a href="/remen/xuefo.html" class="keylink" target="_blank">學(xué)佛道路上，跋涉過(guò)千萬(wàn)的水火風(fēng)霜，可以給你們經(jīng)驗(yàn)傳授，是教法的象征，所以要給長(zhǎng)老最好的床坐，供養(yǎng)最好的水、最好的飲食。’

　　長(zhǎng)者、長(zhǎng)老，要具備什么樣的條件呢？佛經(jīng)里面說(shuō)：“長(zhǎng)者不必以年耆”，就是不完全以年高這一點(diǎn)來(lái)認(rèn)定，而是以戒德為準(zhǔn)；換句話說(shuō)，一個(gè)出家人的道德很高，戒臘很高，就算是長(zhǎng)者、長(zhǎng)老了。長(zhǎng)老應(yīng)該具備什么道德呢？《法華經(jīng)》里有所謂“長(zhǎng)老十德”：

　�。�.姓貴：出身德行清凈恭謹(jǐn)?shù)馁F族，且又是佛教家庭，世代虔奉佛法，真正依教行持的佛弟子。

　　２.位高：身居高位，心性柔和忍辱，能慈心愛(ài)護(hù)體恤下屬，而不以權(quán)位欺凌人。

　�。�.大富：具備世間、出世間種種功德法財(cái)，能以歡喜心布施，濟(jì)拔眾生身心遠(yuǎn)離困乏怖畏。

　�。�.威猛：心能降伏種種惡念，身行威儀莊嚴(yán)，受人敬重。

　�。�.智深：除威儀能攝眾，智能的善巧方便外，更能度化千差萬(wàn)別剛強(qiáng)頑冥的眾生，引導(dǎo)出離迷妄深陷的境界。

　�。�.年耆：平易親切，言行足堪為年輕后輩的模范者。

　�。�.行凈：身、語(yǔ)、意三業(yè)都清清凈凈。

　�。�.禮備：舉手投足都合乎世間、出世間的儀禮，胸懷曠達(dá)，能容人容物。

　　９.上歎：一切行為殊勝，讓上位的人贊嘆。

　　10.下歸：一個(gè)長(zhǎng)老要能以德服人，讓下位的人也能心悅誠(chéng)服。

　　具備了“長(zhǎng)老十德”，才有資格接受長(zhǎng)老應(yīng)有的供養(yǎng)。

　　長(zhǎng)老、長(zhǎng)者，應(yīng)受什么供養(yǎng)呢？佛經(jīng)里記載：我們對(duì)于佛陀有十種供養(yǎng)，就是香、花、燈、涂、果、茶、食、寶、珠、衣；對(duì)于宗教師(出家人)也有四種供養(yǎng)，即飲食、衣服、臥具、湯藥；對(duì)于老人、父母、師長(zhǎng)、三寶，應(yīng)該清凈身、口、意三業(yè)來(lái)供養(yǎng)，三業(yè)供養(yǎng)是一種崇高的敬意。

　　所謂身供養(yǎng)，就是不時(shí)地讓老人家感覺(jué)到你的舉止行動(dòng)，舉凡站的位置、坐的動(dòng)作等等，都是很尊重他�？诠�養(yǎng)，是時(shí)時(shí)贊美對(duì)方的慈悲和道德。意供養(yǎng)，是心存敬意，“敬人者人恒敬之”，我們尊敬老人家，我們的兒孫輩們耳濡目染，將來(lái)也自然會(huì)尊敬我們。

　　年老之人，最大最寶貴的特長(zhǎng)，就是他們的人生經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)常常就是處世的智能。佛經(jīng)里面有一個(gè)故事，可以說(shuō)明尊崇老人的意義：

　　遠(yuǎn)在佛陀時(shí)代，有個(gè)波羅奈國(guó)的國(guó)王，下了一道慘無(wú)人性的命令：

　　“家中不準(zhǔn)養(yǎng)有老人，不從者，滿(mǎn)門(mén)抄斬。”

　　波羅奈王認(rèn)為：老人是多余的，既不能做事又浪費(fèi)米糧，如果能省下一個(gè)老人的米糧，來(lái)養(yǎng)活一個(gè)幼兒，不是更有意義？

