五停心觀——用佛的智慧走出人生的逆境
這兩天慧文師父帶領(lǐng)大家行、住、坐、臥,言談舉止都要如理如法,還要言行一致。大家在這兩天里是不是一直這樣要求自己呢?是不是時(shí)時(shí)觀照吃飯的時(shí)候我的心在哪里,走路的時(shí)候我的心在哪里,睡覺(jué)的時(shí)候我的心在哪里,聽(tīng)課的時(shí)候我的心在哪里呢?有沒(méi)有問(wèn)過(guò)自己這兩天我的心有沒(méi)有產(chǎn)生抱怨,人在這里心是不是還在掛礙著其他的事情?以上這些都是我們禪修當(dāng)中需要自我覺(jué)察的過(guò)程。人的眼睛老是看著外在的世界,而很少去觀照自己內(nèi)心的世界,就是因?yàn)檫@樣我們才產(chǎn)生很多痛苦。來(lái)這里禪修不需要聽(tīng)很多道理,首先要守住你自己的心,心守住了很多的問(wèn)題就解決了,當(dāng)你向內(nèi)觀照的時(shí)候所有的問(wèn)題便能得到解決。
我經(jīng)常講當(dāng)你內(nèi)心豐足的時(shí)候,你看到外在所有東西都是美好的、陽(yáng)光的、喜樂(lè)的,如果你的內(nèi)心抱著憎恨、不安、恐懼,那么你看什么都有問(wèn)題。當(dāng)你用挑剔的眼光去看每一件東西的時(shí)候,它們就都是不完美的,鉆石還有瑕疵呢。這就是“心”的重要性。關(guān)于這一點(diǎn),梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)的很好:“‘月上柳梢頭,人約黃昏后’,與‘杜鵑聲聲不忍聞,欲黃昏,雨打梨花深閉門(mén)’,同一黃昏也,而一為歡憨,一為愁慘,其境絕異。”同樣的事物,你看它時(shí)的心態(tài)不同,它就顯現(xiàn)出不同的情態(tài)來(lái)。很多女孩子在選擇伴侶的時(shí)候,頭腦當(dāng)中想得越完美,現(xiàn)實(shí)當(dāng)中就會(huì)越失望。當(dāng)你看一個(gè)人的時(shí)候,只看著他的好的方面,看他突出的方面,不要用負(fù)面的心情去看問(wèn)題,改變?cè)瓉?lái)那種狹隘的思維,然后就要去行動(dòng)。懂得再多的道理都沒(méi)用,不實(shí)踐它就成為空無(wú)。這在佛教里面叫做“所知障”,知道越多障礙就越大。一個(gè)夸夸其談的人,他的行動(dòng)就很少,要么就自己認(rèn)為很了不起。正像蕭伯納所說(shuō)的,學(xué)得越多,知道的越多,知道的越多,忘記得越多,所以,真正能改變?nèi)说氖切袆?dòng),而不是知識(shí)。禪修就是不斷地把我們學(xué)到的東西用行動(dòng)體現(xiàn)出來(lái),而且這種行動(dòng)要一點(diǎn)都不虛假,要體現(xiàn)當(dāng)下。問(wèn)問(wèn)自己,我在做這件事情的時(shí)候,心是不是安住在當(dāng)下?我在看書(shū)的時(shí)候有沒(méi)有專注地去看每一個(gè)字?大家知道嗎?那些過(guò)目不忘的人就很專注。記憶力不好的人是因?yàn)樗麄兊男奶y了。
我不久前看了一本書(shū)叫《零極限》,里面就有四句經(jīng)典的話叫做“對(duì)不起、請(qǐng)?jiān)彙⑽覑?ài)你、謝謝你”,大家有沒(méi)有用心去感受這四句話?我們總是認(rèn)為自己是對(duì)的,自己很了不起,總是認(rèn)為自己需要?jiǎng)e人幫助而不會(huì)伸手去幫助別人,總是認(rèn)為自己是這個(gè)世界上最優(yōu)秀的人,很少去想一想還有許多人比你更優(yōu)秀,更少又心胸去包容這個(gè)千姿百態(tài)的世界。
