開悟三帖藥
開悟三帖藥
數(shù)息,參禪與中道實(shí)相觀,是老和尚的三法門。此三法門是對(duì)治眾生病的,是三帖最好的治病藥方。修數(shù)息觀是溫補(bǔ),參話頭是瀉藥,修中道實(shí)相觀,是十全大補(bǔ)。此三帖藥方有相輔相成之妙用,亦可個(gè)別服用,亦可回護(hù)用功。
我們心當(dāng)中有很多病,所以佛就說(shuō)了很多的法門來(lái)治我們的病,現(xiàn)在把這些法門歸納起來(lái),可以用三個(gè)方法來(lái)修行。
數(shù)息
數(shù)息的目的就是來(lái)對(duì)治妄想,攝心在定。
第一個(gè)就是「數(shù)息」,為什么要數(shù)息?就是我們這個(gè)心散亂,一切都放不下、看不破,所以妄想很多,就要修數(shù)息。數(shù)息的目的就是來(lái)對(duì)治妄想,攝心在定,把我們這個(gè)心靠在氣息上面,初初因?yàn)檫不習(xí)慣靠,所以用數(shù)一、二、三……九、十的方法,把心定在數(shù)息一、二、三的地方,心定了以后,就感覺(jué)身心很平靜,很寧?kù)o。很平靜、很寧?kù)o這只是一種定境,相當(dāng)于溫補(bǔ)我們的身體。
參話頭
參話頭是自己「轉(zhuǎn)識(shí)成智」,
自己照心,自己回光返照,
把自己這一生,乃至于無(wú)量劫,所有的種子都把它逼出來(lái),
這就是即身成就。
再來(lái)就是「參話頭」。參話頭是把我們八識(shí)田中的種子掏出來(lái),所謂「參」就是回光返照,照破我們第七識(shí)乃至第八識(shí)的種子,轉(zhuǎn)識(shí)成智,這個(gè)功夫先要把話頭找到,話頭就是說(shuō)話之前那一念心,頭就是一個(gè)開始,開始動(dòng)念的地方。如何參話頭?有三個(gè)步驟:「提念」、「照念」、「參」,F(xiàn)在舉個(gè)大家熟悉的例子,先念三聲佛號(hào),「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛」,念了以后,自己想一想,剛才念佛的是誰(shuí)?如果是嘴巴在念,晚上睡著了,這個(gè)嘴巴為什么不念呢?如果是心在念,人死了心又在那里呢?
疑團(tuán)一起后,接著提個(gè)「阿」字,「阿」這個(gè)字是從什么地方開始出來(lái)的,那個(gè)地方就是頭,頭找到了,馬上就專注了,所謂專注不是用眼睛看而是完全憑感受,念頭由什么地方升起來(lái)的,自己要知道,集中專注在話頭那里,在話頭那里起疑情,「誰(shuí)──?」輕輕地注意著話頭那里。如果當(dāng)?shù)谝粋(gè)「阿」字不存在時(shí),第二次再來(lái),「阿──」、「誰(shuí)──?」,「阿──」、「誰(shuí)──?」,如此反復(fù)追問(wèn),心不向外攀緣,往內(nèi)看,直到我們這一生的事情通通都照了無(wú)疑,這個(gè)時(shí)候才知道我們心就像照相機(jī)的膠卷一樣,善念、惡念一幕幕放映出來(lái),這一生善善惡惡或是是非非,通通現(xiàn)出來(lái)了,但是這個(gè)境界千萬(wàn)不要執(zhí)著,這個(gè)境界是虛幻的、不實(shí)的,只不過(guò)是儲(chǔ)藏在我們八識(shí)田中的種子,等到我們把八識(shí)田中的種子傾瀉干凈后,就是自己真正的「本來(lái)面目」。參話頭是自己「轉(zhuǎn)識(shí)成智」,自己照心,自己回光返照,把自己這一生,乃至于無(wú)量劫,所有的種子都把它逼出來(lái),這就是即身成就。
前面介紹了兩種方法,數(shù)息的目的是讓我們的心定下來(lái),定下來(lái)以后,再用參話頭倒掉所有的業(yè)障,倒掉了以后,最后我們這個(gè)心要安住在何處?
