五停心觀——用佛的智慧走出人生的逆境

　　這兩天慧文師父帶領(lǐng)大家行、住、坐、臥，言談舉止都要如理如法，還要言行一致。大家在這兩天里是不是一直這樣要求自己呢？是不是時時觀照吃飯的時候我的心在哪里，走路的時候我的心在哪里，睡覺的時候我的心在哪里，聽課的時候我的心在哪里呢？有沒有問過自己這兩天我的心有沒有產(chǎn)生抱怨，人在這里心是不是還在掛礙著其他的事情？以上這些都是我們禪修當(dāng)中需要自我覺察的過程。人的眼睛老是看著外在的世界，而很少去觀照自己內(nèi)心的世界，就是因為這樣我們才產(chǎn)生很多痛苦。來這里禪修不需要聽很多道理，首先要守住你自己的心，心守住了很多的問題就解決了，當(dāng)你向內(nèi)觀照的時候所有的問題便能得到解決。

　　我經(jīng)常講當(dāng)你內(nèi)心豐足的時候，你看到外在所有東西都是美好的、陽光的、喜樂的，如果你的內(nèi)心抱著憎恨、不安、恐懼，那么你看什么都有問題。當(dāng)你用挑剔的眼光去看每一件東西的時候，它們就都是不完美的，鉆石還有瑕疵呢。這就是“心”的重要性。關(guān)于這一點，梁啟超先生說的很好：“‘月上柳梢頭，人約黃昏后’，與‘杜鵑聲聲不忍聞，欲黃昏，雨打梨花深閉門’，同一黃昏也，而一為歡憨，一為愁慘，其境絕異。”同樣的事物，你看它時的心態(tài)不同，它就顯現(xiàn)出不同的情態(tài)來。很多女孩子在選擇伴侶的時候，頭腦當(dāng)中想得越完美，現(xiàn)實當(dāng)中就會越失望。當(dāng)你看一個人的時候，只看著他的好的方面，看他突出的方面，不要用負(fù)面的心情去看問題，改變原來那種狹隘的思維，然后就要去行動。懂得再多的道理都沒用，不實踐它就成為空無。這在佛教里面叫做“所知障”，知道越多障礙就越大。一個夸夸其談的人，他的行動就很少，要么就自己認(rèn)為很了不起。正像蕭伯納所說的，學(xué)得越多，知道的越多，知道的越多，忘記得越多，所以，真正能改變?nèi)说氖切袆�，而不是知識。禪修就是不斷地把我們學(xué)到的東西用行動體現(xiàn)出來，而且這種行動要一點都不虛假，要體現(xiàn)當(dāng)下。問問自己，我在做這件事情的時候，心是不是安住在當(dāng)下？我在看書的時候有沒有專注地去看每一個字？大家知道嗎？那些過目不忘的人就很專注。記憶力不好的人是因為他們的心太散亂了。

　　我不久前看了一本書叫《零極限》，里面就有四句經(jīng)典的話叫做“對不起、請原諒、我愛你、謝謝你”，大家有沒有用心去感受這四句話？我們總是認(rèn)為自己是對的，自己很了不起，總是認(rèn)為自己需要別人幫助而不會伸手去幫助別人，總是認(rèn)為自己是這個世界上最優(yōu)秀的人，很少去想一想還有許多人比你更優(yōu)秀，更少又心胸去包容這個千姿百態(tài)的世界。

　　這個世界百分之七十是水，而陸地只占了百分之三十。水會往底下流，它外表至柔，而品性至剛，所以它才占領(lǐng)地球了大部分面積。大家知道嗎？人到老牙齒可能全掉光了，而舌頭仍然靈活如初，所以說，柔軟的東西，謙下的東西，包容的東西才最持久。我們很少去講對不起、我錯了，人家心里聽了就很舒服。不要認(rèn)為講這些話很丟面子，講這些話好像會失去什么東西，實際上你什么也沒有失去，相反的，你獲得了人心。