這個(gè)世界百分之七十是水,而陸地只占了百分之三十。水會(huì)往底下流,它外表至柔,而品性至剛,所以它才占領(lǐng)地球了大部分面積。大家知道嗎?人到老牙齒可能全掉光了,而舌頭仍然靈活如初,所以說(shuō),柔軟的東西,謙下的東西,包容的東西才最持久。我們很少去講對(duì)不起、我錯(cuò)了,人家心里聽(tīng)了就很舒服。不要認(rèn)為講這些話很丟面子,講這些話好像會(huì)失去什么東西,實(shí)際上你什么也沒(méi)有失去,相反的,你獲得了人心。
你們知道一個(gè)傻瓜的故事嗎?有一個(gè)村里有一個(gè)傻瓜,每當(dāng)有人給他一塊錢(qián)和五毛錢(qián),他只會(huì)拿五毛錢(qián)。很多人認(rèn)為這個(gè)人傻得不行,他們?yōu)榱俗C明這個(gè)人是傻瓜都會(huì)拿錢(qián)給他試。結(jié)果他就得到了許多的五毛錢(qián)。你們覺(jué)得他傻嗎?這個(gè)世間的智慧體現(xiàn)在哪里?就是大智若愚。你越謙和的時(shí)候得到就越多,但是很多人不是這么認(rèn)為的,往往要從各個(gè)方面去展現(xiàn)自己,證明我很能干、我行、我了不起等等,這都是一些功高我慢的心理,往往受傷害的就是出頭之鳥(niǎo)。讓別人先占一點(diǎn)便宜,讓別人先站上去,有時(shí)候退后就是最好的競(jìng)爭(zhēng)。禪修就是要我們每天拿一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間讓自己的心沉淀下來(lái),去反思今天所有的事情,靜下心來(lái)審察自己的所舉、所動(dòng)、所言、所行,好好想一想今天我對(duì)哪個(gè)人還有憎恨之心,想一想我今天對(duì)哪個(gè)人還不夠包容。如果我們經(jīng)常用對(duì)不起、請(qǐng)?jiān)、我?ài)你、謝謝你這些詞,人際關(guān)系就會(huì)很融洽;如果一個(gè)單位里面經(jīng)常能聽(tīng)到這些詞,氛圍就會(huì)很和諧。矛跟矛碰在一起會(huì)互相傷害,所以應(yīng)當(dāng)在自己的心里形成一個(gè)洞穴、深淵,來(lái)包容一切銳器的攻擊。如果能彼此欣賞、尊重、理解、包容,這個(gè)社會(huì)就會(huì)變得很和諧。我們?cè)谀硞(gè)環(huán)境里要住的開(kāi)心就要互相稱贊,互相理解,不要總是責(zé)備人家。每個(gè)人都有缺點(diǎn),我們自己也有很多缺點(diǎn)和不足,當(dāng)你指責(zé)別人缺點(diǎn)的時(shí)候,應(yīng)該靜下來(lái)好好反思自己有沒(méi)有這方面的缺點(diǎn)和不足,這樣去想的時(shí)候指責(zé)的心就會(huì)消除掉,這就需要我們?cè)诙U修的過(guò)程中不斷觀照自己。
禪修有五種觀法,叫做“五停心觀”,說(shuō)的是一些技巧和方法,一些讓心安定下來(lái)的手段,我們可以從這五個(gè)方面來(lái)了解當(dāng)生活遭遇逆境的時(shí)候應(yīng)該如何去面對(duì)。