中道實(shí)相觀
實(shí)相不是在外面,
實(shí)相是指我們這個(gè)心到達(dá)無(wú)念、無(wú)住、無(wú)為的境界。
所以第三個(gè)就是修「中道實(shí)相」,所謂「中道」,就是不著二邊,當(dāng)下即是中!笇(shí)相」就是實(shí)實(shí)在在的相貌。一般人都執(zhí)著二邊,且心都在攀緣當(dāng)中,都在妄想當(dāng)中,這個(gè)就是虛妄的相,不是實(shí)相,如果離開虛妄的相,當(dāng)下就是實(shí)相。我們起了一個(gè)善的念頭,心當(dāng)中就產(chǎn)生了一片光明,但這還不是實(shí)相,因?yàn)樯剖莻(gè)念頭,這個(gè)念頭有生,有生的念頭就有滅,有生有滅就不是實(shí)相;起個(gè)壞的念頭也不是實(shí)相,壞的念頭就是貪瞋癡慢疑邪見(jiàn),這些念頭起來(lái)了以后,心當(dāng)中就是黑暗,黑暗就是恐懼、憂愁、煩惱,如此下去,將來(lái)就要墮入三途惡道,這當(dāng)然也不是實(shí)相。善念它是個(gè)好境界,好的境界有因有果,果報(bào)享完了就沒(méi)有了,是好夢(mèng);起了惡念,是個(gè)惡因,惡因種下來(lái),將來(lái)惡業(yè)成熟,就要受惡報(bào),惡報(bào)受完了,還是沒(méi)有了,是場(chǎng)惡夢(mèng)。所以善念惡念站在最高的實(shí)相境界看起來(lái),都是一個(gè)夢(mèng)境。所以我們修行有兩個(gè)方法,第一個(gè)是不要作惡夢(mèng)、先要作好夢(mèng),等到惡夢(mèng)沒(méi)有了,完全是好夢(mèng)了,這時(shí)好夢(mèng)也不執(zhí)著,最后歸于無(wú)夢(mèng),無(wú)夢(mèng)就是實(shí)相,所以經(jīng)上說(shuō):「先以善舍惡,后以舍舍善。」實(shí)相不是在外面,實(shí)相是指我們這個(gè)心到達(dá)無(wú)念、無(wú)住、無(wú)為的境界。
- 仁德上人:真正開悟見(jiàn)性的人才能落實(shí)做到如理如法
- 仁德上人:真正的開悟見(jiàn)性
- 仁德上人:“悟在剎那間,修需八萬(wàn)劫”是什么意思?
- 明安法師:大部分修行人悟后起修,時(shí)時(shí)觀照漸除煩惱習(xí)氣
- 仁德上人:大徹大悟的宗旨是什么心?無(wú)住生心
- 仁德上人:怎么證明一個(gè)人是否開悟見(jiàn)性不著相?
- 仁德上人:佛法在悟不在修,悟就是心中明白
- 仁德上人:人天道與解脫道所悟的內(nèi)容有什么不同?
- 惟覺(jué)法師:佛法的“信”有幾種?四種層次
- 紹云法師:開了悟的究竟是什么境界呢?
- 圣嚴(yán)法師:沉緬于男女情欲而不自覺(jué),該怎么醒悟呢?
- 仁德上人:仁德上人:開悟真修的秘訣是什么?
- 明一法師:禪宗講的開悟,最終是達(dá)到什么境界?
- 明章法師:為什么修行幾十年還沒(méi)能開悟?根源出在哪里?
- 明海法師:佛陀夜睹明星悟道,我們也天天看星,為何不開悟?
- 靜波法師:面對(duì)廣告要有原則
- 圣嚴(yán)法師:三種常見(jiàn)有關(guān)開悟的錯(cuò)誤觀念
- 凈因法師:教法顛倒了,教一輩子也不會(huì)開悟
- 惟覺(jué)法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 寬運(yùn)法師:經(jīng)懺和尚被鬼逼 終得開悟成禪師
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽說(shuō)誦大悲咒對(duì)鬼不好,請(qǐng)法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺(jué)法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
- 星云大師:春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪;若無(wú)閑事掛心頭,便是人間好時(shí)節(jié)。
- 正如法師:念《心經(jīng)》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書白話解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴(yán)經(jīng)》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經(jīng)》
- 文珠法師:妙法蓮華經(jīng)
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽說(shuō)誦大悲咒對(duì)鬼不好,請(qǐng)法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺(jué)法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 心律法師:吃虧是福
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見(jiàn)水中天;六根清凈方為道,退步原來(lái)是向前。
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
- 永明延壽:宗鏡錄
- 正如法師:誦心經(jīng)比大悲咒功德大嗎
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運(yùn)?
- 大安法師:無(wú)量壽經(jīng)
- 未知:星云大師講解
- 正如法師:梁皇寶懺 慈悲道場(chǎng)
- 明空法師:明空法師:《心經(jīng)》中的般若智慧
- 印光大師:不科學(xué)的求子秘方,但是很靈驗(yàn)
- 星云大師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大師:朝看花開滿樹紅,暮看花落樹還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
- 凈界法師:打坐的時(shí)候該怎么念佛?
- 仁清法師:《大悲咒》的九種世間利益
- 正如法師:在家居士受五戒可以搭縵衣嗎?
- 印光大師:命不好者求美好姻緣,有個(gè)簡(jiǎn)單方法
- 星云大師:人死后生命是怎樣的?
- 星云大師:溪聲盡是廣長(zhǎng)舌,山色無(wú)非清凈身;夜來(lái)八萬(wàn)四千偈,他日如何舉似人?
