慈善工作是菩薩事業(yè)

　　慈善工作是菩薩事業(yè)

　　——2006年7月10日講于重慶慈云寺——

　　惟賢法師

　　一、慈善工作的歷程

　　重慶市佛協(xié)慈善工作是從1993年7月15日開始,由佛教界組織了重慶市佛教希望工程組委會(huì),來救濟(jì)貧困學(xué)生,后來又成立佛協(xié)慈善功德會(huì),增加救助母親工程,到明年就已經(jīng)整整十五周年了! 起因:我在1993年春天,去視察寺廟的工作,了解宗教政策落實(shí)的情況。在這個(gè)視察過程中,聽到萬盛信佛的人介紹,萬盛挨著山區(qū),山區(qū)兒童很痛苦,原因在哪里?山區(qū)貧困落后,交通不便,讀書要到十里以外或者更遠(yuǎn),才能找到學(xué)校讀書。有些兒童為了讀書,餓著肚子(因?yàn)樯絽^(qū)吃糧很困難),赤著腳(沒有鞋穿),穿著破爛衣服,走山道到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的學(xué)校,去上學(xué)。

　　當(dāng)時(shí)我聽了以后,心里就動(dòng)了,就親自跑到山頂上去看。這個(gè)山頂上,有一個(gè)村子,叫石壕村,其中有一家人五代同堂,這五代人就住在一間破瓦房里,大家擠到一堆,不管天寒、天熱,都是一樣。吃的是一個(gè)大鍋煮的,全是菜葉子,就像舊社會(huì)的豬飼料一樣。

　　在此情況之下,必須要發(fā)動(dòng)救濟(jì),特別是救濟(jì)失學(xué)、貧困兒童!

　　我回到重慶市以后,就給佛教協(xié)會(huì)的人講,提出我的建議,組織佛教希望工程,這個(gè)工程重點(diǎn)是救濟(jì)貧困兒童,并向當(dāng)時(shí)的市委統(tǒng)戰(zhàn)部、民宗局反映,得到同意和支持。于是,1993年7月15日就在羅漢寺法堂里,舉行佛教希望工程組委會(huì)成立大會(huì)。

　　我將考察情況作了介紹,并且做了一番講話。接著當(dāng)時(shí)的市委副書記金烈講話,表示支持,并且號(hào)召重慶市全市人民向重慶市佛教界學(xué)習(xí),說這是個(gè)很好的善舉,佛教界的善舉。大會(huì)結(jié)束后進(jìn)行募捐活動(dòng),經(jīng)過一個(gè)月,最后的款項(xiàng)是77770元,8月28日把捐款送給失學(xué)青年身上,包括山區(qū)。在那個(gè)時(shí)候,救助了1242人。到了第二年,1994年3月,第二期捐款元,其中成都寶光寺、文殊院募集了近6萬元,資助2153人,這中間有小學(xué)、初中、高中、大專等貧困青少年。

　　每一次我們到山區(qū),都是親自爬、親自跑,去的目的一是實(shí)地考察,二是送款。去時(shí)有統(tǒng)戰(zhàn)部、民宗局、還有新聞界一起,新聞界也作了許多報(bào)道。其中也出現(xiàn)了許多感人的事情,青少年或是家庭老年人接到款后流淚感動(dòng),千謝萬謝。有些大學(xué)生說:“到哪里去找菩薩?這就是菩薩嘛!”佛教界的這些救濟(jì)行動(dòng)體現(xiàn)了佛家的菩薩精神。

　　從93年到98年,共6年的時(shí)間,重點(diǎn)是救濟(jì)失學(xué)兒童。1998年佛協(xié)改選,改選時(shí),在全體理事會(huì)上,經(jīng)過我提議,正式成立重慶市佛教協(xié)會(huì)慈善功德會(huì)。出席這次大會(huì)的有統(tǒng)戰(zhàn)部、民宗委的領(lǐng)導(dǎo),有新聞?dòng)浾吆腿�體理事,還有很多失學(xué)兒童、貧困母親代表。通過這次大會(huì),除了救濟(jì)失學(xué)兒童外,又增加建立母親工程,來救濟(jì)援助貧困母親,這一天是1998年7月16日。