有一本書(shū)叫做《靈魂跟上腳步》,說(shuō)當(dāng)時(shí)希臘法王征服了別的民族,讓那些人成為他的奴隸,有一次士兵抽打那些背著東西的奴隸將他們往前趕,突然有一隊(duì)奴隸放下包袱不往前走了,士兵怎么抽打都沒(méi)用,士兵責(zé)問(wèn)他們?yōu)槭裁催@么抽打你們都不走呢?奴隸們說(shuō)我們剛才跑得太快了,靈魂還沒(méi)有跟上來(lái)?吹竭@個(gè)故事的時(shí)候我反思了一下自己,我有時(shí)候出去講課,早上在這個(gè)城市,下午就飛到那個(gè)城市,雖然身體到了,有時(shí)候感覺(jué)自己的心還在香海禪寺,其實(shí)就是飛機(jī)跑得太快了,我的靈魂還沒(méi)有跟上來(lái)。這就是身體雖然移走了,心還在另外一個(gè)地方,這種情況非常普遍。所以大家要問(wèn)問(wèn)自己,離開(kāi)公司回家的時(shí)候,心有沒(méi)有帶回來(lái)?出去旅游的時(shí)候,有沒(méi)有把那顆欣賞美景的心帶到自己的身邊來(lái)?當(dāng)你跟一個(gè)朋友聊天的時(shí)候,你的心是否還想著今天的工作和明天的計(jì)劃以及家里的事情呢?你的心不在當(dāng)下的時(shí)候,交談沒(méi)有意義,對(duì)方會(huì)感覺(jué)到你心不在焉,所以一定要培養(yǎng)身體和心靈的契合。人生真的很短暫,正如戲文里面唱的:“如花美眷,似水流年,剎那間都付于斷井頹垣。”你們想一想從古至今的所有偉人,他們一生能做多少事情?有的人一生當(dāng)中就做了一件事情,有的人甚至連一件事情都沒(méi)做到,但是他在一直自己的專業(yè)里鍥而不舍,到最后也能得到大家的敬仰,當(dāng)然了,名利之心不用去在乎,最關(guān)鍵的是過(guò)程,是心態(tài)和面對(duì)事情的精神。
我前段時(shí)間推薦大家看一本書(shū)叫《活法》,里面講到人的一生是修煉的一生,不管你貴為總統(tǒng)還是賤為奴隸在人性上都是平等的,總統(tǒng)和清道夫的一生都是修煉的過(guò)程,人活在這個(gè)世界上就是在修行自我的過(guò)程中成長(zhǎng),正因?yàn)榍懊鏌o(wú)量世的修行才會(huì)展現(xiàn)今天的與眾不同。為什么有些人一生下來(lái)就像神通一樣一點(diǎn)就通,有的人卻怎么教都教不會(huì),是非常愚癡,而佛教里面把畜生叫做愚癡。所以,在今生活著的過(guò)程中就要提升自己的品格,今天我們學(xué)一點(diǎn)就成就一點(diǎn)下一世的幸福。
佛教中的“五停心觀”要求我們把一直索取的心停下來(lái),安住下來(lái),然后去自我觀照、自我審察。剛才有一個(gè)居士跟我講,他去日本玩的時(shí)候,有一次去泡溫泉把衣服放在空調(diào)后面,發(fā)現(xiàn)那里一點(diǎn)灰塵都沒(méi)有,很驚訝他們的衛(wèi)生工作居然能做到這種程度。而我們呢?似乎每個(gè)人的心都是躁動(dòng)的,今天開(kāi)了十家店,明天就想要開(kāi)一百家店,這都是內(nèi)心的躁動(dòng)、心理的膨脹,這就會(huì)帶來(lái)身心的異居,帶來(lái)生活的虛浮感,容易使人貪婪的欲望激增,清凈的心態(tài)不再。
