商道禪心

一、格局成就人生的高度

　　今天，與各位義烏的企業(yè)家分享的主題是“企業(yè)家的格局”。

　　對于“格局”這個詞，大家可能會有不同的理解：“格局”是視野，格局是態(tài)度，格局是關于人生的愿景，“格局”是關于宇宙的體悟。從不同的角度來理解，“格局”的含義也就不盡相同。但是，大家要相信，“格局”能夠使人寵辱不驚，使人來去適意，使人氣吞山河。

　　然而，要真正提升一個人的格局絕非易事。今天，我們就從佛教禪修的智慧中來思考企業(yè)家如何提升格局的問題。打開格局，可以使我們義烏的企業(yè)家對于如何走向全國，乃至走向世界有新的思考，讓世界對義烏有一種全新的理解。

　　大家身處在自己的行業(yè)中，每天面對的都是實在的事務，營銷產品，面對客戶。當大家對這一切都感到熟悉得不能再熟悉的時候，可能正是忽略了某些重要問題的時候。因為身處其中的人，往往會因為缺少“驚異”的發(fā)現(xiàn)的眼光，而讓事業(yè)走向慣性地運轉，走向某種狹小的畛域。

　　古話常 “隔岸觀火”，只有時時將自己的思維保持在比自己所處的地方更高的彼岸，才能夠真正看清一些東西，以使得企業(yè)能夠良性地運轉。比如說，大家在生產一些生活用品的時候，有沒有想到過，五十年以后，人們的生活會是一個什么樣的狀態(tài)？那個時候的人會想要什么樣的產品？哪些東西會迅速地被淘汰，哪些能夠被保留下來？大家又是否想過，現(xiàn)在自己的事業(yè)所處的境地究竟如何，距離自己的愿景還有多少距離呢？

　　以上的問題實際上也就是禪宗著名的話頭所要我們參悟的東西：“我是誰？我從哪里來？要往哪里去？”

　　如果缺少對未來的思考，缺少遠見，我們就無法把握現(xiàn)在；如果無法把握現(xiàn)在，就自然會因為不知身之所處而感到迷惘與彷徨；如果身處迷惘而被驅役著制造產品，那便是盲目跟風，這樣，事業(yè)的路就無法久長。

　　從上面的例子中，我們看到，被很多人誤認為曲高和寡的禪學思想，正在一個更高的角度指導著我們的現(xiàn)世生活。禪學的思想能夠幫助我們重新認識自己，重新思考自己，重新評價自己。

　　格局會決定一個人的未來，格局會決定一個人幸福與否，格局會使人灑脫、智慧地看待人生。

　　關于格局，有這樣一個故事：楚相晏子有一個管家叫做高僚。他忠心耿耿地跟隨晏子三年，晏子開除了他。周圍的人很不理解，就問晏子：“高僚跟隨了你那么久，并沒有過失，你為什么要開除他呢？”晏子回答說：“是啊。他跟隨了我三年。我是一個粗鄙之人，過失良多，而他卻從來不糾正我的過失。那我要他何用呢？”(高僚仕于晏子，晏子逐之。左右諫曰：“高僚之事夫子三年，曾無以爵位。而逐之，其義可乎？”晏子曰：“嬰，仄陋之人也，四維之然后能直。今此子事吾三年，未嘗弼吾過，是以逐之也。”)

　　我們來反觀一下自己。當別人指責我們的過失時，我們是什么反應呢？我們往往會覺得這個人怎么不給我面子呢？這個人怎么能這樣說我呢？而晏子卻認為，一個不肯指出上司過失的人，并不是真正的良才。這不就是我們和晏子的格局存在差異嗎？

　　你們有沒有看過唐代的歷史呢？唐太宗有幾件事情讓我至今想起來仍然覺得敬佩不已。有一次，一個匈奴人進城遇到唐太宗，用刀子捅傷了唐太宗的右臂�；实叟赃叺膬蓚�侍衛(wèi)馬上出來抓住了匈奴人，要將他殺掉。但是唐太宗制止了他們。他按住自己的傷口，說：“如果今天殺死他，以后必然會引起漢匈長久之戰(zhàn)。”于是他釋放了那個匈奴人。后來，這個匈奴人為他所用，成為了他身邊最貼身的侍衛(wèi)。在以后的歲月中，這個匈奴侍衛(wèi)三次救太宗于水火。

