八正道是青年步入人生正軌的良方

　　摘要:佛學,不止是注重德、智、體、群、美的宗教,亦是注重人的知情意獲得平衡發(fā)展的宗教。佛教的真理教育,不僅是開拓人類智慧的利器,亦是促進人性覺悟的力量;因為佛教的教育,是以智慧為體,道德為用,慈威兼施,品學并重,而且是世出世間,通行無阻。

一、青年的定義

　　青年的定義,不止是天真活潑、血氣充沛、勇往向前,還包含強毅的意志,進取的雄心,堅固的信仰,以及不屈不撓的精神,所以青年,并不限于年齡。年輕的青年,固然是人生的黃金時代,在知識豐富言:遠勝于幼年、童年、少年;在其體魄強健言:又勝于中年,老年。何況青年好像一張白紙,可以創(chuàng)作各種不同的圖畫;又如一塊金屬,可以鑄成多種用途的器皿。是以青年,應該是人生事業(yè)的開始,亦是人生成功的基石;人生事業(yè)與前途成功與否.全視乎年青時代的思想、行為、與品德而定。若然在特質(zhì)方面說:則凡是具有堅毅不拔的意志,具有勇敢進取的雄心,具有肯干、苦干、實干精神的人,皆可以名之為青年。因此在座各位,只要你有青年的朝氣,有青年的魄力,有青年的雄心,有青年的苦干精神,無論你的年紀多大,都是屬于青年的一族。

　　所以我說:學佛的人,雖然是人老,但其心不老,永遠青年。但請各位切莫誤會,以為學佛人可以人老心不老,因而放浪形骸,胡作非為,甚至沉迷酒色,做個老而不尊。當知人老心不老,是指向佛道進取的雄心,是指廣度眾生的責任心,是指入世救世的慈悲心,任何人如果能夠本著進取心,責任心,慈悲心來自利兼他,進趣佛道,雖老而實少,否則,年紀輕輕,終日垂頭喪志,不能奮振有為,則雖年少而實老,這點,我們應該認識清楚。

二、學佛的青年

　　學佛的青年人,可以憑借佛的真理,開拓智慧;可以憑借佛的道德,輔導行為,以奔向真善美的領域,以體會宇宙萬物的層次和價值,以明了人生的真相與意義。使青年人從發(fā)掘真理,開拓智慧的道德實踐中,不斷長養(yǎng)慈悲,不斷擴展生命熱能,退則可以獨善其身,進則可以兼善天下,獻身社會,造福人群。由是可知,佛教的確可以使青年的一代,潔身自愛,自覺自奮,自尊自立,自制自勵。

　　特別是佛教的八正道法門,更是納青年于人生正軌的良方,是有利于社會,正風氣,凈人心,去罪惡,化腐朽的無上圣藥。何謂八正道?八正道指正見、正思惟、正語、正業(yè)、正命、正精進、正念、正定等八種正確的修身養(yǎng)性的方法,通用于出家與在家的佛弟子們。

　　正見,指明白事理,分析邪正,又合乎邏輯的見解。見解正確的人,處事必然提高警覺,意志堅決,不同流合污,不隨俗浮沉;做人必定居仁由義,公正廉明,不歪曲真理,不夸張事實。特別是學佛的青年人,一定要見解正確,以培養(yǎng)正知正見,趣向正信正覺之道。否則,邪知邪見,極易墮入魔道,淪為魔眷,自害害人,不可不慎。至于出家人,更需要知見正確,既理解無常、苦、空、無我的真理,還要舍有漏行,修無漏法,以謀斷惑證真,方名正見。

　　正思惟,又名正欲,是一種純正的思想,正當?shù)挠�望。然而人之思想有邪�?欲望有善惡;凡由思想欲望所引生的行為,足以獲得真實的利樂,對己有益,對人有利的謂之善、謂之正;反之,足以招致苦果厄難,自害害人的謂之不善,或不正。學佛人受佛法的薰陶,深信因果,明白事理,知道人生的財富,非在于金錢的積蓄,而是在于智慧的開拓;人生意義,非在于一己之利益,而是在于群體的福利。因為一己之利益,是寓于利他的行動中,也唯有在利他的行動中,始可以達成個人的利益。是以學佛青年的思想,應該是以群眾的福利而出發(fā),學佛人的欲望,應該是欲各遂其生,欲各適其適,欲同樂其樂,欲天下為公,欲世界大同。至于出家人對佛教真理,如理思惟,以無漏心,斷滅世間苦惱之因果,進修出世無漏道,不但欲斷惑證真,還欲令自他開佛知見,共成佛道,因此名正思惟,又名正欲。

　　正語,是正當?shù)恼Z言,語言是人的心聲,有之內(nèi)而傳于外,是以思想不正,私欲氾濫的人,不但兩舌惡口,且妄言綺語,知言不知,不知言知,以飾其奸,以助其惡。而學佛的青年人,見解正確,思想純正,不但行為光明磊落,且非理勿言,言則合理,不妄言,不綺語,不搬弄是非,不惡口罵人。至于出家佛弟子,更應該以無漏心,收攝口業(yè),住于善法,凡有言語,皆與真理相應,名為正語。