　　你們知道一個傻瓜的故事嗎？有一個村里有一個傻瓜，每當(dāng)有人給他一塊錢和五毛錢，他只會拿五毛錢。很多人認(rèn)為這個人傻得不行，他們?yōu)榱俗C明這個人是傻瓜都會拿錢給他試。結(jié)果他就得到了許多的五毛錢。你們覺得他傻嗎？這個世間的智慧體現(xiàn)在哪里？就是大智若愚。你越謙和的時候得到就越多，但是很多人不是這么認(rèn)為的，往往要從各個方面去展現(xiàn)自己，證明我很能干、我行、我了不起等等，這都是一些功高我慢的心理，往往受傷害的就是出頭之鳥。讓別人先占一點便宜，讓別人先站上去，有時候退后就是最好的競爭。禪修就是要我們每天拿一點點時間讓自己的心沉淀下來，去反思今天所有的事情，靜下心來審察自己的所舉、所動、所言、所行，好好想一想今天我對哪個人還有憎恨之心，想一想我今天對哪個人還不夠包容。如果我們經(jīng)常用對不起、請原諒、我愛你、謝謝你這些詞，人際關(guān)系就會很融洽；如果一個單位里面經(jīng)常能聽到這些詞，氛圍就會很和諧。矛跟矛碰在一起會互相傷害，所以應(yīng)當(dāng)在自己的心里形成一個洞穴、深淵，來包容一切銳器的攻擊。如果能彼此欣賞、尊重、理解、包容，這個社會就會變得很和諧。我們在某個環(huán)境里要住的開心就要互相稱贊，互相理解，不要總是責(zé)備人家。每個人都有缺點，我們自己也有很多缺點和不足，當(dāng)你指責(zé)別人缺點的時候，應(yīng)該靜下來好好反思自己有沒有這方面的缺點和不足，這樣去想的時候指責(zé)的心就會消除掉，這就需要我們在禪修的過程中不斷觀照自己。

　　禪修有五種觀法，叫做“五停心觀”，說的是一些技巧和方法，一些讓心安定下來的手段，我們可以從這五個方面來了解當(dāng)生活遭遇逆境的時候應(yīng)該如何去面對。

　　有一本書叫做《靈魂跟上腳步》，說當(dāng)時希臘法王征服了別的民族，讓那些人成為他的奴隸，有一次士兵抽打那些背著東西的奴隸將他們往前趕，突然有一隊奴隸放下包袱不往前走了，士兵怎么抽打都沒用，士兵責(zé)問他們?yōu)槭裁催@么抽打你們都不走呢？奴隸們說我們剛才跑得太快了，靈魂還沒有跟上來�？吹竭@個故事的時候我反思了一下自己，我有時候出去講課，早上在這個城市，下午就飛到那個城市，雖然身體到了，有時候感覺自己的心還在香海禪寺，其實就是飛機(jī)跑得太快了，我的靈魂還沒有跟上來。這就是身體雖然移走了，心還在另外一個地方，這種情況非常普遍。所以大家要問問自己，離開公司回家的時候，心有沒有帶回來？出去旅游的時候，有沒有把那顆欣賞美景的心帶到自己的身邊來？當(dāng)你跟一個朋友聊天的時候，你的心是否還想著今天的工作和明天的計劃以及家里的事情呢？你的心不在當(dāng)下的時候，交談沒有意義，對方會感覺到你心不在焉，所以一定要培養(yǎng)身體和心靈的契合。人生真的很短暫，正如戲文里面唱的：“如花美眷，似水流年，剎那間都付于斷井頹垣。”你們想一想從古至今的所有偉人，他們一生能做多少事情？有的人一生當(dāng)中就做了一件事情，有的人甚至連一件事情都沒做到，但是他在一直自己的專業(yè)里鍥而不舍，到最后也能得到大家的敬仰，當(dāng)然了，名利之心不用去在乎，最關(guān)鍵的是過程，是心態(tài)和面對事情的精神。

　　我前段時間推薦大家看一本書叫《活法》，里面講到人的一生是修煉的一生，不管你貴為總統(tǒng)還是賤為奴隸在人性上都是平等的，總統(tǒng)和清道夫的一生都是修煉的過程，人活在這個世界上就是在修行自我的過程中成長，正因為前面無量世的修行才會展現(xiàn)今天的與眾不同。為什么有些人一生下來就像神通一樣一點就通，有的人卻怎么教都教不會，是非常愚癡，而佛教里面把畜生叫做愚癡。所以，在今生活著的過程中就要提升自己的品格，今天我們學(xué)一點就成就一點下一世的幸福。