前幾年我的心也跟著這個(gè)時(shí)代躁動(dòng)起來(lái),04年我來(lái)到了香海禪寺,到了06年我接管香海禪寺,07年我開(kāi)始建設(shè),08年還是堅(jiān)持建設(shè),現(xiàn)在寺里大規(guī)模的建筑都是這三年內(nèi)建成的。人家的寺院重光花了很長(zhǎng)時(shí)間,而我們花了三年就建到現(xiàn)在這個(gè)規(guī)模。我發(fā)現(xiàn)自己也浮躁了,結(jié)果很多工程的質(zhì)量就跟不上,你們住的房間的墻壁開(kāi)始脫皮,就是因?yàn)橥两ㄍ炅宋覀冞沒(méi)來(lái)得及驗(yàn)收就開(kāi)始裝修了,結(jié)果他們雙方都互相推諉,都說(shuō)是對(duì)方的責(zé)任,最后這個(gè)苦果只能是我自己咽下去,這就是躁動(dòng)產(chǎn)生的結(jié)果。很多人就問(wèn)我三年內(nèi)怎么籌得五千多萬(wàn)?這不重要,重要的是我們的寺院應(yīng)該是一個(gè)遠(yuǎn)離喧嘩與騷動(dòng)的安寧之地,不應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)由浮躁而產(chǎn)生的問(wèn)題的。所以,我們要用五停心觀來(lái)觀照自己,接下來(lái)我們一一來(lái)分析一下。
一、不凈觀——不垢不凈的人間世情
不凈觀是觀察一切指萬(wàn)物皆屬不凈,以停止貪欲。我們?nèi)撕推渌麆?dòng)物就是不一樣,一只獅子吃飽了,小綿羊從它身邊經(jīng)過(guò)的時(shí)候它眼睛都不眨一下,不會(huì)去理會(huì)這只小綿羊,而人呢?就會(huì)把這只羊抓起來(lái)殺掉,這頓吃不完就下頓吃,今年吃不完明年吃,所以人才占領(lǐng)著這個(gè)地球。而人類永無(wú)止境的貪婪,使得地球也產(chǎn)生了很多麻煩,近幾年地震等等自然災(zāi)害連續(xù)出現(xiàn),到最近幾乎一兩周就發(fā)生一次地震,這就告訴我們這個(gè)地球已經(jīng)千瘡百孔了。前些時(shí)間內(nèi)蒙古那邊的沙塵暴都刮到我們這邊了,那天起來(lái)我看到門(mén)口的扶手欄桿全是灰塵,原來(lái)是沙塵暴吹過(guò)來(lái)了。有一次我在嘉興聽(tīng)一個(gè)朋友說(shuō),他以前能看到20公里以外的景象,現(xiàn)在連10公里以外都看不見(jiàn)了,現(xiàn)在我們的空氣和水污染太嚴(yán)重了,這是誰(shuí)造成的結(jié)果?是因?yàn)槲覀內(nèi)瞬粩嗟仄茐牡厍颍粩嗟叵虻厍蛩魅≠Y源,我們的貪欲之心一直沒(méi)有停止。有一些女孩子用一整個(gè)房間去裝鞋子,衣服就更多了,好多都沒(méi)穿過(guò),在百貨商店看到喜歡的就想占為己有。大家知道簡(jiǎn)單就是快樂(lè)嗎!復(fù)雜只會(huì)變成苦惱,簡(jiǎn)單地處理問(wèn)題,簡(jiǎn)單地接人待物,簡(jiǎn)單地面對(duì)你的工作,簡(jiǎn)單地計(jì)劃你的生活,只有這樣才會(huì)更快樂(lè),因此現(xiàn)在很多人都提倡一切歸零。電腦可以給我們帶來(lái)很多方便,但是電腦出問(wèn)題了我們就不知道怎么生活了,我們依靠汽車,沒(méi)有汽車的時(shí)候就不知道怎么走了,包括我自己也是。想想以前沒(méi)有汽車不是一樣也能把事情做好嗎?現(xiàn)在有了汽車、火車、飛機(jī)等等交通工具,所以合肥、鄭州、沈陽(yáng)都叫我去講課,本來(lái)那些地方我根本可以不用去,就是因?yàn)轱w機(jī)太方便了,他們就說(shuō)早上過(guò)來(lái)晚上還可以趕回去的嘛,F(xiàn)在信息太發(fā)達(dá)了,美國(guó)那邊發(fā)生飛機(jī)事故了,我們這邊馬上就知道了,其實(shí)很多東西跟我們是沒(méi)有關(guān)系的,但是我們知道這個(gè)信息以后反而會(huì)顧慮得更多了,就不敢去坐飛機(jī)了,一去坐就開(kāi)始誠(chéng)惶誠(chéng)恐。哪里發(fā)生交通事故了,你就不敢坐車了,不敢開(kāi)車了?其實(shí)你一直遵守交通規(guī)則是不會(huì)有問(wèn)題的。