　　于是，在這樣荒謬的“經(jīng)濟(jì)政策”下，波羅奈國(guó)觸目皆是身強(qiáng)力壯的年輕人，再也看不到一個(gè)老人了。

　　這時(shí)候，有一位孝順的年輕人，因?yàn)椴蝗绦陌牙细赣H流放山林，就瞞著親友鄰居，暗中把父親藏在地窖中，讓年老的父親日日閱讀佛經(jīng)，聊慰余年。

　　不久，鄰國(guó)因看不慣波羅奈國(guó)這種慘無(wú)人道的作風(fēng)，下了一封挑戰(zhàn)書(shū)，要波羅奈國(guó)國(guó)王回答兩個(gè)問(wèn)題，如果三天內(nèi)答不出，就興兵征伐。這兩個(gè)問(wèn)題是：

　　一、世間上什么生命最長(zhǎng)久？

　　二、世間上什么東西最寶貴？

　　國(guó)王煩惱極了，大街小巷四處張貼告示，只要有人能回答這兩個(gè)問(wèn)題，可獲賞黃金萬(wàn)兩。一天、兩天過(guò)去了，國(guó)中幾十萬(wàn)人竟無(wú)一人能回答，就在國(guó)王焦頭爛額的時(shí)候，突有一位年輕人撕下告示，表示能解答，國(guó)王立刻召見(jiàn)。年輕人胸有成竹，意態(tài)從容地說(shuō)出答案來(lái)：

　　一、智能命最長(zhǎng)。

　　二、信為第一財(cái)。

　　說(shuō)完，在場(chǎng)的百官大臣立刻鼓掌稱(chēng)妙。國(guó)王非常高興，即刻吩咐左右重賞黃金萬(wàn)兩，年輕人卻立刻拒絕，叩頭跪說(shuō)：‘我沒(méi)有資格接受這些黃金，因?yàn)橄氤鲞@個(gè)答案的人并不是我。’

　　國(guó)王納悶地問(wèn)：

　　‘不是你，是誰(shuí)想出來(lái)的？’

　　‘我的父親！’

　　‘你父親為什么不親自來(lái)見(jiàn)我呢？他現(xiàn)在人在什么地方？’

　　‘求國(guó)王恕罪，我因不忍年邁的父親被放逐山野，就自作主張把他藏在家中地窖，雖能逃得性命，卻不能前來(lái)晉見(jiàn)，當(dāng)面向國(guó)王獻(xiàn)策呀！’

　　這個(gè)年輕的孝子，激動(dòng)地說(shuō)完之后，國(guó)王恍然大悟，很后悔地說(shuō)：

　　‘我錯(cuò)了！過(guò)去，我只知道嫌棄老年人年邁體衰，卻忽略了老人的經(jīng)驗(yàn)智能，弄到幾乎亡國(guó)的悲劇。真是愚昧啊！’

　　二．佛陀如何說(shuō)兒童法

　　在佛經(jīng)里面，我們常�？吹椒鹜涌嗫谄判牡亻_(kāi)導(dǎo)大家不要輕視后學(xué)，對(duì)小輩也要尊重。佛陀說(shuō)：不要以為小孩子很小，就可以任意欺瞞，世間上很小的東西有四樣是不可以輕視的：

　�。�.小小火苗不可以輕忽：因?yàn)樾切侵�火可以燎原，釀成一發(fā)不可收拾的慘禍。

　�。�.幼小的龍不可以輕視：因?yàn)樾↓垥?huì)成長(zhǎng)為大龍，翻江倒海、興風(fēng)作浪。

　　３.年少王子不可以輕視：因?yàn)樗麑��?lái)長(zhǎng)大就是國(guó)王，統(tǒng)領(lǐng)天下造福萬(wàn)民由他，一言喪邦遺禍百姓也由他。