　　佛教中的“五停心觀”要求我們把一直索取的心停下來，安住下來，然后去自我觀照、自我審察。剛才有一個居士跟我講，他去日本玩的時候，有一次去泡溫泉把衣服放在空調(diào)后面，發(fā)現(xiàn)那里一點灰塵都沒有，很驚訝他們的衛(wèi)生工作居然能做到這種程度。而我們呢？似乎每個人的心都是躁動的，今天開了十家店，明天就想要開一百家店，這都是內(nèi)心的躁動、心理的膨脹，這就會帶來身心的異居，帶來生活的虛浮感，容易使人貪婪的欲望激增，清凈的心態(tài)不再。

　　前幾年我的心也跟著這個時代躁動起來，04年我來到了香海禪寺，到了06年我接管香海禪寺，07年我開始建設(shè)，08年還是堅持建設(shè)，現(xiàn)在寺里大規(guī)模的建筑都是這三年內(nèi)建成的。人家的寺院重光花了很長時間，而我們花了三年就建到現(xiàn)在這個規(guī)模。我發(fā)現(xiàn)自己也浮躁了，結(jié)果很多工程的質(zhì)量就跟不上，你們住的房間的墻壁開始脫皮，就是因為土建完了我們還沒來得及驗收就開始裝修了，結(jié)果他們雙方都互相推諉，都說是對方的責(zé)任，最后這個苦果只能是我自己咽下去，這就是躁動產(chǎn)生的結(jié)果。很多人就問我三年內(nèi)怎么籌得五千多萬？這不重要，重要的是我們的寺院應(yīng)該是一個遠(yuǎn)離喧嘩與騷動的安寧之地，不應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)由浮躁而產(chǎn)生的問題的。所以，我們要用五停心觀來觀照自己，接下來我們一一來分析一下。

一、不凈觀——不垢不凈的人間世情

　　不凈觀是觀察一切指萬物皆屬不凈，以停止貪欲。我們?nèi)撕推渌麆游锞褪遣灰粯樱�一只獅子吃飽了，小綿羊從它身邊經(jīng)過的時候它眼睛都不眨一下，不會去理會這只小綿羊，而人呢？就會把這只羊抓起來殺掉，這頓吃不完就下頓吃，今年吃不完明年吃，所以人才占領(lǐng)著這個地球。而人類永無止境的貪婪，使得地球也產(chǎn)生了很多麻煩，近幾年地震等等自然災(zāi)害連續(xù)出現(xiàn)，到最近幾乎一兩周就發(fā)生一次地震，這就告訴我們這個地球已經(jīng)千瘡百孔了。前些時間內(nèi)蒙古那邊的沙塵暴都刮到我們這邊了，那天起來我看到門口的扶手欄桿全是灰塵，原來是沙塵暴吹過來了。有一次我在嘉興聽一個朋友說，他以前能看到20公里以外的景象，現(xiàn)在連10公里以外都看不見了，現(xiàn)在我們的空氣和水污染太嚴(yán)重了，這是誰造成的結(jié)果？是因為我們?nèi)瞬粩嗟仄茐牡厍�，不斷地向地球索取資源，我們的貪欲之心一直沒有停止。有一些女孩子用一整個房間去裝鞋子，衣服就更多了，好多都沒穿過，在百貨商店看到喜歡的就想占為己有。大家知道簡單就是快樂嗎！復(fù)雜只會變成苦惱，簡單地處理問題，簡單地接人待物，簡單地面對你的工作，簡單地計劃你的生活，只有這樣才會更快樂，因此現(xiàn)在很多人都提倡一切歸零。電腦可以給我們帶來很多方便，但是電腦出問題了我們就不知道怎么生活了，我們依靠汽車，沒有汽車的時候就不知道怎么走了，包括我自己也是。想想以前沒有汽車不是一樣也能把事情做好嗎？現(xiàn)在有了汽車、火車、飛機(jī)等等交通工具，所以合肥、鄭州、沈陽都叫我去講課，本來那些地方我根本可以不用去，就是因為飛機(jī)太方便了，他們就說早上過來晚上還可以趕回去的嘛。現(xiàn)在信息太發(fā)達(dá)了，美國那邊發(fā)生飛機(jī)事故了，我們這邊馬上就知道了，其實很多東西跟我們是沒有關(guān)系的，但是我們知道這個信息以后反而會顧慮得更多了，就不敢去坐飛機(jī)了，一去坐就開始誠惶誠恐。哪里發(fā)生交通事故了，你就不敢坐車了，不敢開車了？其實你一直遵守交通規(guī)則是不會有問題的。