不凈觀更多的是講怎么對(duì)待男女兩性的欲望。慧海法師跟你們講,人的漂亮只是一張皮而已,把皮剝開(kāi)里面就是血、肉,還有一些很臭的五臟六腑但是我們就愛(ài)那張皮。所以聊齋里面有一個(gè)故事叫《畫(huà)皮》,那個(gè)鬼不管多么丑陋只要帶上皮就變成了美女。實(shí)際上這反映的就是我們的現(xiàn)實(shí)生活。我們自己是不是也喜歡“畫(huà)皮”?把皮摘掉的了,人就變成了血肉模糊的東西,和鬼差不多。所以,我們要用不凈觀去看待事物。再美的人到時(shí)候也要老也要死,過(guò)了幾百年幾千年之后就變成了塵土,最后又回歸到自然,從古至今不知道死了多少人呢!我們也只是這個(gè)世界的一個(gè)過(guò)客,而我們把現(xiàn)在以及眼前的東西看得太重要了。人活著其實(shí)過(guò)程是最關(guān)鍵的。
什么叫做人生的智慧?你看待事物的寬度和高度決定你智慧的深度,智慧就是不斷地把生命放大,然后再用縮小法來(lái)看待眼前的東西,那就沒(méi)有什么不能面對(duì)的。為什么說(shuō)佛教智慧是人世間終極的智慧?因?yàn)榉鸾炭创钪娴母叨冗h(yuǎn)遠(yuǎn)超越于一切,基督教和天主教追求的是上天堂和下地獄,佛教對(duì)于地獄和天堂都能放下,能夠不在乎悲和喜,也不在乎上升和下去,而是已經(jīng)得到究竟和徹底的解脫。正因?yàn)橐呀?jīng)超越了天堂和地獄的局限,所以,地藏王菩薩才會(huì)發(fā)愿“地獄未空誓不成佛”這樣的愿力,觀音菩薩才有“千處祈求千處應(yīng),苦海常作渡人舟”,才能有上求佛道,下化眾生的菩提大愿。如果我們?cè)谏钪泻褪聵I(yè)的管理中能時(shí)時(shí)刻刻保持這樣的精神去面對(duì)傷害你、詛咒你以及以怨報(bào)德的那些人的時(shí)候,你的力量就無(wú)窮大了。
要得到真正的快樂(lè),我們首先要培養(yǎng)大格局、大心量、大境界。不要認(rèn)為這里的“大”是一種生活中的實(shí)指,是空間上大的那種“大”。《金剛經(jīng)》里面有一句話叫做“無(wú)住生心”,所以境界并沒(méi)有大和小、有跟無(wú)、染和凈、高跟低、是跟非的分別,把這些分別都放下的時(shí)候,你那種境界才是最究竟的,是謂大境界。雖然我們講這話的時(shí)候很難理解那種高度,但是正是因?yàn)檫@種高度不可形名,所以才是人間最究竟的智慧,這種智慧要修行的人自己去體會(huì)、去觀照。
二、慈悲觀——同體大悲的究竟智慧
慈悲觀是觀察一切眾生痛苦可憐之相,以停止嗔恚。我們的心很容易對(duì)別人生起不信任、不認(rèn)可、排斥、抵御的心理。當(dāng)你心理陽(yáng)光的時(shí)候,對(duì)外境就生不起黑暗;當(dāng)對(duì)人不認(rèn)可的時(shí)候就會(huì)看見(jiàn)別人不足的一面,那樣的話別人對(duì)你笑,你會(huì)覺(jué)得他假;別人奉承你,你會(huì)覺(jué)得他有什么目的,總會(huì)用這樣的一種思想去猜測(cè)別人。就像小偷看別人也總覺(jué)得別人都是小偷一樣。