　　母親工程成立以后,它的救濟(jì)對(duì)象不單是農(nóng)村的貧困母親,對(duì)于城市的下崗貧困母親,經(jīng)過了解調(diào)查核實(shí)以后,重點(diǎn)作為救濟(jì)對(duì)象。我當(dāng)時(shí)在會(huì)上講,救濟(jì)一個(gè)母親,等于救濟(jì)她全家人,大人和小孩都得到了救濟(jì)。要把母親對(duì)于兒女的珍愛情——珍惜、愛護(hù)、撫養(yǎng)、培養(yǎng),這種母親精神傳到整個(gè)社會(huì)。人人都要學(xué)習(xí)母親,人人都要尊重母親,都要愛護(hù)母親。在佛家講發(fā)菩提心,如何發(fā)呀?就要念母親痛苦,首先報(bào)母恩,這符合佛家的精神,發(fā)菩提心最基本的就是念母親的痛苦,報(bào)答母恩,發(fā)菩提心是這樣子來的。

　　于是,佛協(xié)慈善功德會(huì)的工作除了救濟(jì)貧困學(xué)生以外,又加上母親工程,另外還要賑災(zāi)。那幾年經(jīng)常發(fā)生災(zāi)害。重慶的寧縣發(fā)生水災(zāi)要去救濟(jì),還有很出名的碁江彩虹橋事件,虹橋垮塌了以后死了些居民和守橋的士兵。我們聽到這個(gè)消息后,馬上送款去,那時(shí)候得到新聞界的表揚(yáng)。

　　救濟(jì)的程序是這樣的:有人來申請(qǐng)救濟(jì),我們就專門派人去了解,了解以后得到實(shí)際的根據(jù),就斟酌送款,款送到救濟(jì)人手中,由他開收條,有些還寫了答謝信,那么這個(gè)收條和答謝信就轉(zhuǎn)到捐款人的手里。我們把一分一厘都落實(shí)到受捐者頭上,取得了捐款人的信任,所以有些人自動(dòng)跑來送款,社會(huì)各界都有,不僅只是佛教界人士。

　　在送款人之中經(jīng)常出現(xiàn)一些感動(dòng)人的事跡,有些老年人、老太婆,甚至揀垃圾的老太婆,省吃儉用,把這個(gè)款積累起來送到慈善功德會(huì),很感動(dòng)人啊!慈善功德會(huì)帳目很清楚,另外一個(gè)特點(diǎn)就是工作人員都是盡義務(wù),沒有一分錢的報(bào)酬。

　　我們率先成立佛教慈善功德會(huì)后,不單是大陸各界在支持,香港、新加坡的佛教團(tuán)體都先后支持。香港的凈苑覺院,是個(gè)尼眾院,我在那里還住過兩回,住持叫宏勛法師,她在新聞上看到重慶遭水災(zāi)后,就專門派了兩個(gè)人坐飛機(jī)到重慶來,實(shí)地了解情況以后,當(dāng)時(shí)資助現(xiàn)金10萬元。

　　2000年9月,新加坡居士林林長(zhǎng)李木源,帶著兩個(gè)女居士妙葉、慧慧,一行三人,到了重慶。他當(dāng)時(shí)帶了現(xiàn)金80多萬,捐資修建小學(xué),名稱叫孝廉小學(xué)。就在2000年9月25日這一天,我同他們一道,到了梁平陳口山區(qū),記得天氣很炎熱,我們頂著烈日,爬山,每個(gè)人臉上、身上都是汗水。爬到蓮花山,為修建孝廉小學(xué)奠基,當(dāng)場(chǎng)就送款。同時(shí)在陳口山區(qū),也為修建小學(xué)捐資。當(dāng)時(shí),我寫了兩首詩來紀(jì)念這次善舉。