　　不凈觀更多的是講怎么對待男女兩性的欲望。慧海法師跟你們講，人的漂亮只是一張皮而已，把皮剝開里面就是血、肉，還有一些很臭的五臟六腑但是我們就愛那張皮。所以聊齋里面有一個故事叫《畫皮》，那個鬼不管多么丑陋只要帶上皮就變成了美女。實際上這反映的就是我們的現(xiàn)實生活。我們自己是不是也喜歡“畫皮”？把皮摘掉的了，人就變成了血肉模糊的東西，和鬼差不多。所以，我們要用不凈觀去看待事物。再美的人到時候也要老也要死，過了幾百年幾千年之后就變成了塵土，最后又回歸到自然，從古至今不知道死了多少人呢！我們也只是這個世界的一個過客，而我們把現(xiàn)在以及眼前的東西看得太重要了。人活著其實過程是最關(guān)鍵的。

　　什么叫做人生的智慧？你看待事物的寬度和高度決定你智慧的深度，智慧就是不斷地把生命放大，然后再用縮小法來看待眼前的東西，那就沒有什么不能面對的。為什么說佛教智慧是人世間終極的智慧？因為佛教看待宇宙的高度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越于一切，基督教和天主教追求的是上天堂和下地獄，佛教對于地獄和天堂都能放下，能夠不在乎悲和喜，也不在乎上升和下去，而是已經(jīng)得到究竟和徹底的解脫。正因為已經(jīng)超越了天堂和地獄的局限，所以，地藏王菩薩才會發(fā)愿“地獄未空誓不成佛”這樣的愿力，觀音菩薩才有“千處祈求千處應(yīng)，苦海常作渡人舟”，才能有上求佛道，下化眾生的菩提大愿。如果我們在生活中和事業(yè)的管理中能時時刻刻保持這樣的精神去面對傷害你、詛咒你以及以怨報德的那些人的時候，你的力量就無窮大了。

　　要得到真正的快樂，我們首先要培養(yǎng)大格局、大心量、大境界。不要認(rèn)為這里的“大”是一種生活中的實指，是空間上大的那種“大”。《金剛經(jīng)》里面有一句話叫做“無住生心”，所以境界并沒有大和小、有跟無、染和凈、高跟低、是跟非的分別，把這些分別都放下的時候，你那種境界才是最究竟的，是謂大境界。雖然我們講這話的時候很難理解那種高度，但是正是因為這種高度不可形名，所以才是人間最究竟的智慧，這種智慧要修行的人自己去體會、去觀照。

二、慈悲觀——同體大悲的究竟智慧

　　慈悲觀是觀察一切眾生痛苦可憐之相，以停止嗔恚。我們的心很容易對別人生起不信任、不認(rèn)可、排斥、抵御的心理。當(dāng)你心理陽光的時候，對外境就生不起黑暗；當(dāng)對人不認(rèn)可的時候就會看見別人不足的一面，那樣的話別人對你笑，你會覺得他假；別人奉承你，你會覺得他有什么目的，總會用這樣的一種思想去猜測別人。就像小偷看別人也總覺得別人都是小偷一樣。

　　前些時間我看到一個故事，一個農(nóng)民丟了一頭牛，他認(rèn)定牛肯定是鄰居偷的，然后就觀察他鄰居的舉動，怎么看都覺得他像是一個偷牛的，過了兩天那頭牛自己跑回來了，然后他怎么看鄰居都不像是一個偷牛的，這都是我們自己給他人設(shè)定的。嗔恨心也是由自己內(nèi)心設(shè)定的，所以看到外在的世界也是一樣充滿嗔恨。這就是佛教里面講的“萬法唯心”，你的心是什么樣的概念的時候，展現(xiàn)你面前的就是那個世界。我們?yōu)槭裁匆�修行？就是要把我們不好的一面修成好的，把我們�?nèi)心當(dāng)中負(fù)面的東西清掃出去。