前些時(shí)間我看到一個(gè)故事,一個(gè)農(nóng)民丟了一頭牛,他認(rèn)定?隙ㄊ青従油档模缓缶陀^察他鄰居的舉動(dòng),怎么看都覺(jué)得他像是一個(gè)偷牛的,過(guò)了兩天那頭牛自己跑回來(lái)了,然后他怎么看鄰居都不像是一個(gè)偷牛的,這都是我們自己給他人設(shè)定的。嗔恨心也是由自己內(nèi)心設(shè)定的,所以看到外在的世界也是一樣充滿嗔恨。這就是佛教里面講的“萬(wàn)法唯心”,你的心是什么樣的概念的時(shí)候,展現(xiàn)你面前的就是那個(gè)世界。我們?yōu)槭裁匆扌?就是要把我們不好的一面修成好的,把我們?nèi)心當(dāng)中負(fù)面的東西清掃出去。
所以我們要以慈悲、理解、樂(lè)觀、積極向上的精神去觀照我們的身心,你就會(huì)發(fā)很多問(wèn)題都能迎刃而解,不需要去糾正別人,唯一要糾正的是我們自己。觀音菩薩予樂(lè)拔苦,這就是對(duì)于慈悲最好的解釋,慈就是給予快樂(lè),悲就是幫助別人拔除痛苦;慈是同體,悲是無(wú)緣,才有無(wú)緣大慈,同體大悲。菩薩把別人痛苦當(dāng)成自己的痛苦,別人快樂(lè)自己就快樂(lè),才有同體大悲,感同身受。我記得范仲淹有一句話叫做“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”,這也是一種菩薩的精神。這個(gè)人跟我不認(rèn)識(shí),他遇到了痛苦,我就想盡辦法去幫助他,想想我們誰(shuí)能做得到?所以,慈悲是需要多大的胸懷和心量啊!甚至要做到別人傷害你,而你不產(chǎn)生怨恨。大家仔細(xì)地去想一想為什么到現(xiàn)在我們的事業(yè)還做不大,一直停步不前,問(wèn)題出在我們的心量及對(duì)事物的包容,正因此也堵住了我們事業(yè)前進(jìn)的路。這不能怪別人,要怪的只有自己。為什么我們不能包容對(duì)手呢?為什么我們不能體察普通職員的心情呢?為什么我們不能了解消費(fèi)者呢?歸根到底,這都是心量的問(wèn)題。所以,慈悲最好的一個(gè)觀法就是觀你們的敵人、觀曾經(jīng)傷害過(guò)你的人、觀讓你痛苦的人等等。我們實(shí)在應(yīng)該站在更高遠(yuǎn)的角度去看待眼前發(fā)生的事情。
三、因緣觀——永不止息的生命輪轉(zhuǎn)
因緣觀主要是是觀察一切法皆從因緣生,前因后果,空無(wú)自性,歷歷分明,從闊達(dá)的因果關(guān)系角度來(lái)對(duì)治愚癡。佛教里面講的愚蠢不等于我們不聰明,其實(shí)很多人都很聰明。有一個(gè)小故事,一個(gè)小孩子去親戚家做客,親戚拿了一大罐糖讓他盡量抓一把帶回去吃,孩子死活不抓,他媽媽以為他不好意思沒(méi)抓,就自己幫他抓了一把,回去的時(shí)候他媽媽問(wèn)他為什么不抓?小孩子就說(shuō)他自己的手小,沒(méi)媽媽抓的多。還有一個(gè)故事,一個(gè)媽媽讓他的兒子買(mǎi)東西,這個(gè)孩子總是會(huì)從里面偷偷拿出一點(diǎn)錢(qián)去買(mǎi)糖吃,有一次他母親實(shí)在氣得不行了,給了五分錢(qián)讓他打一瓶油回來(lái),他很高興地拿著瓶子,吹著口哨就去了,到了油店就跟老板講給他打一瓶油,老板給他滿滿地打了一瓶,結(jié)果他摸摸口袋告訴老板自己沒(méi)有帶錢(qián),老板沒(méi)辦法只好把油倒回去,他就把五分錢(qián)買(mǎi)糖吃了,拿著老板倒掉以后瓶中僅剩的一點(diǎn)油回去了,告訴他媽媽五分錢(qián)就只能買(mǎi)這么多。這些其實(shí)都是小聰明。
