行住坐臥悟禪機
這兩天大家可能有各種各樣的問題產生。早上那么早起來,而且這次禪修人比較多,那么多人擠在一起,洗澡也不方便。吃的又是又那么簡單的食物,可能有人晚上做夢都想著回去要怎么大吃一頓。(學員:不會,齋菜很好吃!)呵呵,那你可以在這里住下了,不要緊的。其實在我們的生活當中,總是會有各種各樣的問題產生,如果你能夠仔細覺察自己:我為什么在抵觸?我為什么會不舒服?我的內心為什么在排斥?其實這個時候就是覺醒和提升的最好機會。越是在你產生抗拒和恐懼的時候,你就越能發(fā)現(xiàn)自己有很多問題。每當碰到問題的時候,當我們能超越它,我們就能得到提升。如果我們任何時候都任由自己身體的感受擺布的話,你就不會有改變。什么叫修行?這就是修行。我覺得人生各種過程都是一種體驗,當你能抱著一種體驗的心態(tài)生活的時候,你會發(fā)現(xiàn)人生真的很好,各種各樣的過程都是一個成長和修行的機會。
我今天想跟大家分享的是:如何在生活和工作當中去體驗禪修。如果你們覺得這樣坐著不舒服,覺得擺一個怎么樣的姿勢更舒服,你們可以隨便,想怎么樣就怎么樣,想倒在后面靠著也沒關系,不要緊的,關鍵是要放開、放松。我想只有我們的身體放松了,我們腦袋瓜吸收的能量才會更強。你如果說身體所有的思想老是專注在我要怎么坐著,那你的腦袋瓜有一半都被身體絆住,那我們對其它東西的吸收就會減弱。這就是我們所說的禪修,用很舒服的方式生活就是一種禪修,找到很輕松愉悅的狀態(tài)去工作也是一種禪修。所以我們要用這樣的一種精神去感覺、去覺知生活,我們不要對生活產生一種抵觸、恐懼、不安、難受,不要用這種精神。你越用這種精神,你身體的能量就越會成倍的降低,你就會做不好事情,因為你的思想老是在分散。
實際上禪修就是體驗、提升我們身體強有力的潛在能量。如何讓這種能量聚焦在某一點上進行突破?那就需要我們怎么樣把它訓練起來。就好像我們每天都要面對各種各樣的人際關系,每天為了生活、為了工作、為了家庭,我們不斷在接觸各種問題。我們在寺院管理當中也是這樣,人、事、物涉及到各個方面,除了寺院內部,還有政府、還有社會,所有的東西都需要你去面對的時候,你應該怎么樣去看待、理解和調整自己?我這幾年當中有一種最深的感受,就是讓自己的心放下。我們慧安師兄教大家打坐時有沒有叫你們放下?你們放下了多少?是把身體放下呢,還是把心放下?還是把工作放下?還是把你的朋友放下?你放下多少?你能放100%,你在這里就有100%的收獲;如果你只放下10%,那你最多只有10%的收獲。
在生活當中也是這樣,如果我現(xiàn)在在這里喝一杯水,心里卻老想著后面的話怎么講,后面的事情怎么做,那就算是整杯喝下去,也不知道這水是什么味道!因為你的心不在這里,心不在這里你就感受不到這個過程。在我們工作當中是不是這樣的?如果說我們的心永遠是恐懼、掛礙、不安,那個心就沒辦法降服,沒辦法降服,你的身體就不是你的主人,當不是你的主人的時候,你做的事情肯定沒辦法達到你理想的境界,這需要我們通過什么方法讓自己變成我的主宰者。
佛教里面講“我是主宰”,但我們能主宰自己嗎?不想生病還是要生病,我想睡覺卻睡不著。這兩天在這里睡不著的有多少人?好像很多人都跟我講睡不著覺,洗澡不方便,好多人擠在一起等等,我想這個問題很快就可以解決了,我們現(xiàn)在把后面的兩棟房子快速裝修起來,以后你們每個人可以住一個房間,當然這種機會可能不多,但我的愿望是這樣。我們實際上真的不能主宰自己,就好像我眼睛不眨,你可能停兩分鐘或者三分鐘做到不眨,但是叫你長時間不眨是做不到的,是什么原因?我們的身體有一套自己的規(guī)則,有自己的一套循環(huán)系統(tǒng),有自己的一套免疫功能,我們是主宰不了它的。