　　第一首:

　　陟險(xiǎn)攀高不畏難,

　　羊腸小道接云天。

　　嘉賓唯現(xiàn)悲心切,

　　甘露布施在山間。

　　第二首:

　　一行法侶赴深山,

　　校舍奠基結(jié)圣緣。

　　從此書香飄翠谷,

　　人才培養(yǎng)起心田。

　　他們很忙,25日到,就準(zhǔn)備26日走,在25日的當(dāng)天晚上,我們舉行了一個(gè)晚會(huì)來為他們餞行。我在晚會(huì)上即興寫了七律一首:

　　送別李木源林長(zhǎng)暨妙葉、慧慧居士

　　燈光輝映傳歌音,淡茶一杯敘離情;

　　萬里不忘貧困苦,百言難禁慈悲心。

　　維摩應(yīng)世建法幢,大士現(xiàn)身救黎民;

　　此去為法多珍重,春光不斷照山城。

　　2005年香港佛學(xué)會(huì)導(dǎo)師紹根法師,帶著李麗霞等一行4人,由龐主任陪同,到梁平、萬州、蓬溪考察�？疾煲院�,也送來一筆款修建學(xué)校。

　　以上就是關(guān)于香港、新加坡資助重慶慈善功德會(huì)的情況。

　　到現(xiàn)在為止修建了33所學(xué)校,救濟(jì)了兩萬多兒童,資助五千多貧困婦女,捐款金額達(dá)700多萬,實(shí)際上現(xiàn)在不止這個(gè)數(shù)字了。

　　我們?cè)陂_展這個(gè)工作的時(shí)候,最初還是有很多困難,社會(huì)上有許多人不理解,說佛教到底在做什么?為什么要搞這個(gè)慈善?有的甚至誤解佛教在爭(zhēng)取群眾。因此也有些障礙,但是我們不怕困難,逐步克服困難,到今天來說普遍得到大眾的歡迎、贊頌。趙樸老在臨終之前,還專門派人叫我把慈善工作總結(jié)一下,交給他,他很重視這個(gè)問題,表示支持。

　　二、慈善工作是菩薩事業(yè)

　　菩薩事業(yè)來自群眾,不離群眾,不舍群眾。佛在世時(shí)曾有弟子問:“一滴水怎樣才不會(huì)干涸?”佛答復(fù):“把你這一滴水投入大海中,永遠(yuǎn)都不會(huì)干涸。”這就形容菩薩事業(yè),菩薩要成佛,必須不能離開眾生,不能舍棄眾生。

　　大乘菩薩精神,不但是理論上有所發(fā)揮,實(shí)際行動(dòng)要有所表現(xiàn),開展慈善救濟(jì),就是最重要的實(shí)際行動(dòng)。這也是我們中國(guó)歷史上的優(yōu)良傳統(tǒng),唐代馬祖建叢林,百丈立清規(guī)。叢林里就建立悲田苑,悲田苑就救濟(jì)貧苦,還建立凈田苑救濟(jì)老弱,除此以外還修橋補(bǔ)路,賑災(zāi)救苦。這是一千多年以來佛教的優(yōu)良傳統(tǒng),這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)應(yīng)該很好地繼承而且加以發(fā)揚(yáng)。

　　菩薩事業(yè),以悲心為主,在密宗《大日如來灌頂經(jīng)》講:菩提心為因,大悲為根本,方便為究竟。菩提心就是廣大心,上求佛道,下化眾生。但是菩提心的基礎(chǔ)是大悲心,假如沒有大悲心,就好象樹根沒得雨水滋潤(rùn),就不能夠發(fā)芽、生枝、開花、結(jié)果一樣。所以菩提心來源于大悲心,由大悲心就可以生菩提心,而且鞏固菩提心。

　　如何生起大悲心呢?念眾生苦,首先要念母親的痛苦。母親生養(yǎng)兒女,流盡汗水和血淚,含辛茹苦,才把兒女撫養(yǎng)長(zhǎng)大,所以母親的恩德山高水深,能夠知母恩就必須要報(bào)母恩。