其實(shí)生活當(dāng)中這樣小聰明的人很多,而且大多數(shù)人都不傻,你在那里打著小算盤(pán)怎么去坑害別人,其實(shí)同時(shí),對(duì)方往往是清清楚楚的,可能有的人不想報(bào)復(fù)你,有些人等著機(jī)會(huì)報(bào)復(fù)而已。其實(shí)最要觀照的是我們自己,我們經(jīng)常干很多掩耳盜鈴的事情,以為把自己的耳朵堵起來(lái)去偷鈴別人都聽(tīng)不見(jiàn),你們仔細(xì)想想是不是這樣?若要人不知,除非己莫為。這一類人按佛教講都是愚蠢之人,要用因緣觀去對(duì)治。
因緣觀讓我們正確地理解這個(gè)世間存在的規(guī)律:無(wú)常的規(guī)律、生滅的規(guī)律、變化的規(guī)律。我們?nèi)嘶钪苡肋h(yuǎn)的跟今天一樣嗎?我們的房子能永遠(yuǎn)的新嗎?事物在存在的過(guò)程中會(huì)不斷的變化,緣聚則生,緣散則滅,“眼看他起朱樓,眼看他宴賓客,眼看他樓塌了”,一切事物都是這樣的一種存在規(guī)律。這個(gè)地球早晚也是要壞滅的。所以,要用因緣觀去看待這個(gè)世間的無(wú)常。不要活在自己狹小的世界里。
有一個(gè)上海的朋友,她長(zhǎng)得很漂亮,有一次走在上海的南京路上,突然高跟鞋的鞋跟掉了,沒(méi)辦法正常走路,自己覺(jué)得很難堪,以為別人都在看她,都在取笑她,以為別人都把她當(dāng)成怪物,當(dāng)成瘸子,因此不敢去看旁邊的人,等她鼓起勇氣去看別人的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)沒(méi)有人在看她,也沒(méi)有人取笑她。后來(lái),她把一雙鞋都脫了,開(kāi)始赤腳走路的時(shí)候,才發(fā)現(xiàn)自己是最勇敢的。實(shí)際上只有自己在責(zé)備自己,自己跟自己過(guò)意不去,這都是本我的習(xí)性。
大家經(jīng)常看到電視里那些發(fā)怒的人,一生氣就用腳踢凳子,當(dāng)他踢得越重的時(shí)候,腳就越疼,這就是凳子給他的報(bào)復(fù)。這是很簡(jiǎn)單的道理,但是我們?nèi)硕疾粫?huì)這樣去想,大家都看過(guò)《水知道答案》吧?你對(duì)水贊嘆,水都會(huì)結(jié)出很美麗的結(jié)晶體。我們?nèi)说纳眢w百分之七十的都是水,所以,我們也要每天去贊美我們的身體,這樣身體就會(huì)健康。寺里的老居士經(jīng)常跟我講,讓我把被子拿出來(lái)曬曬太陽(yáng),這樣就不潮了,細(xì)菌也沒(méi)了,當(dāng)你再蓋的時(shí)候身體也健康了。一切物體都是有能量的,當(dāng)我們給予它正面的能量,這個(gè)能量也會(huì)回饋到我們的身上。
四、念佛觀——澄懷觀道的清凈胸次
是觀察佛身相好,功德莊嚴(yán),以停止業(yè)障。業(yè)障要用念佛觀去對(duì)治。我們心中有很多的障礙,當(dāng)你去恨一個(gè)人的時(shí)候,心中就有一道墻;當(dāng)你恐懼一個(gè)人的時(shí)候,心中也就樹(shù)立起一道墻等等。你的墻越多,你的人生就越狹小,那你的路就越走不通,所以要通過(guò)念佛號(hào)來(lái)觀照自己的內(nèi)心,通過(guò)我們內(nèi)心的力量把這些障礙都解開(kāi),佛號(hào)是無(wú)量功德的具體體現(xiàn)。