我剛剛在上課之前還在看一本書,關于如何在日常生活當中理解佛教的,里面講到我們人有兩個我,一個本自清凈的本我,一個是攀緣的小我。他所講的這兩個“我”,我感覺特別深刻。你們有沒有這樣的經歷,當晚上睡覺的時候,感覺你的頭腦非常清晰,但突然間要動手動不了,動腳動不了,要喊話喊不出來,有沒有這樣經歷的?(有)沒有的你們可以去經歷一遍,這種經歷真的是很可怕!我們老家那邊有傳說,他說可能你的房子里面有一樣東西100年沒有動過,那個東西成為精,妖怪,然后晚上就會把你壓著,讓你喘不過氣來,所以要把這個東西清理清理,把它送走。但實際上現(xiàn)在人家說不是那么回事了,說是你睡覺的時候姿勢不對,或者仰著睡,把手壓在這里,讓心臟長時間處于壓力的狀態(tài)里面,就會產生這種身體的自然反應。也可能你左側睡,心臟也是被壓著,長期處于這種狀態(tài),有時候當它承受不住就會有這樣的反應。在生活當中有很多現(xiàn)象我們無法自我超越,或者說無法自己主宰自己,我們成為不了自己的主人。
很多時候我們就是被這個小我牽引著走,而迷失了本自清凈的本我。當然,這里面有很多東西,很多時候我們內心當中不想這么去做,但是社會上有各種各樣的原因驅使著我們走,不得不這么去做。比如為了在別人面前很有面子,我就要賺很多錢,我要買大的房子,我要買很好的車。
昨天下午福建省嘉興商會成立,他們讓我當名譽會長,我說我一個出家人在這種場合干什么都搞不清楚,可是他們非得讓我去,礙于面子我就去了。去了以后發(fā)現(xiàn)所有的人都在談論誰誰誰多少錢,誰誰誰做得怎么樣,誰誰誰得到什么職務,都是這些東西。然后我看到酒店的門口全部是清一色的高級轎車,多的達一千多萬,最少的也在五六十萬以上。福建省在嘉興市所占的經濟比例還是挺大的,500多億。在嘉興所有外省當中占最大,所以他們很牛,都是這樣的一種生活狀態(tài)。
我當時就在想一個問題,其實人活在這個世間最基本的需求是什么?吃飽、穿暖、睡好,實際上就這么簡單的幾件事情。但是我們折騰多少事情出來?吃要吃什么魚翅、鮑魚,每天都要換口味,最后得了口蹄疫、非典,什么都出來了。我們這其中有營養(yǎng)專家,你們應該很懂。穿衣服,我有一個朋友她有幾百套衣服,專門有個房間掛著琳瑯滿目各種各樣的衣服;有幾百雙鞋,有的鞋買了就放在那里從來不穿的,只是看著喜歡就把它弄回來,買來放在那里一直都沒穿過。這是一種什么心理狀態(tài)?這是一種內心強有力的占有欲!當你這樣的一種占有欲越強的時候,你們想想看會變成什么樣的一種生活狀態(tài)?我有一棟房子,我要再買一棟,有兩棟我要三棟,有三棟我還要四棟。最好全國各地東南西北都要有我的房產,我冬天到海南去住,夏天到北戴河去住。最后那些房子全部讓保姆住了,讓管家住著。
我有個朋友跟我講過,他在香港最好的一個位置花了幾千萬買了一棟別墅,然后夫妻兩個為了還款,不但要把正常的班上好,晚上還要加班。就這樣兩個人一天到晚晚上深更半夜回來,早上天不亮就走了。到頭來是保姆在享受那個房子,抱著狗,翹著二郎腿,看著電視,她才是那個房子的主人。你說它真正的主人在做什么事情?成為那個保姆的奴隸,你們去賺錢我來享受。只要我們對生活存在的真正價值沒有理解透,我們就容易成為金錢的奴隸,成為名利的奴隸,成為一切人家所認識的那種標準的奴隸。然后不斷驅動著自己往這些方向跑,所以我們煩惱叢生,我們坐立不安,我們不知道自己是誰。很多人都說痛苦,痛苦從哪里來?就是你對世間的萬事萬物沒有正確認識。沒有正確的認識你就產生錯誤的想法,錯誤的想法就會讓你黑白顛倒,是非不辨,所以我們不快樂。
現(xiàn)在外面有很多課都在教我們如何成功,教我們如何抓錢,教我們如何用手段去把別人口袋的錢變成自己的,都在學這些東西。但最后往往你自己被別人賣了還在給別人數(shù)錢。不明白自己真正想要的是什么,不理解自己活在世間的真正意義是什么。當你沒有理解透這樣一種基本規(guī)則,真的,我們每天活在這世界上到底是什么樣一種狀態(tài),自己都搞不明白。
實際上,跟諸位分享,當我們把自己內心當中的煩惱、不足,以及對待問題的錯誤認識解讀透、糾正過來之后,你所產生出來的力量跟以前完全不一樣。就像我們經常說的,我們平常人都在做加法,我有一百萬,認為有一千萬等于成功,我有一千萬,變成一個億等于成功,我有一個億,還要更多才能說明我活得出色。人家有一個店,我要開100個店,我很了不起。不斷得到越多,說明你越成功,都在做加法。但佛教的思想里面不是這樣的,它要求我們做減法,要求我們歸零,歸零是什么?我們內心當中的障礙,包括對物質的占有欲,都要通通放下。當你真的能放下之后,你身上展現(xiàn)出來的能量會比平常乘以倍數(shù)地增加,倍數(shù)是乘法,前面是加法,所以我們要用乘法。當然,要做到乘法,首先內心當中要歸零,對物質、對名望、對地位,對一切一切的東西全部要放下,只有放下的時候,你身上展現(xiàn)出來的能量才超于一般事物發(fā)展的規(guī)則。