　�。�.小沙彌不可以輕視：因?yàn)樗�虔心學(xué)道學(xué)法，假以時(shí)日，必定會(huì)脫胎換骨，為人天師范的法王。

　　無(wú)論沙彌也好，小王子也罷，佛陀主要是開(kāi)示我們：幼苗不可以輕視，等于我們常說(shuō)的“兒童是國(guó)家未來(lái)的主人翁”。

　　在西方國(guó)家中，有人贊嘆美國(guó)是兒童的天堂，因?yàn)樗�的物質(zhì)生活富裕，毋憂(yōu)匱乏；又說(shuō)美國(guó)是青年的戰(zhàn)場(chǎng)，因?yàn)槟贻p人要為生活競(jìng)爭(zhēng)奮斗；但是，美國(guó)社會(huì)同時(shí)也被批評(píng)是老年人的墳場(chǎng)，因?yàn)槊绹?guó)不注重養(yǎng)老，缺乏孝道觀念，大家如果了解佛法，那么，我們不但可以把自由中國(guó)建設(shè)成兒童的天堂，也成為老人的安養(yǎng)國(guó)。

　　佛陀是怎樣的愛(ài)護(hù)兒童、教育兒童呢？

　　佛陀有個(gè)弟子叫迦旃延尊者，在很遠(yuǎn)的地方傳教。有一天，他派了一個(gè)年紀(jì)很小的徒弟去探望佛陀，佛陀見(jiàn)到迦旃延的徒弟，立刻就吩咐大家說(shuō)：‘哪里，你們?cè)谖遗P室再添一張床位，讓迦旃延的小徒弟就睡在我住處。’佛陀這樣的作為，實(shí)在很了不起，一方面是對(duì)遠(yuǎn)方傳教的迦旃延表示安慰，另一方面是教育僧團(tuán)的后學(xué)，以及同齡的大眾：雖然是個(gè)小孩子，大家也不可以怠慢輕忽，要好好愛(ài)護(hù)他。當(dāng)時(shí)僧團(tuán)里小小年紀(jì)的沙彌們很多，像均頭沙彌、羅睺羅沙彌都是。他們因?yàn)槟昙o(jì)小，跟著年長(zhǎng)的比丘們出去托缽乞食，常常受到冷落。因?yàn)橐话闳藢?duì)于年老的比丘都肯給豐富的供養(yǎng)，可是對(duì)這些年輕的沙彌們，社會(huì)大眾有時(shí)會(huì)開(kāi)玩笑，在他們的缽里，不是放小石子，就是放沙，而不用飯菜來(lái)供養(yǎng)他們。佛陀知道了以后，也召集大比丘們開(kāi)示說(shuō)：‘你們不注意這群年幼的沙彌，你們所受的飲食就是不凈食。’

　　又有一次，佛陀在舍衛(wèi)城游化時(shí)，看到一個(gè)小孩正在玩一只青蛙，把青蛙的一條后腿倒抓起來(lái)，讓青蛙懸在半空中搖擺旋轉(zhuǎn)，佛陀于是上前勸說(shuō)：‘小朋友，你認(rèn)為這樣很有趣嗎？假如我也把你的腿倒吊起來(lái)，你會(huì)覺(jué)得很快樂(lè)、很好玩嗎？’兒童從小要有慈心，養(yǎng)成愛(ài)護(hù)動(dòng)物的習(xí)慣，長(zhǎng)大了才不會(huì)殘暴而不自知，才能成為世間無(wú)爭(zhēng)無(wú)瞋的菩提種。

　　現(xiàn)在，我就把佛經(jīng)里，佛陀教育兒童的方法告訴大家，希望你們各位家長(zhǎng)也一齊來(lái)學(xué)習(xí)佛陀的教育方法。佛陀教育兒童的方法有下面幾種：

　�。�.教他跟大家結(jié)緣：吃飯的時(shí)候，要“當(dāng)思來(lái)處不易”，一粥一飯都是由許多人辛勤奉獻(xiàn)的成就，所以人家跟你結(jié)緣，你也要跟人家結(jié)緣。從小讓孩子養(yǎng)成跟人結(jié)緣的習(xí)慣，身語(yǔ)意念都種下善根，兒童在這種教化下長(zhǎng)大，將來(lái)就不會(huì)貪心、慳吝，不會(huì)以暴力相向。

　　２.教他要有感恩心：生活中，時(shí)時(shí)給他機(jī)會(huì)教育。告訴他這件衣服是爸爸給你的，你要感謝爸爸；哥哥姊姊送你的，你要謝謝哥哥姊姊。時(shí)時(shí)言感謝，事事存感恩，這種兒童將來(lái)才會(huì)敬重人。

