赴美參訪概況

　　赴美參訪概況

　　(1997年8月12日)

　　一、訪美前的準(zhǔn)備

　　為了增進(jìn)國際佛教友誼、交流文化、擴(kuò)大眼界,經(jīng)過重慶市宗教局與佛協(xié)商談,同時征求道教意見,組成了重慶佛道赴美參訪團(tuán)。該團(tuán)由八人組成:四位法師(竺霞、心月、大果、惟賢)、一位道長(周自清)、宗教局二人(副局長奚正訓(xùn)、干部付平)、玄奘文化公司一人(經(jīng)理張紅)。

　　出行前,參訪團(tuán)曾開過幾次會,為此次訪問作了準(zhǔn)備。

　　二月二十六日,參訪團(tuán)一行人乘飛機(jī),抵達(dá)北京,下榻黑龍江賓館。二十七日到中國佛協(xié),刀述仁副會長和教務(wù)部倪強(qiáng)主任出面接見。上午開座談會,學(xué)習(xí)一些政策性的文件,匯報本次赴美訪問的目的和計劃;下午參觀了中國佛學(xué)院、大鐘寺等。

　　二、參訪的經(jīng)歷

　　(一)參訪略況

　　由于美國和中國分別處在西半球和東半球,時差原因,中國的白天正是美國的夜晚。28日到達(dá)美國洛杉磯,是白天。3月1日正式訪問,從28日到3月15日共計16天。參訪團(tuán)一共參觀訪問了:洛杉磯、華盛頓、紐約、舊金山、賭城拉斯維加斯、世界著名的電影生產(chǎn)地——好萊塢、美國獨立時的首都——費城、海洋公園、圣地亞哥、墨西哥邊城迪瓦納等十個地方。另外就是參訪寺廟。洛杉磯有寺廟一百多座,除此外,紐約、華盛頓、舊金山等地都有寺廟。參觀的名勝建筑有十個左右,如:華盛頓銅像、自由女神像、林肯紀(jì)念館、白宮、海灣藝本宮、華盛頓美國議會大廈等。

　　(二)美國的宗教

　　邀請參訪團(tuán)此次出訪的是洛杉磯佛教聯(lián)合會會長、菩提寺住持照初法師。他是斯里蘭卡人,現(xiàn)任洛杉磯弘法中心主任。他介紹說:“美國的宗教相當(dāng)復(fù)雜,在這里弘法要善巧方便�！苯�(jīng)過訪問后,確實美國的宗教很復(fù)雜,但是在復(fù)雜中有主流。美國是一個歷史不長的國家。自從哥倫布環(huán)球航行發(fā)現(xiàn)美洲新大陸后,英國、意大利、波蘭、德國、東歐以及后來的亞洲遠(yuǎn)東的伊朗、巴勒斯坦和東南亞、日本等都曾向新大陸移民。實際上美國是個移民的國家,各個國家的宗教也隨著移民相繼傳到美國。

　　據(jù)統(tǒng)計,美國的宗教共有1200多種。包括天主教、基督教、伊斯蘭教、印度教、猶太教,佛教的三大語系(巴利文、藏文、漢文)的各個宗派:日本的凈土真宗、禪宗、日蓮宗等。日本的禪宗即中國臨濟(jì)宗、曹洞宗的支派。他們宣傳的禪與現(xiàn)代人生活緊密相連,很適合美國人的口味。傳入美國的宗教中,基督教是英國傳去的,天主教是從德國、意大利、波蘭傳去的,伊斯蘭教是中東傳去的,三大語系的佛教是由日本、中國、東南亞傳去的,還有從中國傳去的儒教、道教等。

　　宗教雖復(fù)雜,但是天主教、基督教先傳去。據(jù)統(tǒng)計,在全美,信仰宗教的人數(shù)占總?cè)丝诘?3—94%,到教堂禮拜的有40%。其中基督教、天主教信徒最多,天主教占22%,基督教占57%,剩下的是其他宗教。發(fā)現(xiàn)新大陸的哥倫布他本身就是天主教徒,故而基督教領(lǐng)先,其次就是天主教,還有變型的新教,如前蘇聯(lián)的東正教等。美國總統(tǒng)一上臺,一手拿圣經(jīng),一手拿憲法進(jìn)行宣誓。美國宗教在本世紀(jì)有一個轉(zhuǎn)變。本世紀(jì)初30年代到60年代,中國佛教傳去后,使美國人民的思想起了變化,使美國一部分其他教徒轉(zhuǎn)變?yōu)榉鸾掏健Ｒ驗樗麄儦v來信仰上帝,圣經(jīng)內(nèi)容很單純,佛教傳入后,由于佛教教義的精深博大,人生觀、宇宙觀、業(yè)報論、緣起論、性空無我論,這些思想,使美國人民感到新奇和崇敬。