　　唐太宗還有一個著名的諫臣叫魏征。魏征早年曾在太子李建成手下充當東宮僚屬。他當時審時度勢，多次勸諫太子要先發(fā)制人，殺掉李世民�？墒翘�子不聽，果然，經玄武門之變，李世民殺死太子，成為了皇帝。唐太宗就問魏征：“你愿不愿意來幫助我成就大業(yè)？”魏征不愿意。后來，由于受到唐太宗人格魅力的吸引，魏征終于同意幫助他。唐太宗曾下過一道密旨：無論魏征諫言如何傷人，都不可以處置他。正是因為這樣，魏征一生直諫達兩百多次，用自己的忠誠與正直幫助唐太宗成就了貞觀之治。這是因為什么呢？還是因為格局。

　　真正有能力的人不怕別人的意見，真正有思想的人都會在他的身邊安放一個與他格格不入的人，以充當他人生的明鏡。作為一個企業(yè)家，就應該修海納百川的格局，修心包太虛的心量。具有如此心量的人，不會因為別人開了四個廠，我只開了一個廠就感到不平衡；也不會因為別人坐在正中間，自己坐在兩旁邊而感到不舒服。因為心量開闊的人，不會以面子和金錢作為自己人生的方向。

　　一個心量開闊的人會注意從生活中向內反思自己的現(xiàn)狀，而不會向外去抱怨與責難。他也會問自己：為什么我周圍的人才會離開？為什么我的家庭不能達到和諧？為什么我的孩子總是不聽話？但是他不會將這些問題的答案歸因于外在的因素，而更愿意用自己的修行提升格局，來對治這些煩惱。

　　學習、思考、觀照、覺察，這樣的思想會對我們的人生產生很大的幫助。

　　大家可能會想，用以上的方式提升自己的格局，對人生有什么實在的益處呢？

　　這個問題我們可以做這樣的反問：當我們一味執(zhí)著于煩惱和妄想，對我們的人生又有什么實在的助益呢？既然煩惱和妄想是不好的，那么我們就應該記得要時時把自己從瑣碎的生活中拔脫出來，時時記得仰望星空。因為當我們仰望星空之時，是不會執(zhí)著于那些雞毛蒜皮的蠅頭小利的。

　　古希臘的第一位哲學家泰勒斯，曾經因為在仰望星空時跌了一跤，而被無知的少女所嘲笑：“偉大的哲學家啊，您深知宇宙至理，怎么不知道腳下有水塘呢？”后來，泰勒斯通過夜觀天象測明的天氣的走向，及時種植了橄欖，等到橄欖收獲的時候，賺了許多錢。他只是為了告訴人們：一個格局高遠的人，要做塵世間的事情是非常容易的，只是他還有更要緊的事情要做。不屑于財富而已啊。

　　當我們能夠矚目遠方，格局就會慢慢提升起來。

二、禪修初體驗

　　當我們要開始討論禪的時候，首先讓我們先來一起實踐禪。

　　請大家把手機設置為靜音，不能有震動。身體自然地坐直，頭、身體、臀部成一直線。閉上雙眼。全身放松，面帶微笑。你可以聽到耳旁的風，你可以聽到身邊任何微細的聲音，你可以覺察到自己身體中的變化。你感覺到此時此刻，安坐此處，身心兩適。煩惱放下，掛礙放下，過去放下，未來放下，你的心凝視當下。

　　現(xiàn)在開始用腹部進行深呼吸。慢慢地把氣吸進來，吸到不能吸入為止，然后在腹部停留四秒鐘，然后再慢慢地把氣呼出去。每一次吸氣時，我們都吸入無量的喜樂、安寧以及正面的能量；每一次呼氣時，我們將身體的毒素、郁結、憂傷一一排出體內。跟著我的聲音，重復幾次深呼吸。吸氣，停留四秒鐘，呼氣……

　　現(xiàn)在你感覺到自己的頭部放松，你的肩膀放松，你的手臂放松，你的胸口放松。隨著每一次的呼吸，你都會感到更加放松。接著，你的腹部放松了，背部放松了，臀部放松了，放松了，大腿放松了，小腿放松了，雙腳放松了，現(xiàn)在整個人從頭到腳已經完完全全放松了，你現(xiàn)在非常寧靜，非常喜樂。

　　把雙手伸出來，搓自己的手，把它們搓得熱熱的，捂在自己的眼睛上。通過中指壓住上眼眶，從里面往外面拉。當你壓下去的時候，眼睛會有酸麻的感覺，這種感覺使你的疲勞暫時得到了釋放。重復五六次。