　�。�.教他對(duì)人有禮貌：佛經(jīng)上常說(shuō)“佛法在哪里里求？在恭敬中求”。要時(shí)時(shí)教導(dǎo)孩子跟人點(diǎn)頭，跟人說(shuō)好話，有禮貌，結(jié)善緣。

　�。�.教他心中有信仰：這點(diǎn)很重要，讓兒童知道三寶的偉大，知道宗教的慈悲，從小親近三寶，長(zhǎng)大后自然將心里的信仰化為生活中的謙沖虛懷，促進(jìn)社會(huì)的祥和。

　　如今有些家長(zhǎng)雖然也鼓勵(lì)兒童信仰，有時(shí)候卻不得其法。比方說(shuō)：媽媽帶孩子到寺院里來(lái)，一見(jiàn)到法師，就扯著孩子衣領(lǐng)叫他：‘來(lái)，來(lái)，拜師父！拜師父！’小孩子不習(xí)慣，不肯拜，媽媽就硬壓住他的腦袋：‘拜呀！拜呀！拜下去！’小孩子被逼得沒(méi)有辦法，只好拜下去。這樣一來(lái)，他卻可能對(duì)宗教生起反感，造成日后抗拒的因緣。

　　佛陀的教育法，是從來(lái)不壓迫、不勉強(qiáng)人，總是隨順人的根性，給予種種方便的教化，像下面的例子：

　　年輕貌美的摩登伽女，有一次在佛陀講經(jīng)的時(shí)候，忽然在大眾面前出現(xiàn)，公然向佛陀索討：‘佛陀！你把阿難藏起來(lái)干什么？請(qǐng)把阿難還我！’阿難是佛陀的侍者，長(zhǎng)得“相如秋滿(mǎn)月，眼似凈蓮花”，不但莊嚴(yán)，而且多聞?dòng)兄悄�，�?jīng)上形容“佛法如大海，流入阿難心”。這樣一個(gè)年輕少女，在那么多人面前，不顧自尊羞恥的索討阿難尊者，假如是出現(xiàn)在我們這里，大家一定會(huì)紛紛斥責(zé)：‘哪里里來(lái)的野丫頭，把她趕了走，趕出去！’但是方便教化的佛陀卻含笑包容，耐心開(kāi)導(dǎo)說(shuō)：‘哦！摩登伽女，你喜歡阿難尊者嗎？阿難尊者是一個(gè)很有修行的人，你們的程度不一樣，很難相配，你可否先留在這里學(xué)習(xí)一段時(shí)間，等程度相近了，再為你們舉行婚禮可好？’佛陀非但不以摩登伽女為無(wú)禮，拒絕她荒謬的要求，甚至還大開(kāi)方便應(yīng)允：‘我可以滿(mǎn)足你的愿望’，摩登伽女受到佛陀的感化，就答應(yīng)了：‘好！我修行，我一定要修得跟阿難尊者的程度一樣！’

　　比丘尼們把摩登伽女帶去修行，天天念佛打坐參禪，天天聽(tīng)聞清凈的佛法，聲聞緣覺(jué)，日浸月潤(rùn)，摩登伽女終于覺(jué)悟自己內(nèi)心的愛(ài)欲是羞恥的，因?yàn)樨潗?ài)會(huì)引生無(wú)窮的煩惱，欲情也是染污不凈的，會(huì)障礙心性使人迷惑。終于，她很慚愧地跪在佛陀面前懺悔：‘佛陀！我為自己內(nèi)心不凈的愛(ài)欲覺(jué)得羞恥，很難為情，我再也不會(huì)有私愛(ài)阿難尊者的妄念了，請(qǐng)您慈悲，也讓我出家修道吧！’

　　摩登伽女一念斷盡，即朗然見(jiàn)性，入于佛道，就是因?yàn)榉鹜拥慕袒�法里，著重啟發(fā)引導(dǎo)，而不以強(qiáng)逼壓迫為方法，所以每個(gè)人可以在這種善巧的指引下，悠然地返觀自心，徹悟本性靈臺(tái)。這也是一種慈悲法。