以前很多人跟我講他們睡不著覺(jué),我就教他念阿彌陀佛或者觀世音菩薩,我就是念觀音菩薩,用心去念,念著念著就睡著了。為什么我們會(huì)睡不著?就是因?yàn)閽斓K和焦慮的事情太多了,睡覺(jué)的時(shí)候想著明天的事情,想著公司的事情等等,考慮的越多就越焦慮,那樣肯定睡不著覺(jué)。而實(shí)際上,根據(jù)科學(xué)的研究,你擔(dān)憂的事情中,只有百分之八的事情確實(shí)需要你去解決,其它的都是你自己無(wú)妄的,或者根據(jù)過(guò)去的某些經(jīng)驗(yàn)臆造的事情而已,都是不存在、不會(huì)發(fā)生的。
只有把全部的東西都放下的時(shí)候,你的身心才能得到清凈。這個(gè)過(guò)程中,佛號(hào)可以幫助你凝神靜氣,獲得正面的能量。
五、數(shù)息觀——呼吸之間的修行法門(mén)
數(shù)息觀是觀察呼吸出入之相,每一出入,皆暗數(shù)自一至十,乃至一至五十,一百等,以得正定,停止散亂之心。你們剛來(lái)的時(shí)候,慧文師父就教大家打坐,教大家數(shù)呼吸,大家有沒(méi)有從中得到受益呢?其實(shí)這就是用以收回我們散亂的心。如果覺(jué)得自己累了,就把身體放松,做幾個(gè)深呼吸,就會(huì)發(fā)現(xiàn)能量很快地就回來(lái)了。很多人的工作都很累,有時(shí)候還要加班,還要熬夜,但是有一點(diǎn)大家要記住,你的心千萬(wàn)不要累了,心不累做起事情就很享受,如果你的心是糾結(jié)的、抱怨的,那你就承擔(dān)了身體和心靈雙重的累。
在呼吸之間能夠了悟的問(wèn)題又很多。佛經(jīng)里面有一個(gè)故事:有一日,佛陀與弟子一同出游,因感念生命的無(wú)常多變,唯恐弟子們迷昧不知,便出了一道題目問(wèn)眾弟子說(shuō):“你們看人的生命在什么之間?” “在數(shù)日之間,”有一位弟子回答說(shuō)。 “你尚未了解,”佛說(shuō)。 “在一頓飯之間,”又有一位弟子說(shuō)。“你也尚未了解,”佛說(shuō)。最后有一位弟子說(shuō):“人的生命在呼吸間!”佛陀點(diǎn)頭稱道說(shuō):“嗯!不錯(cuò)!你得道了。”并隨及告誡同游的弟子們說(shuō):“眾弟子呀!希望大家都能明白生命短暫、生命無(wú)常的道理,趕快精進(jìn)修持才好。”
既然生命只在呼吸之間,那么自然應(yīng)該珍惜時(shí)間,寸陰是競(jìng);更要合理安排自己的時(shí)間,有了規(guī)劃,就不忙亂。
以前我開(kāi)車到某一個(gè)地方,總是趕著要在哪個(gè)時(shí)間內(nèi)趕到,后來(lái)我覺(jué)得這種方式是不對(duì)的。于是我就改成提前出發(fā),即使路上耽誤了一些時(shí)間也沒(méi)關(guān)系,我一般到達(dá)目的地都會(huì)提前一小時(shí),我就會(huì)看看書(shū),或者在座位上躺著休息一會(huì),等到了時(shí)間我再去。只要我們給生活多一點(diǎn)寬度,其實(shí)一點(diǎn)都不累。但是,我們很多人都不是這樣的,往往把時(shí)間算的很緊,弄的自己很焦急很痛苦,為什么不好好規(guī)劃自己的時(shí)間呢?你在床上多躺一會(huì)是解決不了問(wèn)題的。
時(shí)間到了,就不多分享了,今天就到此結(jié)束,謝謝大家。
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