　　同時(shí)以佛家的慧眼觀點(diǎn)來看,一切眾生多生累劫以來都是我們的父母親,或者六親眷屬、師長(zhǎng)朋友,只因我們?nèi)庋壅媳?不能認(rèn)識(shí)而已�，F(xiàn)在以慧眼觀察,眾生在苦難中,而這一切眾生都與我有關(guān)系,我應(yīng)該知恩報(bào)恩,所以由報(bào)母恩、孝母親擴(kuò)大到整個(gè)眾生界,以這個(gè)精神來報(bào)眾生的恩,這個(gè)悲心就可以引申菩提心,鞏固菩提心。

　　《華嚴(yán)經(jīng)·普賢行愿品》講:“諸佛如來以大悲心而為體故,因于眾生而起大悲,因大悲心生菩提心,因菩提心成等正覺�！彼�以菩薩的精神就是“蓮花”精神,蓮花不但生在污泥之中不染污泥,而且隨時(shí)噴發(fā)出芳香,來凈化環(huán)境。大乘經(jīng)典形容蓮花品德,為微妙香潔。微妙,形容他有智慧,有無我性空的大智慧;香潔說明他有大悲心,品格高尚,經(jīng)常噴發(fā)芳香,凈化環(huán)境。

　　所以作為一名菩薩不能失掉大悲心,不能舍棄眾生,必須要時(shí)常念眾生苦,知恩報(bào)恩,就是佛經(jīng)上講的“上報(bào)四重恩,下濟(jì)三途苦”。能夠報(bào)四重恩,濟(jì)三途苦,這樣子才是真實(shí)的菩薩。

　　三、以大智大悲心建立和諧世界

　　現(xiàn)在中國(guó)提倡建立和諧社會(huì),這個(gè)和諧根據(jù)定義,就是人與人間要互相尊重,分工合作,生活能夠做到提高,苦樂與共,利益均沾。在佛家來講,和諧世界從心開始,什么心呢?大智慧心、大慈悲心!大智慧心就要建立無我的空慧,心胸廣大,站得高,看得遠(yuǎn),顧及全體,佛家講,就是顧及全體眾生。大慈悲心,就是要處處想到眾生的痛苦,慈能予樂,悲能拔苦,給人間予安樂,拔除人間的痛苦,乃至于拔除整個(gè)眾生界的痛苦,具體表現(xiàn)出來就是慈、悲、喜、舍四無量心。

　　大智慧心、大慈悲心就是和諧的源動(dòng)力。佛教講,要實(shí)現(xiàn)這個(gè)大智大悲、予樂拔苦,首先要有這個(gè)源動(dòng)力,表現(xiàn)在具體行動(dòng)上才能修四攝六度。四攝就是布施、愛語、利行、同事;六度就是布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧。

　　四攝六度之中首先就是布施,布施分財(cái)布施、法布施、無畏布施。財(cái)布施可以解決他人生活上的困難、醫(yī)藥上的困難;法布施解決認(rèn)識(shí)上的困難,擴(kuò)大他的宇宙觀、人生觀;無畏布施就是消除他的恐怖,使人得到安全,生命不受威脅,能夠安靜地生活。在佛經(jīng)上叫“布施”,用現(xiàn)代漢語的語言來說就是做貢獻(xiàn),把自己的一切毫無保留、毫不計(jì)較報(bào)酬地貢獻(xiàn)出來,自己受了社會(huì)的幫助,進(jìn)行反饋回報(bào),都是一種貢獻(xiàn)精神、奉獻(xiàn)精神。如果人人這樣,實(shí)現(xiàn)和諧世界,指日可待!