　　三．佛陀如何說(shuō)夫妻法

　　佛陀對(duì)四眾弟子的要求是：出家的比丘、比丘尼必須獨(dú)身；在家的優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷可以有正當(dāng)?shù)姆蚱揸P(guān)系，這種倫理關(guān)系及家庭組織，在佛教里是被承認(rèn)的。人生一世，男婚女嫁是每個(gè)人心中美麗的期望和追求；有些人結(jié)婚以后，也會(huì)懊悔婚姻不如當(dāng)初想象的快樂(lè)美滿(mǎn)。有很多在家信徒，一心想要學(xué)佛法，甚至要求出家。由于出家并不是很容易，當(dāng)這些信徒因緣不具足，或者對(duì)佛法薰習(xí)不夠時(shí)，我就盡量勸慰他們，不要一時(shí)情緒化，出家自有出家的因緣，在家學(xué)佛也是一樣。于是，有的人就結(jié)婚了。幾年后，他們遇到我，有的就責(zé)怪我：‘唉，師父！當(dāng)初就是您不讓我出家，害我現(xiàn)在猶如身居火宅，天天受五欲六塵侵?jǐn)_，我覺(jué)得好辛苦，好煩惱噢！’但是，我也見(jiàn)過(guò)不少恩愛(ài)和氣的家庭，上慈下孝，尤其是佛化的家庭中，夫婦懂得相敬相愛(ài)，美滿(mǎn)快樂(lè)的更多。

　　怎么樣才能有美滿(mǎn)的家庭呢？現(xiàn)在一些年輕男女，有時(shí)候喜歡舉行佛化婚禮，我總是鼓勵(lì)他們做一對(duì)和諧的佳偶。通常，我對(duì)男人怎樣做一個(gè)好丈夫，有四句話相贈(zèng)：

　�。�.吃飯要回家：現(xiàn)在社會(huì)上不是推行“爸爸回家吃晚飯”嗎？每天都回家吃飯的丈夫，家庭才會(huì)美滿(mǎn)幸福。

　�。�.身邊少帶錢(qián)：為人丈夫，出門(mén)在外少帶錢(qián)，比較不會(huì)做壞事，家運(yùn)也會(huì)興隆。

　�。�.出門(mén)成雙對(duì)：公事應(yīng)酬，私人交際，夫婦雙雙對(duì)對(duì)去赴宴，能增加彼此的和諧美滿(mǎn)。

　　４.出門(mén)有去處：你到哪里里去，要讓太太知道你的去處，以便有事隨時(shí)可以電話聯(lián)絡(luò)，不致誤生鴻溝芥蒂。

　　對(duì)于新娘，我也以佛陀的教法贈(zèng)勉：

　�。�.溫言慰辛勞：因?yàn)檎煞蛟谕馍习嗪苄量�，要以溫柔的言語(yǔ)安慰他的辛勞。很多悲劇家庭中，男人固然有錯(cuò)，太太也有過(guò)失。比方說(shuō)：丈夫回家了，她不講好話給他聽(tīng)，卻怒氣沖沖的怨懟：‘死鬼！鬼混到哪里里去了，現(xiàn)在才回來(lái)！’或是：‘你看看你，真沒(méi)用！人家王董事長(zhǎng)、張經(jīng)理一個(gè)月賺不少錢(qián)，哪里里像你，窮兮兮的，賺不到什么錢(qián)，還敢娶老婆！’說(shuō)這種傷男人自尊的話，當(dāng)然使他無(wú)法愛(ài)家，愛(ài)太太了。

　�。�.飲食有妙味：要常常烹調(diào)美食給丈夫吃，女人要控制男人的心，應(yīng)該先掌握住他的嘴。他在外面的飲食不合口味，不能習(xí)慣，自然就會(huì)想起“我太太煮的菜多好吃��！”任憑外面的朋友怎樣勸誘也留不住，他要回來(lái)吃太太燒的菜。所以家里有妙味很要緊。

　�。�.家庭像樂(lè)園：家里要布置得很整齊、很清潔，有藝術(shù)的氣氛，讓先生回到家，一杯茶，一份報(bào)紙，悠閑自在，真像在天堂一樣。相反地，一個(gè)家庭如果亂糟糟，丈夫回到家，就像進(jìn)到豬窩狗窩一樣，心煩意亂之余，他當(dāng)然不愿意回家。