我們禪修就是訓練這樣的一種內心世界?赡芪以谀抢锱懿,跑得氣喘吁吁,但我內心當中只關注跑步的過程,對結果、對名望我沒有太多的在意,只不過是告訴自己我要全身心、專注地把它跑完,F(xiàn)在我們國家級,世界級的這些運動員,甚至教練都有這樣的一種輔導課。要成為世界第一,首先要把各種名望放下,讓自己的身體在一個極致狀態(tài)下進行爆發(fā)。如果你老是掛礙著,我今天一定要得第一名,不得第一名,我的家里人沒面子,我的團隊沒面子,我的國家沒面子。當你有這樣一種期待的時候,你身上就會有一個包袱壓著你,包袱壓到你跑步到底邁左腳還是邁右腳你都搞不清楚的時候,第一名肯定不是你的。
我們平常在生活、工作當中也需要體現(xiàn)這樣的一種精神境界,把內心當中的包袱放下,全身心去投入工作,感受那個過程。自然而然的,你產生出來的結果肯定是理想的那種狀態(tài)。這需要我們時刻讓自己的身體,讓自己的心靈去感受禪。禪是什么?禪是輕松、喜樂、自在、清凈,所有你們覺得理想的境界都是禪。反之,不理想的境界都不是禪。你們可能說我要有大把的錢,那我就很開心,那個開心也是禪。讓我們活得很自在,讓我們活得很愉悅,讓我們身心時刻充滿于喜樂的狀態(tài),那就是禪。
這個世間有一個基本的規(guī)律。這是一條線,我們所說的地平線,你就發(fā)現(xiàn)往下沉的東西都是重的,升起來的東西都是輕的。我們佛教里面講,步入地獄的東西都是重的,那什么是重的東西?你們說說看,石頭、鐵塊、欲望、壓力、貪婪、包袱、愛。愛如果改變一種方式它會很輕;如果愛是執(zhí)著、欲望、占有就很重。你們覺得是這樣嗎?如果把愛變成占有它就很重,如果把愛變成喜樂它就很輕、很快樂,這里面就看你怎么樣對愛進行解讀。為什么地獄一定在地下,不在天上呢?因為地獄是重的。重的東西就裹緊著我們,讓我們不舒服,障礙著我們,讓我們放不下,時刻壓著我們喘不過氣來,讓我們手腳不知道如何去擺放。我想把一件事情做好的時候,有那么多障礙和掛礙約束著我,我放不開手腳。
就像他們以前教我打高爾夫球一樣的,我總想著把這個球打出去,但我越在乎怎么把球打出去,就越打不出去。最后歐陽老師跟我講,你不要去在乎那個球,你把桿舉起來,往下一放,直接把桿揮出去,自然而然那個球就被你帶走了,后來發(fā)現(xiàn)真的是這樣。不過到現(xiàn)在為止,我也就打過那么一次。這里面我很有感觸,世界上做任何東西都不能違背事物的規(guī)則,你背離了那種規(guī)則,你發(fā)現(xiàn)做事情很難;你順著那個規(guī)則的時候,發(fā)現(xiàn)做事情很容易達成。如果讓我們快樂的,它就是輕的東西,讓我們不舒服,它就是重的東西。所以你們好好把自己身邊所有的東西梳理一遍,讓你喘不過氣來,讓我們惶恐不安,讓我們夜不眠,讓我們食不知味的,那就是重的東西。
我們那里有很多老人家都想念佛,他們都想往生西方極樂世界。我經常跟他們講,我說往生西方極樂世界實際上很簡單的,簡單到什么程度?簡單到只要將那些讓你恐懼、掛礙、不安的東西全部清離你的內心世界,把愉悅、輕松、自在、安詳、喜樂的東西提起來。我說你如果提起來了,你不念佛最后也能往生西方;你如果把這些沉重的東西天天放在自己身上的時候,你天天在那念佛也不能往生西方。為什么?因為清凈的場所肯定是吸引清凈的人,污濁沉重的場所肯定是吸收污濁沉重的對象,這就是我們所說的吸引力法則。你覺得什么叫成功?我覺得成功就是一種輕松愉悅的生活方式。那什么叫不成功?就是一種沉重、欲望、貪婪、執(zhí)著、放不下的一種方式,也叫失敗。我們?yōu)槭裁床荒茌p松愉快地工作,讓自己成功呢?為什么總是在自己內心當中強加那么多恐懼和不安讓自己失敗呢?所以失敗和成功是自己把它吸引來的。為什么我們不能排除這些障礙,讓自己隨時隨地都處于成功愉悅的人生境界,去展現(xiàn)自己的一席生命?為什么我們有那么多放不下,那么多執(zhí)著,那么多無法取舍的東西?