　　所以我們要以慈悲、理解、樂觀、積極向上的精神去觀照我們的身心，你就會發(fā)很多問題都能迎刃而解，不需要去糾正別人，唯一要糾正的是我們自己。觀音菩薩予樂拔苦，這就是對于慈悲最好的解釋，慈就是給予快樂，悲就是幫助別人拔除痛苦；慈是同體，悲是無緣，才有無緣大慈，同體大悲。菩薩把別人痛苦當(dāng)成自己的痛苦，別人快樂自己就快樂，才有同體大悲，感同身受。我記得范仲淹有一句話叫做“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這也是一種菩薩的精神。這個人跟我不認(rèn)識，他遇到了痛苦，我就想盡辦法去幫助他，想想我們誰能做得到？所以，慈悲是需要多大的胸懷和心量�。∩踔烈�做到別人傷害你，而你不產(chǎn)生怨恨。大家仔細(xì)地去想一想為什么到現(xiàn)在我們的事業(yè)還做不大，一直停步不前，問題出在我們的心量及對事物的包容，正因此也堵住了我們事業(yè)前進(jìn)的路。這不能怪別人，要怪的只有自己。為什么我們不能包容對手呢？為什么我們不能體察普通職員的心情呢？為什么我們不能了解消費者呢？歸根到底，這都是心量的問題。所以，慈悲最好的一個觀法就是觀你們的敵人、觀曾經(jīng)傷害過你的人、觀讓你痛苦的人等等。我們實在應(yīng)該站在更高遠(yuǎn)的角度去看待眼前發(fā)生的事情。

三、因緣觀——永不止息的生命輪轉(zhuǎn)

　　因緣觀主要是是觀察一切法皆從因緣生，前因后果，空無自性，歷歷分明，從闊達(dá)的因果關(guān)系角度來對治愚癡。佛教里面講的愚蠢不等于我們不聰明，其實很多人都很聰明。有一個小故事，一個小孩子去親戚家做客，親戚拿了一大罐糖讓他盡量抓一把帶回去吃，孩子死活不抓，他媽媽以為他不好意思沒抓，就自己幫他抓了一把，回去的時候他媽媽問他為什么不抓？小孩子就說他自己的手小，沒媽媽抓的多。還有一個故事，一個媽媽讓他的兒子買東西，這個孩子總是會從里面偷偷拿出一點錢去買糖吃，有一次他母親實在氣得不行了，給了五分錢讓他打一瓶油回來，他很高興地拿著瓶子，吹著口哨就去了，到了油店就跟老板講給他打一瓶油，老板給他滿滿地打了一瓶，結(jié)果他摸摸口袋告訴老板自己沒有帶錢，老板沒辦法只好把油倒回去，他就把五分錢買糖吃了，拿著老板倒掉以后瓶中僅剩的一點油回去了，告訴他媽媽五分錢就只能買這么多。這些其實都是小聰明。

　　其實生活當(dāng)中這樣小聰明的人很多，而且大多數(shù)人都不傻，你在那里打著小算盤怎么去坑害別人，其實同時，對方往往是清清楚楚的，可能有的人不想報復(fù)你，有些人等著機(jī)會報復(fù)而已。其實最要觀照的是我們自己，我們經(jīng)常干很多掩耳盜鈴的事情，以為把自己的耳朵堵起來去偷鈴別人都聽不見，你們仔細(xì)想想是不是這樣？若要人不知，除非己莫為。這一類人按佛教講都是愚蠢之人，要用因緣觀去對治。

　　因緣觀讓我們正確地理解這個世間存在的規(guī)律：無常的規(guī)律、生滅的規(guī)律、變化的規(guī)律。我們?nèi)嘶钪�能永遠(yuǎn)的跟今天一樣嗎？我們的房子能永遠(yuǎn)的新嗎？事物在存在的過程中會不斷的變化，緣聚則生，緣散則滅，“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了”，一切事物都是這樣的一種存在規(guī)律。這個地球早晚也是要壞滅的。所以，要用因緣觀去看待這個世間的無常。不要活在自己狹小的世界里。

　　有一個上海的朋友，她長得很漂亮，有一次走在上海的南京路上，突然高跟鞋的鞋跟掉了，沒辦法正常走路，自己覺得很難堪，以為別人都在看她，都在取笑她，以為別人都把她當(dāng)成怪物，當(dāng)成瘸子，因此不敢去看旁邊的人，等她鼓起勇氣去看別人的時候，發(fā)現(xiàn)沒有人在看她，也沒有人取笑她。后來，她把一雙鞋都脫了，開始赤腳走路的時候，才發(fā)現(xiàn)自己是最勇敢的。實際上只有自己在責(zé)備自己，自己跟自己過意不去，這都是本我的習(xí)性。