　　然后，用中指重重地壓住下眼眶，緩緩地往外拉。也是重復五六次。

　　接下來把雙手放在頭頂，大拇指在眼睛在耳朵中間的地方按壓，順著按，逆著按，交錯進行，按二十下。

　　現(xiàn)在請放松，用雙手敲擊自己的頭，把頭上每一個部位都敲一遍。此時，眼睛還是閉著，感覺雙手敲擊頭頂的整個過程。隨后，用手捏捏耳朵、搓搓頸部，再用雙手按摩自己的面部。

　　伴隨著雙手的敲擊，我們的身體所沾染的煩惱、習氣，都被一一趕走，你感到釋然，萬緣放下，寧靜無限。

　　以上就是一個簡單的禪修法。我們用這種方法可以感受到自己的身體，這就是佛家所謂的“命功”的修行法之一。我們只要把禪修的方法嫁接到自己的日常生活中，就會發(fā)現(xiàn)生活發(fā)生了翻天覆地的變化。

　　這樣的案例太多了。我們杭州有一個做二手車市場的朋友，學習了禪修以后，把這種方法帶回了自己的生活中，每天早上開始工作以前，帶領自己的團隊做十分鐘的禪修�，F(xiàn)在，他的企業(yè)文化建設在全國都是領先的。很多大公司都到他那里去學習。為什么會產生這樣的效果呢？就是因為每一個禪修者通過向內的覺察和觀照，都會明白自己是誰，自己究竟要做什么。

　　還有一個河南來的公司總監(jiān)，身體一直不好，吃藥吃了十五年。學習了禪修以后，他每天堅持按正確的方法打坐三個小時。幾年以后，他竟然能夠將藥停服，身體也好了起來。禪修使他發(fā)生了莫大的改變。

　　大家都知道，佛教行世已經有二千余年了。它一直通過禪修的諸方法來培育美好的心靈。如果這種方法是不適宜的，那么它必然早已消亡于世了。

　　說到企業(yè)希望得到持久與永恒，便會聯(lián)想到宗教的持久與永恒。宗教憑借什么長存于世呢？那些宗教的祭儀、律法、經典只是宗教傳世的手法，而更為重要的是，宗教對人的心靈所產生的凈化與陶冶。它指導人們向善，指導人們擺脫種種罪愆，回復美好與本然的人性，它幫助人們不與惡行為伍，恪守中道，諸惡莫作，眾善奉行。

三、企業(yè)如何留住人才

　　我們知道，企業(yè)如果想持久地發(fā)展下去，需要很多優(yōu)秀的人才。那么這些人才怎么才能吸引進你的企業(yè)呢？靠金錢，靠名位，這都是不持久的。一旦有別的企業(yè)出了更高的價格，提供更好的發(fā)展機會，怎么能保證你不是在為他人做嫁衣裳呢？

　　現(xiàn)在很多企業(yè)也都開始想方設法留住自己的人才了。他們開始建設自己的企業(yè)文化：成立讀書會，創(chuàng)作宣傳平臺，做專題討論等等。這樣做都是希望依靠文化來吸引人才。

　　那么文化的背后又是什么呢？那就是企業(yè)創(chuàng)立者的人生使命，人生夢想。如果你有那么大的格局，有那么大的夢想，有那么大的愿景，有那么深的見識，那就自然會去創(chuàng)造一種持續(xù)、永恒的文化氛圍。

　　企業(yè)家如何會有那么大的格局和愿景呢？這就有賴于他所積蓄的福德。他有多少福德，就有多大的價值和使命感。因此，我們提倡每一個企業(yè)家都要廣種福田，以此提升使命感，以此凝聚人心。

　　要培養(yǎng)這樣的福德，需要你不斷地學習和總結，需要你不被物質的表象、眼前的瑣事所羈絆。當你真能將富貴視為浮云的時候，你才會站在更高遠的角度上來經營企業(yè)，洞察人生。

　　這正如當一切菩薩在因位時都要發(fā)四個宏愿：“眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學，佛道無上誓愿成。”意思是當我們想要修成正果時，我們必須先度化一切眾生。只有成就別人，才能夠成就你自己。只要你有一點能夠幫助別人的地方，我們就要想辦法去幫助他。人生中的種種掛礙、煩惱，我們都應該想辦法去斷除它，時時不生妄想，時時安住當下，使我們的心態(tài)平和，那么我們看待問題的高度就會超越一般人。還要學無量法門，成就終極佛道，這就是修行者的大愿景。

　　為什么有那么多人信仰和崇拜觀世音菩薩呢？正是因為她的愿景很大，且教法非常靈活。她提倡“應以何身得度者，即現(xiàn)何身而為說法”。你是個農民，她就示現(xiàn)一個農民來度化你；你是個老板，她就示現(xiàn)一個老板來度化你。她總是會把自己轉化到和你相同的頻率來度化你，使你不生芥蒂，心悅誠服。