你們都不知道,到現(xiàn)在我們寺院欠債1761萬,誰有我這么多?你們誰比我多?沒有吧。你看我哪一天活得痛苦了:明天怎么過啊!誰能給我一點錢,把我債還了!你們所有人跟我在一起的時候,我哪天在你們面前倒過苦水,就現(xiàn)在倒了一回?赡芫拖袢思艺f的,債多了不愁,跳蚤多了不癢。
當我們不能理解這樣的一種規(guī)律,你就發(fā)現(xiàn)做事情真的很難,做不成。見一個人巴不得他給我錢,見一個人巴不得他趕緊給我們寺院捐款。我想如果我是這樣的話,每一個人見到我就逃得遠遠的,可能第一次見完第二次再也不想見我了。人家為什么要往寺院捐款?那是發(fā)自內在的喜悅,愿意去付出,愿意跟著你這個理念去做事情。我經常跟我們慧海法師講,我說我們在做一件什么事情?就算再多的資金到我手上,只是這邊轉一下,又從另一只手出去了,一雙手永遠是空空的。所以我才能保持很心安的狀態(tài),因為我沒有把這些東西當作自己占有的欲望。正因為沒有這種占有欲望,我每天晚上睡得很好。
當然了,我們人活著就要動,事情我們能做多少就做多少。我們對面客堂里剛剛運回來將近十萬本小冊子。所以今天結束之后,你們能搬多少就搬多少,盡量搬走,然后發(fā)出去,讓更多有緣的人通過這些小冊子得到受益。這就是我們香海禪寺存在的價值,沒有任何要求,正因為沒有要求,所以我們都活得很輕松。你看我們這里哪一個法師、哪一個義工拉著死尸的臉,有沒有?沒有吧,大家都很開心。正因為大家很開心,你們來到這里才開心。這就需要我們從內在里面去自我建設。真的,人活著就是那么簡單。有一片屋子讓自己遮風擋雨,冬天到了有幾件衣服穿在身上可以保暖,每天起來有工作做,有飯吃,這就是一切。如果擔心老了沒有人撫養(yǎng),去買一個保險。如果再擔心我以后沒錢治病,我經常是這樣想,如果哪一天我真的得了癌癥,我就讓自己接受那個癌癥。因為這說明這個身體已經壞了,已經壞的時候,你一定要把它弄活過來,中間要費很多精力和時間。從現(xiàn)在開始你已經做好這種準備的時候,你對病痛、對老死就沒有恐懼。你能地接受一切好的東西到你身上,也能坦然地接受一切壞的東西到你身上。你就發(fā)現(xiàn),你的天空每天都很藍,即使下雨天你也覺得太陽就在云頂上面,僅此而已。
這是一種什么生活?這就是禪的生活。就是讓我們把糾結、恐懼、不安這些東西從你的心中卸下來,讓它們在你面前消失。自然而然的,你就能保持一個非常喜樂的狀態(tài)里面去經歷那個過程。你想想看,我們所有的恐懼、不安是誰給我們的?慧云沒辦法給你們,慧海法師沒辦法給你們,香海禪寺沒辦法給你們,你們的老板、家人也沒辦法給你們。都是自己找出來的,所以還需要你自己去把它卸下來。那天奧康集團的一個總監(jiān)給我打電話,他說師父,別人都有車,我想去買車;別人都住大的房子,我也想買大的房子,但是我就是錢不夠,所以我每天都很苦惱。我說你為什么要跟別人去比較呢?當別人開車的時候,你為什么不能騎自行車去上班呢?當你自己有一套房子的時候,你為什么不能把它收拾得很溫馨,住在里面去感受生活的真諦呢?我說只要你一跟人家對比,你就永遠沒個完,今天你有一百平方,別人有五百平方;你有五百平方,別人還有一千平方呢。我那天去北京講課,接我的開車的老板在那里講,他說他一個朋友在北京買了一套別墅,有三千平方!你們知道三千平方是什么概念?三千平方的別墅里面就住著三個人。應該放個《聊齋》給他看看,他明天就搬走了。
所以你就發(fā)現(xiàn)人的欲望是無止境的。你想想看,他有了這個房子就要雇五六個保姆,雇五六個保姆又還有很多東西延伸出來。我們中國現(xiàn)在還沒有房產稅,還沒有到那么高。那天我見到一個美國的朋友,他說美國的房產稅是5%,一百萬的房子買下來每年要征五萬的稅收。他只要擁有房子,每天都在交稅。中國這種現(xiàn)象也很快了。所以你們房子住的房子越大的時候,你就越成為房奴,為了房子交稅等等每天要拼命去勞作。我說什么樣的人要住三千多平方呢?大資本家,他有很多人,要住在那里一起做事情才需要這么大的房子。你說我們兩個人,一個人,實際上跟我的房間一樣10平方就差不多了,住得反而溫馨、自在,都不用打掃。我每天早上起來兩分鐘就把我房間打掃一遍,然后把昨天弄得很亂的桌子整理一下,這就是最好的方式。人家說師父你最奢侈了,你住在一個160畝地的一個大別墅里。我說這就是因為我們要做很多事情,所以需要這樣的平臺。我們蓋這么多房子,征這么多地,都是為了做事情而需要這樣的一個平臺。不是說我個人有這個欲望,擺那么大的闊,顯示我多么富有。這實際上這都是自己給自己增加的麻煩。