　　日本傳教到美國,大約是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初,特別是日本的凈土真宗、日蓮宗、禪宗在美國都很盛行。凈土真宗提倡念佛,但已世俗化。佛教在日本已基本世俗化。日本的禪宗傳到美國影響很大。禪宗的修行方式與家庭、社會相結(jié)合,也很適應(yīng)美國人。

　　日蓮宗(信仰天臺宗《妙法蓮華經(jīng)》)它有創(chuàng)價學(xué)會的組織。這個宗派是勸人只念“南無大乘妙法蓮華經(jīng)”這一句,人們就可以過好生活、凈化心靈,也使人間得到凈化,深得人心,簡單方便,在美國很盛行。日本的傳教方式、傳教精神,傳教的人力、物力,中國都比不上。

　　從60年代開始,佛教又有兩派:

　　1.一派以宣化上人為代表。他離開中國大陸到香港再到美國。在美國做了一些事,在華盛頓建立了萬佛城,此外在溫哥華建立了金山寺,在洛杉磯建立了金輪寺,還經(jīng)常講經(jīng)。他的弟子大約有幾萬人。同時他在萬佛城辦了幾所學(xué)校:①法界大學(xué)(學(xué)生以出家人為主);②培德中學(xué);③育英小學(xué)。中小學(xué)都招收華僑子弟入學(xué)。宣化上人提倡苦行,一天一餐,睡不倒單。法界大學(xué)的青壯年僧尼都是實行這種生活方式(中小學(xué)生不受此限制)。

　　2.另一派以星云大師為代表。臺灣的星云大師在美國影響很大。他在洛杉磯修建有規(guī)模龐大、氣勢豪華的西來寺。1990年他在臺灣成立了中華佛光總會,1991年成立了美國佛光總會,1992年在洛杉磯成立了中國佛光總會。另外還有一個專門的特殊會,即西來寺設(shè)立的“佛教婦女法會”。該會由婦女組織,發(fā)揮婦女在佛教中的護(hù)法作用和傳教作用。該派關(guān)心社會、重視教育,在西來寺設(shè)有佛教大學(xué),并在紐約正在建設(shè)新的佛教大學(xué)校址。在西來寺的佛教大學(xué)設(shè)有宗教系、佛教系。新的佛教大學(xué)建成后,擬設(shè)管理系、人文系、教育系等,招收本科生、研究生。這所新的佛教大學(xué)將成為美國以及全世界的佛教大學(xué)。關(guān)于社會福利事業(yè)方面,設(shè)有:醫(yī)院、孤兒院、養(yǎng)老院等。

　　這兩派是有區(qū)別的。宣化上人以講經(jīng)辦學(xué)為主,保持著傳統(tǒng)的苦行,這對于現(xiàn)代化、通俗化、大眾化都缺乏。正因為如此,萬佛城的法界大學(xué)人數(shù)減少,師資缺乏,設(shè)備差。萬佛城有二百多人,僧尼八十多人,其余是普通工人和學(xué)生�，F(xiàn)在美國以星云大師宣傳的佛教最為盛行,他不僅與佛教界接觸,而且與政界接觸。美國的另一個新宗教,是臺灣人盧勝艷創(chuàng)辦的,他主張三教合一。

　　三、參訪的寺廟

　　美國的寺廟(佛教信徒以華人占多數(shù)),參訪團(tuán)參訪了十二處。洛杉磯的除全真道外,有七座佛教寺院,即:菩提寺、西來寺、日本寺廟、韓國廟、泰國廟、法印寺等。紐約最主要的是大乘寺,這是中國一位名叫金玉堂的女居士修建的;還有東禪寺、佛恩寺、美東佛教總會等。在費城參訪了普門寺,在華盛頓參訪了觀音堂,在賭城拉斯維加斯參訪了附近的蓮花寺。這些寺廟布置的特點是:設(shè)施現(xiàn)代化,有廣播、錄音,地板鋪彩色瓷磚,設(shè)有講堂,并有大量的圖書,顯示出佛教的文化特色。