　　４.凡事要報(bào)告：一個(gè)好妻子不應(yīng)有太多秘密，一切家事既然做了，就該都讓先生知道，坦誠(chéng)相與，讓他信任你，體諒你。

　　我剛才對(duì)男人所說(shuō)的法有四句：

　　一、吃飯要回家。

　　二、身邊少帶錢(qián)。

　　三、出門(mén)成雙對(duì)。

　　四、出門(mén)有去處。

　　對(duì)女人說(shuō)的法也有四句：

　　一、溫言慰辛勞。

　　二、飲食有妙味。

　　三、家庭像樂(lè)園。

　　四、凡事要報(bào)告。

　　這是我在佛門(mén)幾十年來(lái)，從信徒的談話里所得的一些看法，藉此因緣供養(yǎng)各位。

　　此外，佛陀在《善生經(jīng)》、《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》等許多經(jīng)典中，對(duì)于教導(dǎo)在家夫婦如何相處也有微妙的善法，我也一并把它說(shuō)出來(lái)給大家參考。丈夫應(yīng)該怎樣對(duì)待太太呢？下面五件事必須注意：

　�。�.要幫忙家務(wù)：回家要幫忙太太煮飯、洗碗……等，不要像老太爺似地朝沙發(fā)一坐，對(duì)太太的忙碌視若無(wú)睹，你去幫個(gè)忙，愛(ài)語(yǔ)幾句，氣氛會(huì)很好。十幾年前，艾森豪還是美國(guó)總統(tǒng)的時(shí)候，從白宮回家，都會(huì)幫太太燒兩樣菜，成為令人羨慕的婚姻佳偶。

　�。�.要經(jīng)常禮物慰贈(zèng)：佛陀告訴為人丈夫者，要常常買(mǎi)一些東西或精致的紀(jì)念品、衣料……等，送給你的太太，表示你的體貼關(guān)懷。

　�。�.關(guān)心妻子的親友：有的太太很可憐，家里的親人來(lái)了，她不敢招呼，怕丈夫責(zé)怪，于是偷偷摸摸東拿一點(diǎn)，西塞一件，然后趕快送他們離去！像這樣防賊似的，太太如何全心對(duì)待丈夫呢？凡是太太的親朋好友來(lái)訪，你要幫忙她熱心招呼款待，這樣你太太會(huì)覺(jué)得你對(duì)她好，她肝腦涂地都肯為你犧牲。

　�。�.要讓太太家居自在：就是讓太太衣食充足、用度無(wú)缺，讓她在家里好自由、好自在，生活得很愉快，她才能安心做好家庭主婦。

　�。�.與太太一齊戶(hù)外活動(dòng)：星期假日陪太太到郊外欣賞風(fēng)景舒散身心，讓她心胸開(kāi)闊，精神愉快，她才不會(huì)跟你發(fā)脾氣、鬧情緒。

　　佛陀的教法里，丈夫?qū)Υ�妻子有五事，同樣地，妻子�?duì)待丈夫也有五事要注意：

　�。�.要體貼敬愛(ài)：要體貼丈夫，沒(méi)有錢(qián)要體貼，沒(méi)有升官更要安慰他，丈夫最需要的是太太敬愛(ài)他、尊重他。

　　２.要家務(wù)整潔：多付出一點(diǎn)辛勞整理，就能多給他一點(diǎn)清爽的生活空間。

　�。�.要誠(chéng)實(shí)毋欺：夫妻之間沒(méi)有任何隔閡，才能融洽如一體。

　�。�.要溫柔親切：“天下之至柔者，莫善于水”，也就是至柔克至剛，一個(gè)溫柔體貼的太太，在丈夫的心目中，當(dāng)然比蠻橫霸氣的太太有份量。

　　５.要贊嘆恭維：太太在家里，除了弄好的食物給先生吃，好好侍候先生之外，最好是能凡事贊美，讓先生感受到天地雖大，只有太太最懂他、容他，這樣他也會(huì)更愛(ài)你。