所以我們怎么樣解讀自己的人生,你的生活就是什么樣的一個狀態(tài)。我并不是在這里告訴大家你們都不要去做事情,不是這種概念。早上他們在那里皈依的時候我就講,我說作為一個佛弟子,除了自己內在的心靈層面要不斷得到提升之外,你還要通過自己力所能及的能力去幫助身邊所有你能見到的人。所以我們皈依完之后有個要求,就是要求發(fā)愿。發(fā)什么愿?蕓蕓無量的眾生我要想辦法度化他們;污濁的煩惱我要把它斷除;法門無量無邊,知識永無止境,我要盡自己的能力去學習;我自己所定的理想的人生目標和狀態(tài),我要努力去達成。也就是叫“眾生無邊誓愿度,煩惱無盡誓愿斷,法門無量誓愿學,佛道無上誓愿成”。你們說佛教這種思想是消極的嗎?佛教這種思想是頹廢的嗎?佛教這種思想是沒有作為的嗎?不是的!我們人活在這個世界上不是只單純的為我們自己。
世界著名的管理學家德魯克說,要明白我是誰?我在哪里?我往哪里去?當你不知道你是誰的時候,你就不知道自己身上有多少能力可以展現(xiàn)你自己;當你不知道你自己,就不知道你自己在什么樣的位置;當不知道自己的位置的時候,就不知道我自己的未來該向哪個方向去邁進。無論是個人還是公司,乃至一個家庭等等,你們隨時隨地都可以用這三句話去套:我是誰?我在哪里?我往哪里去?這是以前禪宗的禪師教育弟子的一個禪修方法,現(xiàn)在他們把它用到企業(yè)里面去。我們也可以用這個話經常問自己:我有什么樣的能力?我能做多少事情?這就需要明白自己。明白自己的時候,你就知道自己的位置,知道自己的位置就能規(guī)劃自己的人生。為什么我們做不到,就是因為我們頭腦一發(fā)熱,就完全不知道我是誰。所以做出很多沖動的行為,做出很多不可理喻的事情出來,這都是什么促使而成的?欲望!人家說欲望就像一堆燃燒的火,不斷炙烤著你自己,而且還燙傷著別人。
你看看電視劇《蝸居》里面,那個人她就是拼了命想要房子。她老公吃快速面她都叫他不要吃,應該吃筒面,筒面放到開水里燙燙就吃。她老公就說,他有好幾個月都沒吃快速面了,聞到那個面的肉香都會流口水!為了那個房子就這樣去過生活,多么無奈!我總覺得生活真的就看我們自己以什么樣一個心念來解讀,你就會出現(xiàn)什么樣一種生活狀態(tài)。
佛學的思想要求我們正確地解讀生活,正確地看待事物,正確地跟自己的內心產生對接。我們不能正確解讀生活的時候,就會被一切事物千差萬別的事相所困擾,不清楚自己處于什么樣的一種狀態(tài)和位置。所以我們每天都活在游離、失落當中。我們對這個世間到底了解多少?我們內心當中總是希望有一個永遠不變、固定存在的東西。就像兩個人交朋友,希望能夠結婚,結婚之后能夠白頭偕老,但最后剛剛結婚沒幾個月就鬧離婚了,這是怎么產生的?跟我原來的理解怎么會有那么大的反差呢?為什么會這樣?這就要明白一個道理,就像這張桌子,剛開始做出來的時候,也是很漂亮的,但是在使用當中它慢慢的不斷在碰撞,不斷在幻滅,總有一天會整個都壞掉的。那你說是我的心對這個物質的解讀不對呢?還是這個物質展現(xiàn)在我面前的狀態(tài)不對呢?
關于這點,佛陀跟國王有一個對話。他跟佛陀講:“我60多歲了,發(fā)現(xiàn)臉上的皺紋越來越多,臉上的斑也越來越厚,身體都走不動了,死掉以后會往哪里去呢?”佛陀就問他:“你10年前看到恒河和現(xiàn)在看到恒河的感覺有什么區(qū)別呢?”國王說:“沒什么大的不同。”佛陀又問:“那20年前呢?”他說:“也一樣的。”佛陀又問:“你最早見到恒河是什么時候?”國王說:“我3歲的時候媽媽就帶我去看恒河。”“那3歲時候看到的恒河跟你現(xiàn)在60歲看到的恒河有什么不同?”他說:“是一樣的。”佛陀問:“你以前看到你自己的身體是什么樣一個狀態(tài)?你現(xiàn)在看到自己的身體又是怎么樣一個狀態(tài)?他說:“那老多了!”“那是你的身體在老呢?還是你的覺知性在變化?”我們都認為自己老了,自己要死了,自己不行了,所以我們內心當中產生恐懼。對死的恐懼,對這個世間的留戀,對我們所擁有的一切放不下,但是真正解讀透我們內在的覺知性以后,你發(fā)現(xiàn)實際上不是這樣的。我們的覺知性沒有因為某一個物體而產生變化,只不過我們的身體在變異而已,我們3歲跟現(xiàn)在不一樣,20歲跟現(xiàn)在也不一樣,為什么有那么多不同?佛陀要解讀一個思想,就是說我們的身體是不斷變化的,我們所接觸的物質也在不斷變化,唯一不變的就是我們的覺知性。從這一點來看,即使我們老了,死掉了,我們的覺知還是不會變化,這就告訴我們生命是永恒的。
現(xiàn)在用物理學的實驗來講,水燒開了變成了霧,冷凍了變成冰,霧凝結了變成雪。這個雪、冰、霧和水,雖然展現(xiàn)在我們面前的狀態(tài)不一樣,但實際上它的實質是沒有變化的,結構沒有變化。同樣的,我們的身體在不斷變化,但我們內在的覺知是不會變的。就像前面那個國王講的,他3歲看到恒河的感覺和現(xiàn)在看到的感覺還是一樣的。60多年過去了為什么沒有變化,就是我們的覺知沒有變化。這就是禪宗里面經常在解讀的:如何回歸到我們清凈的本性,如何提升我們清凈的如來性。這種如來性就是我們的覺知。