　　四、座談會的內(nèi)容

　　(一)洛杉磯的全真道。全真道在美國勢力很大,他們有“全美一貫道總會”,并希望能成為全世界一貫道的總會。他們有可容納上千人的一貫道講堂。這次座談會,參訪團(tuán)本著“廣交朋友、了解情況、在教言教”的原則,并對一貫道作了解釋。指出它是出自儒教,孔子講的“吾道一以貫之”。我在會上說:“三教合一,應(yīng)以儒為中心,以儒家的倫理、道德為準(zhǔn)繩,來提高人們的素質(zhì),維護(hù)社會和國家的穩(wěn)定”。

　　(二)菩提寺。這次座談會的專題是:中國佛教的歷史和現(xiàn)況,重點在現(xiàn)況。我的發(fā)言將中國佛教史分成四個階段:1.魏晉南北朝時期;2.隋唐時期;3.宋元明清時期;4.民國到解放前的時期�，F(xiàn)況分成三個階段:1.解放初到文革前的時期;2.文革時期;3.從十一屆三中全會到現(xiàn)在。后又講到人間佛教,其要點是:1.繼承和發(fā)揚農(nóng)禪結(jié)合的優(yōu)良傳統(tǒng);2.研究和闡揚佛教教理,與現(xiàn)代社會相結(jié)合;3.進(jìn)行中外交流,促進(jìn)國際友誼。

　　講完后,聽眾提出四個問題:

　　1.中國寺廟的管理人、主持人是否是經(jīng)過外面培訓(xùn)后才調(diào)到寺廟的?

　　2.既然經(jīng)過文革的災(zāi)難,寺廟的僧人受到打擊,為何現(xiàn)在還有這么多僧人?

　　3.領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平落實了宗教政策,他現(xiàn)在逝世了,政策是否會改變?

　　4.中西文化交流,如何交流?

　　我作了回答,答復(fù)是:

　　1.管理寺廟的是我們出家的僧青年。他們先由寺廟培訓(xùn)、再經(jīng)過佛學(xué)院學(xué)習(xí),畢業(yè)后到寺廟或到宗教團(tuán)體參加工作。

　　2.落實宗教政策已有十六、七年了,寺廟開放、僧尼增多是必然的。雖然老年僧人過去受到打擊,但現(xiàn)在仍有一部分老年僧人健在,他們對青年僧人可以起到傳幫帶的作用,培養(yǎng)了一批僧青年。

　　3.落實宗教政策鄧小平功不可沒。事實證明,他的政策與民心相應(yīng),使市場繁榮、經(jīng)濟(jì)快步發(fā)展,提高了人民的生活水平。宗教政策也很英明,使佛教得以復(fù)興。雖然他逝世了,但是黨中央仍以他的理論、政策為指導(dǎo),長期執(zhí)行下去不會改變。

　　4.宣揚人間佛教應(yīng)明確東西方兩種文化的差異。東方文化以修養(yǎng)性命為主,講道德、講精神修養(yǎng);而西方文化則是從文藝復(fù)興開始,講自然、講科學(xué),發(fā)展物質(zhì)文明。兩種文化相互間取長補(bǔ)短,進(jìn)行交流,對安定社會、維護(hù)世界和平是有積極作用的。

　　(三)在西來寺、萬佛城、法印寺、大乘寺、東禪寺,都舉行了簡單的座談,彼此介紹情況和發(fā)表振興佛教的意見。

　　五、美國的建設(shè)、交通、人民生活

　　美國物質(zhì)文明程度極高,綠化工作也搞得好,處處有園林。寬敞的公路,四通八達(dá),海底有隧道,汽車很普遍,幾乎家家有,交通秩序也很好。沙漠地帶有綠洲,如沙漠中的賭城,有水草、樹林,那里到處都安有水管把水引進(jìn)城去,故有青山綠水的景象。美國的農(nóng)業(yè)耕種實現(xiàn)了機(jī)械化,田地是圓形、方形的,農(nóng)村也不錯。參訪團(tuán)參觀了葡萄園,規(guī)模大,樹木很茂盛。另外人與動物相處得十分和諧,小鳥、松鼠、和平鴿等與人相伴并行,一派祥和氣象。美國人是高收入高消費。治安表面寧靜!實際大都市還是很差,特別是晚上。仍有乞討的人,但表現(xiàn)方式如彈琴、唱歌等,比較文雅。