　　現(xiàn)在我們很多老板和員工談話，總是站在老板的角度上來講話，很多餐廳的領班也總是要站在領班的角度上高高在上地訓話。這樣的管理模式，誰又能真正地服從于你呢？你越是三令五申，越是指手畫腳，人才就越早離你而去。你要和員工溝通，就應該站在對方思考問題的角度上去跟他對話。

　　老子說：“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，意思是你越是像水和空氣那樣的謙和、柔軟，別人就越是會離不開你，會自己前來臣服。真正好的管理，不是申飭，不是中傷，而是德化。

　　父母教育孩子也是一樣的。要站在孩子的角度來考慮問題：他喜歡什么，擅長什么，能夠給予他什么。比方說孩子在看《功夫熊貓》，你就應該和他一起去看，而不是關掉電視�？赐暌院�，可以啟示他：“功夫熊貓是怎么成功的呢？它為什么可以在那么短的時間內把武功練得那么好呢？”教育并非強制，而是因勢利導，點燃火焰。

　　禪修教我們靜下來感受周圍的一切。當我們沒有這些感受的時候，就很容易淪為金錢、名望、地位的奴隸。

四、勤修生活禪

　　禪的思想是空靈、神妙的人間思維，禪的境界是積極自在的安心方式，禪的理念是教人放棄自欺、自慢的人生枷鎖，禪的方法是教人認識自我。

　　所以，禪需要輕松，需要放下，需要高遠的認識，需要博大的胸懷。

　　行亦禪，坐亦禪，語、默、動、靜體安然。我們行住坐臥，時時都要感受禪的境界。這才是修禪所要達到的境界。

　　很多做企業(yè)的人，常常感到非常地勞累，不但勞心，而且勞身。每天就是應付各種找你的人，都應付不過來。各級領導來了，都要專門出面接見。誰來了都是上帝，誰來了都要打起十分精神應對。遇到這樣的情況，我們應該怎么辦呢？我們就應該要用“行亦禪，坐亦禪”的精神來對治它。不管碰到誰，我們都接受；不管別人用怎樣的語言來刺激你，我們都要用清涼的心來對待它。如果我們能夠把心修行成這樣，那么我們就會成為一個圣人。

　　有多大的心量，就決定了你的事業(yè)能夠做到什么程度。

　　我昨天在給印度合一大學上課的時候，就分享了這樣的一個思想。我說，我們中國有一首二胡曲叫做《二泉映月》。他的作者阿炳是一個流落街頭的盲人。他原本是一個道教寺廟當家的兒子。他父親是一個精通音律的道士，父親死后，他成為了該寺的大當家。因為交友不慎，流連煙花之地，后來染上惡疾，雙目失明，流落街頭。他且彈且走，在無錫一帶小有名氣。后來，兩個音樂家機緣巧合，在阿炳逝世以前，搶錄到了他的原聲琴曲。這個原版的二胡曲和以后所有音樂大家的演奏在意境上差別很大。這是為什么呢？因為阿炳在這首曲子中寄托的是他自己內心中至深的情感，這種情感是不可復制的，其精妙處，只有他自己能夠領悟。他的琴和情糾結在一起，不可剝離。因此，《二泉映月》在一定程度上只是阿炳的《二泉映月》，這就是“合一”。以這種合一的精神來表現(xiàn)藝術，藝術才能夠永垂不朽。

　　達芬奇的《蒙娜麗莎》，梵高的《向日葵》，表現(xiàn)的也是這種藝術與生命的合一。

　　如果我們做企業(yè)的，能夠將自己的企業(yè)和生命的訴求合一來考量，這個企業(yè)就是無人能夠超越的。

　　同樣的，如果我站在這個講臺上講課，總是在乎大家聽還是不聽，接電話還是發(fā)短信，講話還是安靜，那我這堂課就算了廢了。正是因為我不在乎這些，我只在乎講我自己想講的東西，所以我才能不受每個聽眾反應的影響。我只要確定自己講的乃是正見，然后投入去講，總有一些頻道與我對接的人很想聽。這就是合一的精神。

　　我認識一位上海的音樂家。我邀請她來香海年會唱歌，她很快就答應下來。我把她安排在壓軸的位置上表演，可是因為天太冷，還沒到散場的時候，有的賓客就離席了。我心想，真是很不好意思，人家那么著名的演唱家，屈就來演唱，竟然還遇到這樣的情況。可是她一上場，不管場下是怎樣的，她依然是十分地投入，聲音美不勝收。場下原來要離開的人，也都紛紛回席，原本鬧哄哄的場合，馬上鴉雀無聲，聽她演唱，給她鼓掌。當她陶醉在音樂中時，似乎身上的每一個細胞都在唱歌。這就是合一的境界。