我們前面講過,睡覺的時候你感覺被東西壓住了,手動不了,身體動不了,你很恐懼,實際上那個不能動的東西就是我們所說的“攀緣心”,就是我們的眼耳鼻舌身對這個世間解讀的一種狀態(tài)。就像說我見到你,我覺得你的相貌很莊嚴,你的笑容很美,我很喜歡,那是我的攀緣心在解讀這個物體。攀緣心所展現(xiàn)出來的,它不是我們真正原本清凈的本性。我們要修行、要體驗、要回歸的就是這樣的一種原本清凈的境界;貧w了那種境界之后,你發(fā)現(xiàn)內心當中沒有恐懼,沒有障礙了。你內心當中那種清凈、自在、喜樂的狀態(tài)就像泉水一樣的隨時冒出來,你做什么事情都能不違背事物的規(guī)則去運行它,而且很容易成功,就是因為你對一切問題都產生一種喜樂的狀態(tài)。我自己就很有感覺,每一次站在講臺上,面對這么多人,我該怎么樣來解讀這個群體?比如他們對我的講話沒反應,他們在那里打呼嚕,他們老是跑出去接電話,他們有的人拿著包就走了。如果我老是看著這個場面負面的東西,那我后面的話就不想講了。可能本來講得激情澎湃的,后面都不想再說下去了。那是什么?就是攀緣心在解讀東西,沒有回歸到自己原本清凈的本性。
實際上禪宗里面講的“開悟”就是要打開這樣的一種境界。這種境界打開了之后,你發(fā)現(xiàn)你身上的能量千百萬億倍地增強。像佛教史上著名的兩位詩僧:寒山和拾得,原來是個文盲,但開悟之后,竟然可以作詩,詩作得很好!很多禪宗的祖師大德原來都是一些很平常的人,但當他開悟之后,那種境界別人根本是無法達到的。就是因為他把內在潛在的涌泉穴給打開了,所以生命之水就從那里迸發(fā)出來,這種現(xiàn)象太多了。還有禪宗六祖慧能大師,他原本只不過是一個砍柴的樵夫,就像當?shù)氐囊粋農民一樣的,一字不識,天天勞作,贍養(yǎng)他的老母親,這樣的一個人。但最后中國佛教遍布中國大江南北,甚至現(xiàn)在影響世界,就是慧能大師的影響。這是什么狀態(tài)!實際上我們要想真正體現(xiàn)強大的能動力,就需要開發(fā)我們自己內在這個層面的東西。
像現(xiàn)在很多成功學,他們也想開發(fā)這些東西,但是他們用什么方法?一天到晚教你我要錢,我要車,我要房子老是教大家去想我要我要。結果要了半天最后學費被老師賺走了,自己什么也沒要到。這里面我們就要明白一個道理,當我們沒有從內在去開發(fā)潛在的自我覺知的本來面目的時候,我們身上展現(xiàn)出來的能量肯定是有限的。
經常跟很多藝術家在一起對話的時候,我就在想,為什么有的藝術品在經過歷史長河的淘汰之后,一直到現(xiàn)在還沒有人能解讀它,沒有人能超越它?他們是在怎樣的一種狀態(tài)里面去完成這個作品的?大家有沒有到法國看到那個微笑的蒙娜麗莎?現(xiàn)在很多人去模仿,但要達到那種逼真的境界做不出來。它永遠那么微笑,永遠那么安詳。是靠什么做出來的?就是用生命去解讀。當你內心當中產生這樣一種靈知之后,用你的身體去體現(xiàn)這種狀態(tài)。你看梵高作畫的時候,他哥哥給他一點錢,他把生活費留下之后,剩下的就全部用來買涂料。沒錢買涂料的時候,就憋,憋,憋到錢一到,他就到涂料店里去買很多很多,連筆都不用,直接用手去涂寫!那種生命內在的爆發(fā),一切東西都可以作為他的工具去體現(xiàn),這是什么境界?真正好的藝術品是沒辦法用手、用眼睛、用頭腦去分別的,那些能分別的東西都是垃圾知道嗎!
為什么現(xiàn)在很多人寫出來的東西我們不愿意看?因為里面沒有靈魂;為什么我們一件事情做不好?因為我們沒有用心;為什么我們生活不快樂?因為我們永遠徘徊在外面,不會去欣賞生活;為什么一篇詩,一篇文章會讓那么多人流淚?因為他用心去創(chuàng)作的,當你對接上的時候,你的心跟他的心是呼應的。你看一些好的作品,我們看了就會深深的受到里面所解讀出來的那樣一種境界所震撼。
我以前講課的時候也想做PPT,也想要準備什么什么,最后這些東西做出來了你就發(fā)現(xiàn)你都不想講。你如果越往下講,后面的人聽得就越昏昏欲睡。因為你在賣弄,不是你生命內在里面體驗和解讀出來的東西,人家聽得肯定要睡覺,因為不是他想要的。你們有沒有理解到這樣一個層面?我上次去交大的時候,他們一個老師叫李濤,他是南京大學商學院的一個教授。我在交大講課,他也在交大講課。他說師父你賜我一個名字,我也要一個法名。我說你這么聰明,就叫慧海,智慧如海。他經常跟我打電話一起分享,他說:“我這么多年來,還被清華大學列為十大講師之一,但讓我感受最深的就是,當你完全沒有拘束,從內心當中流露出來的東西,才是最能感動人的。”你如果打個PPT告訴大家這個是什么這個是什么,人家沒感覺,人家只不過是用耳朵和眼睛來了解它,不會用心去感受?赡芪夷霉P記本記了下來,但回去以后把筆記本往那一撂,生活還是照常不變,所以這種狀態(tài)就沒有感覺。