　　正業(yè),就是從事正當?shù)氖聵I(yè)。佛教認為,凡能促進社會安定、繁榮,對自他有利,對國家有益的行動,無論是士、農(nóng)、工、商,皆名正業(yè)。否則,唯利是視,或挺而走險,走私漏稅,或販賣色情,販賣毒品,危害社會,擾亂秩序,種種不合理的行為,甚至與殺、盜、淫,妄有關的行業(yè),皆非正業(yè)。出家佛弟子,更應退則以勤修戒定慧,息滅貪嗔癡為業(yè),進則以弘法為家務,利生為事業(yè),否則,醫(yī)卜星相,妄言吉兇,或販賣如來,或依附權(quán)貴,廣求名聞利養(yǎng),或經(jīng)營行商,謀取盈利,皆非正業(yè)。所以出家人應以無漏慧,斷一切邪行,使身業(yè)清凈,恒修梵行,不殺,不盜,不淫,不妄,律己修身,隨緣教化,是名正業(yè)。

　　正命,是指合理的經(jīng)濟生活。從正當職業(yè),取得合理的經(jīng)濟,過著合理的生活,謂之正命。否則,經(jīng)營娼寮、舞廳,茶樓、酒館、販毒、走私,或從事不道德的行業(yè),賺取厚利,養(yǎng)活自己,都是屬于邪命。身為出家佛弟子,更應以無漏慧,除去身口意中,五種邪命,淡薄名利,寡欲知足,住于清凈正命中,以道自活,長養(yǎng)法身,培植慧命,不詐現(xiàn)異相,不自說功德,不星卜相命,不現(xiàn)通示威,不論說名聞利養(yǎng),遠離五種邪命,謂之正命。

　　正精進,精謂精勤不懈,進謂進取不倦。人的精進有善與不善之分,善則名正,不善名邪。所謂正精進,該是精于道業(yè),進于德行,既要克己復禮,善與人同;還要努力增長善業(yè),設法停止惡業(yè),所謂:‘己生善令長,未生善令生;已生惡令止,未生惡令不起。’謂之正精進,出家佛弟子,精于無漏道,進修無漏業(yè),對涅槃解脫,進取不懈,行必契智,證必契理,名正精進。

　　正念,即是正當?shù)囊饽?亦即是正當?shù)闹驹浮Ｈ瞬豢梢詿o志,志不立,天下無可成之事。但人立志,必須向善,勤于正道,立于正行,念行一致,切忌為邪念所侵,為惡勢力所動。特別是出家之人,更要視富貴如浮云,視名利如蔽屣,不為利動,不為色惑;恒以無漏智,斷除妄想邪念,住于正念,善念,志趣真理,愿成佛道,是名正念。

　　正定,定是禪定,禪定有正邪之分,有世間與出世間之別,而出世間禪定,又有小乘禪,大乘禪,如來禪,種種不同。

　　八正道,不獨是出家人尋求解脫生死必循的正途。亦是在家學佛者生活的導師,行為的指南。尤其是青年人,若能以正見為眼目,以正思惟為出發(fā),以正語、正業(yè)、正命為德行,以正精進為努力,以正念為修定的前方便。以正定為智慧的源泉,使自己見解正確,思想純正,言論合理;從事正當職業(yè),爭取合理利潤,過看合理生活,無不良嗜好,無不良行為,無不良企圖,無不良心理。同時,以八正道來孕育下一代的思想,培植下一代的道德觀念。然則直接可以建立理想的家園,創(chuàng)造理想的事業(yè),培養(yǎng)理想的下一代;間接可建立理想的社會,理想的世界,而導人類奔向光明的前程。

　　青年人學佛,除以八正道為生活規(guī)范,以八正道為思想行為的準則外,還要以佛志為己志,以佛心為己心,以佛行為己行。

　　佛的志愿,是欲令無量眾生,離苦得樂,覺悟成佛;學佛青年,也應該立志令自己和他人,皆離苦得樂,覺悟成佛。所謂:‘眾生無邊誓愿度,煩惱無盡誓愿斷,法門無量誓愿學,佛道無上誓愿成。’

　　學佛的青年,能夠以佛的慈心為己心,自然可以改變往昔殘暴的個性,而成為仁愛的慈善家;能夠以佛的悲心為己心,將會改變刻薄寡恩,幸災樂渦的心理毛病,而成為悲心救苦的天使;能夠以佛的喜心為己心,再不會妒忌障礙別人,反而隨喜成就他人的功德;當其能夠以佛之舍心為己心,再不會分別人我是非,喜怒無常,反而實行悲智雙運,平等救濟;所以學佛青年,能以佛心為己心的結(jié)果,必然是利己利人,自救救人,法喜充滿,心情愉快。

　　學佛青年,能以佛的八正道來改造自己的思想行為,以佛的八正道來培育下一代的道德觀念,以佛的八正道來凈化自己,凈化社會,凈化世界;同時以佛志為己志,以佛心為己心,以佛行為己行,一定能夠負荷時代的使命,一定能夠擔當艱巨的任務,一定能夠為自己、也為他人開辟前程,走向光明。

　　學佛青年,由實踐八正道,以佛志、佛心、佛行為生活準則,自行化他,現(xiàn)生災禍不侵,福樂無窮。由于念佛回向,兼發(fā)三心,修三福,將來命終必生凈土,見佛聞法,一生成辦佛事。由此可知,青年人能夠?qū)W佛、念佛,其功德利益,實在不可思議。