　　《玉耶女經(jīng)》中，佛陀也提到一個(gè)女人要有五種美德：

　　１.做一位母婦：用母親疼惜兒女的心去愛(ài)先生，事事體貼他。

　　２.做一位妹婦：用妹妹恭敬哥哥那樣的態(tài)度，來(lái)恭敬先生，相禮相讓。

　�。�.做一位臣婦：以臣子對(duì)待國(guó)王的敬慎心情對(duì)待丈夫，不與他爭(zhēng)高爭(zhēng)低。

　�。�.做一位婢婦：如侍女婢女尊敬主人一樣來(lái)服侍先生，維護(hù)他的尊嚴(yán)。

　�。�.做一位夫婦：彼此相親相愛(ài)，患難與共，禍福相倚。

　　佛經(jīng)里，常把夫妻比喻是“共命鳥(niǎo)”。這種鳥(niǎo)，一個(gè)身體卻有兩個(gè)頭，由于兩個(gè)頭共處一身，這兩個(gè)頭就必須彼此協(xié)調(diào)，相親相愛(ài)。共命鳥(niǎo)有合得來(lái)，也有合不來(lái)的。如果是合得來(lái)的共命鳥(niǎo)，就能相安無(wú)事；不合的共命鳥(niǎo)共處一個(gè)身體，你爭(zhēng)我?jiàn)Z，麻煩就大了。夫妻就像共命鳥(niǎo)，要相愛(ài)相親，像兩匹馬同拉一部車(chē)一樣，步調(diào)要齊一不亂，才能維持久遠(yuǎn)。

　　有一只共命鳥(niǎo)，一個(gè)頭善，一個(gè)頭惡。惡的頭睡覺(jué)了，善的頭看到好吃的食物，就自個(gè)兒獨(dú)享了；等到惡的頭一覺(jué)醒來(lái)，覺(jué)得肚子飽飽的，很不高興，就怨聲抗議：‘你剛才趁我睡覺(jué)時(shí)吃了什么東西？為什么不等我醒來(lái)再吃？’

　　兩個(gè)頭說(shuō)著說(shuō)著，就吵了起來(lái)。過(guò)了幾天，壞頭逮到一個(gè)機(jī)會(huì)，趁好頭睡著了，就想：‘哼！我今天總算可以報(bào)復(fù)了，我要把毒草吃下讓你難過(guò)！’

　　一會(huì)兒，善頭醒過(guò)來(lái)，覺(jué)得肚子疼痛難忍，不覺(jué)哀哀呻吟，壞頭見(jiàn)狀，就幸災(zāi)樂(lè)禍的說(shuō)：‘你今天知道受苦了吧！’

　　話剛說(shuō)完，壞頭立覺(jué)劇毒攻心，忍不住跟著善頭掙扎哀號(hào)，不久，兩個(gè)頭都中毒而死。

　　夫妻，就像共命鳥(niǎo)，應(yīng)該要相親相愛(ài)相扶助，不要互相勾心斗角，彼此心中痛苦。愛(ài)，才能贏得愛(ài)；恨，只能增加恨，佛教的因果關(guān)系就是如此�！�六祖壇經(jīng)》上說(shuō)：“思量惡法，化為地獄；思量善法，化為天堂；毒害，化為畜生；慈悲，化為菩薩！”就是告訴我們：要想得升天善果，就要培植善因；夫妻要恩愛(ài)美滿(mǎn)，也必須相惜相讓?zhuān)?a href="/remen/xingshan.html" class="keylink" target="_blank">行善培福。

　　四．佛陀如何說(shuō)朋友法

　　俗話說(shuō)：近朱者赤，近墨者黑。在佛經(jīng)里也有這樣的例子：佛陀帶著阿難尊者一行人，經(jīng)過(guò)賣(mài)魚(yú)的魚(yú)市，魚(yú)的腥味熏得大家全身腥臭難聞。佛陀就開(kāi)示弟子說(shuō)：‘我們和壞的朋友在一起，壞的習(xí)氣就像魚(yú)腥一樣，會(huì)沾污我們的身心。’又有一次，佛陀領(lǐng)著阿難尊者及幾位弟子經(jīng)過(guò)一處花店，大家身上都沾滿(mǎn)了花香。佛陀又應(yīng)機(jī)開(kāi)示：‘阿難！你們和好的朋友交往，好的習(xí)氣就像這花香一樣，會(huì)清凈我們的身心。’

　　佛陀曾告示弟子，朋友的品格有四種：

　　１.有友如華：有些人交朋友，在你功名利祿得意的時(shí)候，他捧你如貴人，把你當(dāng)花一樣，插在頭上帶在身邊，四處招搖炫耀；一旦你失意落魄時(shí)，猶如花萎謝了，他就把你棄置一旁，渾然不曾相識(shí)。這種朋友不宜深交。