我這幾年在各種場合都一直從內在去訓練自己這樣的一個層面,講出來的東西一定是自己很有感覺、很有體驗,而且自己很受用的一面。這樣去跟大家分享的時候,真的就是我們所說的藝術的解讀、心靈的碰撞、心跟心的交流。這樣的一種交流才會產生共鳴,這樣才會有收獲。也只有這樣去交流的時候,我們這個過程才會有意義。
我們在生活當中如何去貫徹禪修?實際上只要你隨時隨地時刻用心去察覺自己,你就發(fā)現(xiàn)你每時每刻都能保持很良好的狀態(tài)。你吃飯吃得很香,睡覺睡得很甜,做事情時也能專注地把它做好。如果說碰到哪一些緣分沒有成熟,或者我們沒有做好的時候,你也會在那個場合把它放下。然后把新的東西拿起來,又可以把它做好。這樣我們就不會每天活在惶恐、障礙、恐懼、不安之中。真的,生活就是這樣,你用什么樣一顆心來解讀,你的世界就變成什么樣的世界。
當我們家庭碰到問題,企業(yè)碰到問題,生活碰到問題,身體碰到問題,朋友碰到問題,平常人第一個反應都會把所有的問題強加給別人。好像說我們禪修班沒辦好,這是慧云的事,這是慧安的事,就是你們沒弄好,或者說是他們廚房不配合,把所有的問題都強加于別人。但仔細想一想,所有問題的根源都在于我自己。林敏跟我講,師父啊,在寧波有人說香海禪寺壞話,說香海禪寺衣服怎么怎么不好,說香海禪寺做的什么什么不對。我說那很正常啊,因為我自己不是佛,不是一個圓滿的人。不是圓滿的人肯定就有弱點,就有不足,總會有讓別人解讀不到那樣一種理想境界的時候。如果說我們香海禪寺是水的時候,什么器皿來我們就會變成什么模型,那自然每個人都很開心。當我們自己是個固體的時候,你那個固體跟我這個固體如果不融合就會產生碰撞,產生碰撞自然就會不開心。可能我是這樣解讀的,你是那樣理解的,他是那樣思考的。不一樣就有沖突,有沖突就有矛盾,有矛盾就有是非,就有各種各樣不如意的狀態(tài)出現(xiàn),這是不是很正常?真的就是那么回事。
所以我們要通過禪去修煉自己的生活,讓自己從不圓融的狀態(tài)修成圓滿的境界。什么是圓滿?就是我們所說的像水一樣的圓滿,裝到酒杯里就變成酒杯,裝到茶杯里就變成茶杯,往那里一倒它就融入到桶里面去。在我們人生里面,你們有沒有想到把自己變成水?如果沒有的話,那你就有很多棱角。有很多棱角的時候,在社會的各種碰撞當中肯定會出現(xiàn)很多問題。那你不能怪別人說你,也不能抱怨別人,唯一的就是調整自己,讓自己更圓融。
當然了,我們要記住一點,這個世間只要你的腳邁出一步,肯定會有人說你怎么不邁左腳,怎么不邁右腳,你腳邁得多難看,你走路的姿勢多么丑陋不堪。很多人說師父玉樹臨風,笑得多燦爛,但也有人說我不好啊。有人說你好,就會有人說你不好,永遠是這樣的。只要你做了就會有人說,你的影響越大,說你的人就會越多。所以不要被別人負面的東西所影響,走你自己的路,吃你自己的飯,盡可能讓自己以更多的圓滿體現(xiàn)在世人面前。最關鍵的一點是什么?你過得快樂不快樂?你活得清凈不清凈?你對生活的解讀是什么樣的心態(tài)?最后展現(xiàn)在你面前的就是什么樣一個世界,什么樣一個人生,什么樣一個命運。
真的告訴大家,你們如果能把禪修這樣一種理念貫徹到生活的方方面面,從現(xiàn)在開始你就成為玉皇大帝,天天快樂。你如果把這樣一種思想像垃圾一樣扔掉的時候,那你永遠活在地獄里面,煎熬、掙扎、恐懼、不安,那生不如死。到時候可不能埋怨說,師父,我也來禪修過,我怎么那么痛苦呢?那不能怪我,因為我不是上帝,佛也不是上帝:你們只要對他恭敬,他就可以拎你到天堂去。這是不可能的!需要你們自己去改造。你如何去解讀禪修,如何把禪修貫徹到生活當中,那就是你自己的決定,不是偉大的佛陀,更不是慧海法師,不是我,也不是慧云能決定的。所以禪修你如果運用得好,生活真的很快樂。
那天我跟一個溫嶺的師父在打電話的時候,他經常給我講一些他自己不順心的事情。我說我每天都會碰到不順心的事情,每天都會有很多人在我面前抱怨。我是怎么解讀這些事情的?我說人家要求我,跟我說的時候,我就想盡辦法幫助對方。當我自己碰到困難的時候,我就想盡辦法把它放下。想到解決的方法以后,我再把它拿起來,再去面對它。我覺得是你的事情,你永遠無法逃避,不是你的事情,你想攬過來,也不可能把它做好。生活當中就是那么簡單的事情,你的心打開了,這些事情在你面前就不成為事情。當你的心裹緊了,每一件事情在你面前永遠不會消失。該你負責、該你面對、該你解決的問題你逃避,那些事情就像影子一樣,永遠跟隨著你,無法擺脫。所以最好的方法是什么?接受、面對,再想想辦法,用什么辦法去解決,就這么簡單。活著實際上很簡單,只要我們的欲望少一點,只要我們不要去跟別人對比,你發(fā)現(xiàn)你在哪一個工作崗位當中都能做得很出色,甚至超越別人。將來有一天你可能就成為心靈和物質豐足的富豪。如果你不能以這樣一個思想去解讀你的生活,那你永遠不會幸福,即使你擁有上百億資產,你還是活得很痛苦,因為你兩個眼睛總是盯著別人比你好。