　　大家經(jīng)�？吹诫娨暲锬切┌l(fā)怒的人，一生氣就用腳踢凳子，當(dāng)他踢得越重的時候，腳就越疼，這就是凳子給他的報復(fù)。這是很簡單的道理，但是我們?nèi)硕疾粫�這樣去想，大家都看過《水知道答案》吧？你對水贊嘆，水都會結(jié)出很美麗的結(jié)晶體。我們?nèi)说纳眢w百分之七十的都是水，所以，我們也要每天去贊美我們的身體，這樣身體就會健康。寺里的老居士經(jīng)常跟我講，讓我把被子拿出來曬曬太陽，這樣就不潮了，細(xì)菌也沒了，當(dāng)你再蓋的時候身體也健康了。一切物體都是有能量的，當(dāng)我們給予它正面的能量，這個能量也會回饋到我們的身上。

四、念佛觀——澄懷觀道的清凈胸次

　　是觀察佛身相好，功德莊嚴(yán)，以停止業(yè)障。業(yè)障要用念佛觀去對治。我們心中有很多的障礙，當(dāng)你去恨一個人的時候，心中就有一道墻；當(dāng)你恐懼一個人的時候，心中也就樹立起一道墻等等。你的墻越多，你的人生就越狹小，那你的路就越走不通，所以要通過念佛號來觀照自己的內(nèi)心，通過我們內(nèi)心的力量把這些障礙都解開，佛號是無量功德的具體體現(xiàn)。

　　以前很多人跟我講他們睡不著覺，我就教他念阿彌陀佛或者觀世音菩薩，我就是念觀音菩薩，用心去念，念著念著就睡著了。為什么我們會睡不著？就是因為掛礙和焦慮的事情太多了，睡覺的時候想著明天的事情，想著公司的事情等等，考慮的越多就越焦慮，那樣肯定睡不著覺。而實際上，根據(jù)科學(xué)的研究，你擔(dān)憂的事情中，只有百分之八的事情確實需要你去解決，其它的都是你自己無妄的，或者根據(jù)過去的某些經(jīng)驗臆造的事情而已，都是不存在、不會發(fā)生的。

　　只有把全部的東西都放下的時候，你的身心才能得到清凈。這個過程中，佛號可以幫助你凝神靜氣，獲得正面的能量。

五、數(shù)息觀——呼吸之間的修行法門

　　數(shù)息觀是觀察呼吸出入之相，每一出入，皆暗數(shù)自一至十，乃至一至五十，一百等，以得正定，停止散亂之心。你們剛來的時候，慧文師父就教大家打坐，教大家數(shù)呼吸，大家有沒有從中得到受益呢？其實這就是用以收回我們散亂的心。如果覺得自己累了，就把身體放松，做幾個深呼吸，就會發(fā)現(xiàn)能量很快地就回來了。很多人的工作都很累，有時候還要加班，還要熬夜，但是有一點大家要記住，你的心千萬不要累了，心不累做起事情就很享受，如果你的心是糾結(jié)的、抱怨的，那你就承擔(dān)了身體和心靈雙重的累。

　　在呼吸之間能夠了悟的問題又很多。佛經(jīng)里面有一個故事：有一日，佛陀與弟子一同出游，因感念生命的無常多變，唯恐弟子們迷昧不知，便出了一道題目問眾弟子說：“你們看人的生命在什么之間？” “在數(shù)日之間，”有一位弟子回答說。 “你尚未了解，”佛說。 “在一頓飯之間，”又有一位弟子說。“你也尚未了解，”佛說。最后有一位弟子說：“人的生命在呼吸間！”佛陀點頭稱道說：“嗯！不錯！你得道了。”并隨及告誡同游的弟子們說：“眾弟子呀！希望大家都能明白生命短暫、生命無常的道理，趕快精進(jìn)修持才好。”

　　既然生命只在呼吸之間，那么自然應(yīng)該珍惜時間，寸陰是競；更要合理安排自己的時間，有了規(guī)劃，就不忙亂。

　　以前我開車到某一個地方，總是趕著要在哪個時間內(nèi)趕到，后來我覺得這種方式是不對的。于是我就改成提前出發(fā)，即使路上耽誤了一些時間也沒關(guān)系，我一般到達(dá)目的地都會提前一小時，我就會看看書，或者在座位上躺著休息一會，等到了時間我再去。只要我們給生活多一點寬度，其實一點都不累。但是，我們很多人都不是這樣的，往往把時間算的很緊，弄的自己很焦急很痛苦，為什么不好好規(guī)劃自己的時間呢？你在床上多躺一會是解決不了問題的。

　　時間到了，就不多分享了，今天就到此結(jié)束，謝謝大家。