　　相反,失掉和諧的社會(huì)就不安定,為什么?妄心支使!這種心是什么心呢?貪心!嗔心!愚癡心!由貪嗔癡三毒就樹立起各種界限,分別人我,各種差別重重對(duì)立,界限森嚴(yán),因此互相之間爾虞我詐、勾心斗角,各顧各人,不顧大家。就是這三毒毒害了眾生,使眾生不得解脫,也不得安寧,受無窮的痛苦。

　　佛法講,必須要以大智慧心、大慈悲心轉(zhuǎn)變?nèi)��?消滅三毒,才能消滅人間的對(duì)立,消滅矛盾,人與人之間相親相愛,互相尊重,互相幫助,才能達(dá)到真正的和諧。所以要實(shí)現(xiàn)和諧世界,必須以菩薩的大智大悲心才能實(shí)現(xiàn)。以佛教的和合僧團(tuán)為榜樣,逐步地使社會(huì)團(tuán)體根據(jù)六和(身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均)精神加強(qiáng)互助團(tuán)結(jié),進(jìn)一步發(fā)展到整個(gè)社會(huì)、整個(gè)人類,就可以實(shí)現(xiàn)真正意義上的和諧世界。

　　四、總結(jié)過去,展望未來

　　慈善工作開展近十五年以來,每年都要總結(jié),對(duì)于所籌募善款數(shù)量、救助人數(shù)、修建小學(xué)的情況都有詳細(xì)統(tǒng)計(jì)。日常工作由辦公室龐國(guó)婉主任主持,她在助手少、業(yè)務(wù)繁的情況下能夠任勞任怨,這種精神值得贊揚(yáng)!

　　回首過去,雖然做了些工作,也取得了一些成效,但是深深感覺這個(gè)力量還不大,社會(huì)的支持力度還不夠強(qiáng),要想把這個(gè)慈善工作更好地開展下去,救助更多的人,還需要社會(huì)大眾普遍給予支持。

　　重慶佛協(xié)慈善功德會(huì)在1993年成立時(shí),是國(guó)內(nèi)佛教團(tuán)體較早開展慈善救濟(jì)的組織,發(fā)動(dòng)了重慶市各寺院、各佛教團(tuán)體參與做了些工作。在此影響和帶動(dòng)下,成都、廈門、上海的佛教慈善工作迅速展開,相繼成立慈善會(huì)和希望工程,開展相關(guān)救助。但是總體看來,由于互相聯(lián)系溝通不夠,力量不集中,沒有形成跨地區(qū)的大慈善,只能說零星地搞一些。

　　展望未來,未來的世界需要和諧、和平,就必須消滅戰(zhàn)爭(zhēng)和一切災(zāi)難。但是從現(xiàn)在看來,在中東地區(qū),民族宗教的糾紛和局部戰(zhàn)爭(zhēng)沒有停止,各國(guó)之間擴(kuò)充軍備,發(fā)展核武器,恐怖分子到處制造恐怖,威脅人民的生命安全,危機(jī)四伏,實(shí)在是令人擔(dān)憂!在此情況之下,菩薩事業(yè)永遠(yuǎn)都不會(huì)停止,慈善工作在已有的基礎(chǔ)上,還要繼續(xù)發(fā)揮,使這種慈善力量能夠廣為流布!以慈悲化嗔恨,以和平消滅戰(zhàn)爭(zhēng)!

　　菩薩的志愿,在大智大悲的源動(dòng)力支持之下,要繼續(xù)精進(jìn)地,勇猛無畏地戰(zhàn)勝一切困難。普賢菩薩在“十大愿”中講:“一切菩薩所修無量難行苦行,志求無上正等菩提,廣大功德,我皆隨喜。如是虛空界盡,眾生界盡,眾生業(yè)盡,眾生煩惱盡,我此隨喜,無有窮盡。念念相續(xù),無有間斷,身語意業(yè),無有疲厭�！边@種菩薩精神正是我們要學(xué)習(xí)的,我們要向普賢菩薩一樣發(fā)愿,認(rèn)真做慈善,度眾生,希望眾生都能脫離苦海,使人間化為凈土!這是我們從始到終不斷地努力的目標(biāo)!