我經常講,如果讓你當胡錦濤總書記的時候,你覺得奧巴馬比你還牛,心里也不平衡。如果真讓你當上奧巴馬的時候,你覺得也不是那么回事,美國那么多眼睛盯著你,經常在你身上找原因、找毛病。那你說到底什么是最舒服的?發(fā)現(xiàn)是沒有止境的。只要有對比,你的內心永遠都得不到平衡。當你放下的時候,一切問題都能迎刃而解;當你拿起來的時候,它就變成身上的包袱,沉重地壓著你。所以放下就是跨越,背起來就是一個負擔。日本很多人讀完書以后都不想當老板,都想當員工。因為員工很輕松,沒有那么多負擔。日本員工的工資都很高,稅收很高,老板實際上賺不了多少錢,所以他們都愿意當員工。五天班一上,把東西一撂,就可以開著車去旅游了。所以你們不要認為當老板就很舒服,當老板就很風光,當老板就可以開好車,那是因為你沒有體驗當老板的滋味。你賺了十年的錢,一投進去最后變成泡沫的時候,哭爹喊娘都沒用。
理解了這個道理之后,找一個最適合自己的生活方式去生活。也許可能我只適合掃地,那我就好好把地掃好,每天按時上班下班,老板就不會炒我魷魚,我就可以通過這個工作養(yǎng)活自己。
你們可以看看稻盛和夫的一本書——《人為什么活著》。一個人活在這世界上,不管你做總統(tǒng)也好,掃地也好,都是一個修煉人格靈性的過程。當我們把心安下來做事情,你就發(fā)現(xiàn)活著真的很簡單;當你的心不能自我限制的時候,你每天都會活得很痛苦。不是所有的人都適合當老板的,當你不了解自己,不能降服自己的心的時候,災難的日子就在那里打開了。
有句話叫做“禍福無門,唯人自召,善惡之報,如影隨形”。中國所有企業(yè)的平均命運才3.5年,為什么那么短呢?就是因為有很多人不安分做事情:我要創(chuàng)業(yè),我要當老板,我要干嘛干嘛。于是他就把老媽的錢借了,把親戚朋友的錢借了,把能借的錢全部借來投進去,結果破產了。原來你在別人心目當中是非常值得尊敬的,但你破產了把別人的錢欠了,人家向你討錢,你沒辦法給別人錢。如果你有誠信,你還要花十年時間去打工還債。所以當你不能好好定位自己,不知道自己是誰的時候,你的人生就會出問題。但是反過來講,如果這件事情很成熟了,有80%到90%的成功率的時候,那你也不要害怕,去嘗試一下。
就像我原來在普陀山教書,后來不教了,跑到這里來下海。當時跟我一起來的還有一個師兄,那時這里有個老人家整天管我們,他是在那邊抽簽算命、看卦的,他說是政府派他來這個寺院管我們的,我們出門還要向他請假。你想想看,我們當時是個老師,受那種氣,我的師兄才來沒幾天就跟他吵了七次架,最后很生氣說再也不來了,就走掉了。
但是我就覺得任何東西都有一個人家認識你,你認識別人的過程。當你的愿景和方向很大的時候,這種吵架、別人指使你,那都是小事情。你如果把這些小事情當作一個天大的事情來面對,那驅趕你的永遠是你自己,不是別人。到現(xiàn)在為止,我也不覺得我是這個寺院的主宰者,而是我們所有人在一起共同去完成一件事情,一起把這件事情做起來。當你用一種很開闊的心量去解讀自己的時候,你就活得很開心,這就是對自我的認識。當你了解自己,你就知道定位自己,當你知道定位自己,你就知道如何去做事情。人生就那么簡單,當你明白這個道理之后,你就知道如何安住自己。禪修就是時刻讓自己安住,安住心、安住身體。當你的心能安住,你處處都充滿著喜樂,當你的心不安住的時候,它永遠是懸在空中的,不得安寧。這就是禪需要在我們的生活當中產生的一種狀態(tài)。
大家回去,走路、吃飯、工作、交談、隨時隨地都要讓自己處于安住的狀態(tài)。有時候我也不安住,他們在講話,我老在看手機;有時候在談這件事情的時候,心還掛著外面,我發(fā)現(xiàn)那個過程就是不安住。當你發(fā)現(xiàn)你的心游離、不安住的時候,就趕緊提醒自己回來,專注地把事情做好。既然我不能離開這里,那我就把這件事情快速地解決好,然后去做第二件事情。所以從現(xiàn)在開始,就要用這樣的一種覺察,或者說觀照、覺知,時刻覺察自己的身體、情緒、行為等等。當你不斷這樣去做的時候,你會發(fā)現(xiàn)我們的身體在某一種層面上是可以掌控的,當然那種掌控只能是攀緣性的掌控。如果我們能隨時隨地用這樣的一種姿態(tài)來解讀生活,我們的生活就會有翻天覆地的變化。這就看你在禪修的過程當中如何去體驗它。
好,我們今天的課就講到這里,謝謝大家!
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