　�。�.有友如秤：秤，如果你重，它就垂下來(lái)；你輕，它就翹起來(lái)。有一種朋友也是這樣：你有功名富貴，他就向你求功、諂媚，跟你低頭讒言，阿諛?lè)畛�，無(wú)所不用其極；等到你不如往昔威風(fēng)的時(shí)候，他就趾高氣昂，不可一世，態(tài)度大變。這種朋友實(shí)在要不得。

　　３.有友如山：好像金山一樣，鳥(niǎo)棲息在金山上也會(huì)映得全身發(fā)光；有的朋友就像一座寶山，跟他在一起，大德高義，日沾月沐，會(huì)讓我們受益良多。

　�。�.有友如地：有的朋友能替我們擔(dān)當(dāng)一切，猶如大地普載萬(wàn)物，可以豐富我們的生命內(nèi)涵。

　　對(duì)于如山如地的朋友，要多交往；對(duì)于如花如秤的朋友要默然避開(kāi)。佛陀也告訴我們：朋友之間以四攝法相處很好。什么是四攝法呢？就是布施、愛(ài)語(yǔ)、同事、利行。互相施助，或財(cái)物上給助，或精神上扶持；彼此相處，常說(shuō)鼓勵(lì)、贊嘆的柔軟話語(yǔ)；凡事設(shè)身處地多為對(duì)方著想，才能真正了解他的感受，不致隔靴搔癢，觸不著問(wèn)題的癥結(jié)；既是朋友，就應(yīng)該彼此不存私心，彼此相處時(shí)，能祥和無(wú)爭(zhēng)，互相信賴(lài)。

　　朋友如果有了隔閡誤解，要如何消除距離，才能促進(jìn)良好的關(guān)系呢？我現(xiàn)在要以佛陀的開(kāi)示，也學(xué)無(wú)際大師，開(kāi)十個(gè)藥方給各位參考。這“朋友十劑”，用現(xiàn)在的話語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是：

　�。�.好心一片：以正直、關(guān)愛(ài)、提攜的心和朋友交往。

　�。�.愛(ài)語(yǔ)三句：朋友見(jiàn)面，至少要有幾句好話，‘你現(xiàn)在看起來(lái)好年輕哦！’‘你好發(fā)福哦！’‘你真好命呀！’

　　３.忍耐一時(shí)：俗話說(shuō)“忍一時(shí)，風(fēng)平浪靜；退一步，海闊天空”，正是這個(gè)意思。

　�。�.慈悲全用：能以慈悲心對(duì)待朋友，如菩薩的慈愍眾生，則無(wú)事不能忍，無(wú)事不能容。

　　５.布施五錢(qián)：對(duì)于錢(qián)財(cái)，要有“分一半也無(wú)妨”的氣概。

　�。�.信用始終：比方“受人之托，忠人之事”，已經(jīng)承諾的事，要盡力履行，切莫虎頭蛇尾。

　�。�.感謝萬(wàn)分：受朋友施助，無(wú)論身行、口說(shuō)、意念，都應(yīng)該存至誠(chéng)的謝忱。

　�。�.體諒一點(diǎn)：體諒可以潤(rùn)滑彼此間的磨擦，消弭不愉快的裂痕。

　　９.恭敬十成：恭敬可以升華友誼的境界，美化兩者的交情。

　　10.方便不拘多少：為人處事，雖然要有原則，有時(shí)候不妨略作變通，開(kāi)方便法門(mén)對(duì)待。

　　對(duì)于朋友的相處，這十個(gè)方法到處都能行得通。另外，朋友怎樣相處？依照佛陀指示，我再送給各位四句話：

　　一、你大我小。

　　二、你對(duì)我錯(cuò)。

　　三、你好我壞。

　　四、你有我無(wú)。

　　我今天講佛陀這許多教育的方法，看起來(lái)很平淡，但是都很實(shí)用。因?yàn)榉鹜拥恼f(shuō)法是累劫千生的覺(jué)悟，并不是華麗空泛的理論，各位如果能依教奉行，就能契入佛陀本懷，證悟諸圣賢人的解脫法門(mén)了！