　　六、參加的幾次宴會

　　(一)在洛杉磯,由照初法師舉行,有《天天日報》記者盧威訪談。

　　(二)在西來寺,由慧舟法師作陪。

　　(三)在萬佛城,由法界大學(xué)校長何伯超先生和住持恒律法師作陪。

　　(四)在紐約有華僑潘維疆先生設(shè)晚宴款待(潘先生系全美中國中西部開發(fā)促進(jìn)會董事長)。

　　(五)離美時,在洛杉磯由楊煥玉、劉一彬女士等設(shè)宴為參訪團(tuán)送別。

　　這些都說明了僑居海外的華夏兒孫,對偉大的祖國的無比熱愛,對祖國建設(shè)的深切關(guān)心。此次赴美訪問,圓滿順利,進(jìn)行了佛教文化交流,促進(jìn)了中美人民的友誼。

　　七、參訪的感受

　　這次參訪美國,所見所聞,感受頗多,簡述如下:

　　(一)在紐約,有百層的摩天大樓,有約三公里長的海底隧道。在華盛頓,建有約八公里長的海灣大橋——金門大橋;還有巍峨而龐大的航天博物館,陳列著火箭、宇宙飛船、登月球后用的飛車、飛艇等模型。在沙漠原野中建有豪華絕世的賭城——拉斯維加斯,把沙漠變成綠洲。在賭城附近仿照埃及古建筑,建有大型金字塔和獅身人面像;有可容納5500個床位的旅游大飯店;有美國最大的電影制片廠。以上說明美國科學(xué)發(fā)達(dá),現(xiàn)代化建筑技術(shù)水平很高。

　　(二)美國公民月平均收入2000美元,除去稅金、公益金500美元,剩余1500美元,交房租l000美元,每人生活費100美元,若一家三口人,還有剩余。但美國青年注重個人奮斗,以獨立謀生為榮,以依賴為恥。他們居住講究豪華,但吃的卻頗簡單,一般用自助餐。飯菜按需而取,每次吃光不剩,做到不浪費,與中國一些人大吃大喝,浪費拋撒糧菜,形成對比。

　　(三)美國城市和郊區(qū),高樓旁還是有矮小的房屋。有西裝洋服而行乞的乞丐,有賭博和妓女,還有持槍搶劫的罪犯。說明在資本主義制度的國家,發(fā)展是不平衡的,存在著罪惡現(xiàn)象。

　　(四)美國的大城市中都有中國城或唐人街,這是歷史上旅美華僑經(jīng)過辛苦經(jīng)營建筑起來的。城內(nèi)街道整潔,綠樹成蔭。商店、旅館、餐廳等都懸掛著漢文招牌。華人保持著漢人的生活方式。一到中國城,如歸故里。華僑中有富翁,也有中層以下的平民。他們大多數(shù)都保持著勤勞樸素的傳統(tǒng)美德。華僑的成家立業(yè),都是經(jīng)過艱苦努力的。我們了解到華人初到美國時,先打工,除教師、廚師收入較豐外,一般勞動者收入減去支出,能有剩余的不多。

　　(五)參訪團(tuán)在華盛頓議會大廈參觀時,遇見身著長服的以色列猶太教代表團(tuán)(約十多人)也在參觀。我們相互招呼、握手、合影,非常融洽。這證明了宗教信仰雖不同,而善良酷愛和平的心理、謀求人類幸福的愿望是一致的,能夠合作共處的。

　　(六)美國各地都有佛教寺院,包括漢文、藏文、巴利文三大語系和顯、密等不同宗派的寺廟,建筑風(fēng)格各異,但都清凈莊嚴(yán),保持著佛教傳統(tǒng)。還有最難得的,如前面提到的有講堂、圖書室、閱覽室,保存有大量圖書、文物,配合電氣化、現(xiàn)代化,充滿獨特的文化氣息。除此而外,有的還辦有學(xué)校、慈善機(jī)構(gòu),為大眾做好事,與社會打成一片,體現(xiàn)了宗教的救世精神。

　　(七)美國人愛護(hù)動物的優(yōu)良傳統(tǒng)是值得稱贊的。據(jù)說成立有保護(hù)動物委員會。人與生物和諧共處,這符合宗教的慈悲博愛的精神,對于維護(hù)自然環(huán)境,保持生態(tài)平衡,養(yǎng)成人們正常的心情和健康生理,都極有好處。