五、一念天堂，一念地獄

　　為什么有的人可以做到合一，有的人就受到外界的干擾而痛苦不堪呢？這其實都是由你的起心動念所決定的。因此，我們要時時看住自己的念頭，當不好的念頭一要生起的時候，就馬上對治它。

　　有的人懷孕的時候夫妻總是吵架，生出的孩子來性格就很怪異。有的人總是把時間花在KTV里，卻要感嘆懷才不遇。時間對人是公平的，就像基督教認為上帝對人是公平的一樣，你把時間花在哪里，以后就在哪里結出果實。你今天遇到怎樣的狀況，也都是因為過去的某個時刻你的某個念頭所決定的。

　　一念天堂，一念地獄。好和壞都是由我們自己來決定的。有的屠夫今天生病了，來廟里懺悔，他立地成佛；病好了，又開始殺生，那么又立地成魔。所以我們說：“佛在心中莫浪求，靈山只在汝心頭。”今天的念頭，就是我們種下的一個因，在以后它就會結出某個果，這是很自然的事情。

　　當我們要去和客戶、員工進行溝通時，都要問問自己：我們是抱著怎樣的念頭去和對方交流的呢？如果你是抱著想助益他的心和他說話，那么你的每一個眼神、每一個動作中流露出的都是無限的慈祥、安和。對方也能夠感覺到你的心態(tài)，他就能夠完全接受你的言辭。相反的，如果你有害人之心，那么無論是錦心繡口，都不能夠使人折服。這是由我自己實踐得出的結論。連三歲的小孩都能感受到別人的起心動念，更何況是成年人呢？

　　如果我們真正地想要得到健康的身體、快樂的心態(tài)，那我們就應該堅持幾樣東西：

　　第一，堅持每天運動一個小時。活力就是在運動的基礎上產生的。

　　第二，堅持良好的作息習慣。如果你告訴自己，每天十一點休息，那么無論遇到什么情況，都要堅持這個休息的時間。因為夜間是五臟排毒的重要時間，不要耽誤。最晚，也不要超過十二點休息。熬夜對健康損傷很大。有了這樣的念頭以后，就應該要堅持。不要三天打魚兩天曬網。

　　前幾天，有一個醫(yī)學家跟我說，三年前，他們的調查顯示，平均每三百七十個人中有一個人得癌癥；但是，今年的調查報告顯示，平均每三百零七個人中就有一個人得癌癥。

　　如果我們不把自己的生活調整好，不把自己的心態(tài)調整好，病魔就會隨時擊倒你。每一個健康的人，每天身上都會產生兩千多個癌細胞；而一旦我們生氣一次或者失眠一次，身上的癌細胞就會乘以千倍地增長。因此，我們要時刻看住自己的念頭，不要起怒火，不要起傲慢，不要起焦慮。

　　第三，要堅持讀書，堅持思考。不是只有讀文章才是讀書，審時度勢，品藻人物，閑看風云，遙指星辰，都是讀書。我們常說，腹有詩書氣自華，讀書、思考、學習使人自信，使人豁達，這樣，自然而然氣場也就強大起來。

　　說到氣場的問題，我順便來講講禮儀。我認為，現(xiàn)在的教育中，對禮儀的教育還很不夠。在什么場合應該怎么穿衣，怎么講話，怎么處事，這些都比死讀書要重要得多。

　　我有一個朋友，去德國談一單生意。在和德國人談話之中，接到一個電話。他就跑出去接了電話。打完電話以后看見那個德國客戶已經走了，只留下一張紙條說：“某某先生，既然如此繁忙，請另約時間。”那個中國的朋友就感到非常不可思議，接電話本是很平常的事情，為了表示尊重，他還特地出去接電話。沒想到德國人就這樣拂袖而去。因為在德國人看來，既然這段時間是約了我的，就應該專門來談我們的事，不應該再處理其他事情了。這就是我們需要注意的禮儀啊。一個人如果懂得尊重別人，也就能夠得到別人的敬重。當你的作風、品質都能夠達到如水的狀態(tài)，我們就能夠使自己的氣場強大起來。

　　今天的課就到這里，我們乘興而來，興盡而返，不必強求。今天所講的能對大家有半點幫助就好。阿彌陀佛。