- 大安法師:大安法師講解
- 明安法師:把握當(dāng)下不后悔
- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長(zhǎng)伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經(jīng)》淺釋
- 如瑞法師:身外之財(cái)終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟(jì)群法師:明心見(jiàn)性是怎么來(lái)的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 本源法師:學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 濟(jì)群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 明海法師:當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時(shí)怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 濟(jì)群法師:如何面對(duì)喜歡吃喝玩樂(lè),做不如法事情的朋友?
- 如瑞法師:每個(gè)人的福報(bào)都是自己修來(lái)的
- 本源法師:人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 濟(jì)群法師:佛教對(duì)世界的認(rèn)識(shí)——因緣因果
- 如瑞法師:護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 本源法師:如何報(bào)答佛陀的恩德?依教奉行就是對(duì)佛最好的報(bào)恩
- 濟(jì)群法師:真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 本源法師:只有無(wú)漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法師:印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 理海法師:無(wú)論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 如瑞法師:敬畏因果,努力修正自己的行為、語(yǔ)言和心念
- 正慈法師:一人獨(dú)坐、內(nèi)心空閑,無(wú)甚雜思
- 本源法師:皈依三寶是踏入佛門的第一步
- 靜波法師:跳出三界得解脫
- 濟(jì)群法師:如何呵護(hù)發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 覺(jué)真法師:人與眾生的關(guān)系,是佛教倫理的核心和主體
- 本源法師:每個(gè)念佛人在極樂(lè)世界都有一朵蓮花
- 濟(jì)群法師:佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 本源法師:為什么有人對(duì)佛法深信不疑,有人卻生不起信心?
- 佛源法師:什么是外道?心外求法是外道
- 明海法師:學(xué)佛人多拜幾個(gè)師父,去極樂(lè)的幾率也就越大,對(duì)嗎?
- 界文法師:為什么說(shuō)皈依三寶就可以找到依靠?
- 星云大師:善事要盡心盡力去做,惡事則要毫不猶豫的斷除
- 西行法師:佛號(hào)代表佛智與法界
- 懺云法師:一念凈心的寶貴性!
- 道堅(jiān)法師:佛教所說(shuō)的業(yè)報(bào)是什么意思?業(yè)報(bào)的意思
- 西行法師:極樂(lè)世界的神秘面紗
- 夢(mèng)參法師:造什么業(yè)就感什么果!
- 夢(mèng)參法師:地獄到底有多苦?都是自招的業(yè)報(bào)
- 天因法師:學(xué)法就是為了導(dǎo)正心念
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無(wú)量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢(mèng)參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺(jué)經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴(yán)法師講解
- 大乘百法明門論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴(yán)經(jīng)輕松學(xué)
- 佛法修學(xué)概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說(shuō)
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺(jué)經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語(yǔ)體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習(xí)止觀坐禪法要
- 華嚴(yán)經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 妙境法師講解
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺(jué)修多羅了義經(jīng)講記
- 夢(mèng)參法師文章
- 惟覺(jué)法師:梨花偶成
- 惟覺(jué)法師:六祖壇經(jīng)行由品
- 惟覺(jué)法師:六祖壇經(jīng)般若品
- 惟覺(jué)法師:六祖壇經(jīng)疑問(wèn)品
- 惟覺(jué)法師:中臺(tái)禪寺開山動(dòng)土奠基法語(yǔ) 83.9.4
- 惟覺(jué)法師:六祖壇經(jīng)定慧品
- 惟覺(jué)法師:基隆佛教蓮社地藏大樓動(dòng)土奠基法語(yǔ) 87.1.11
- 惟覺(jué)法師:萬(wàn)里靈泉寺楹聯(lián)
- 惟覺(jué)法師:中臺(tái)禪寺楹聯(lián)
- 惟覺(jué)法師:八十七年度傳授如來(lái)三壇大戒戒會(huì)上堂法語(yǔ) 八十七年十月廿五日
- [放生起源]寺院設(shè)立放生池在經(jīng)典或傳統(tǒng)上有什么根據(jù)?
- [感應(yīng)故事]心經(jīng)故事
- [白茶]什么是白茶,有哪些品種?
- [白茶]什么是白茶?白茶的簡(jiǎn)單介紹
- [佛與人生]面對(duì)別人的批評(píng),應(yīng)該怎么做?
- [佛學(xué)常識(shí)]八關(guān)齋戒的解釋、戒相、功德利益
- [佛學(xué)常識(shí)]袈裟是什么意思?為什么叫福田衣?
- [佛學(xué)常識(shí)]為什么把佛法僧三者稱為“寶”?
- [佛學(xué)常識(shí)]為什么要皈依三寶?歸投三寶令身心安穩(wěn)
- [人物故事]佛教貧女供燈的故事與啟示
- [佛經(jīng)故事]釋迦牟尼佛和菩提達(dá)多的雙頭鳥故事
- [佛學(xué)常識(shí)]食存五觀指的是什么?
- [人物故事]阿育王的小王妃須阇哆,持戒穿素服得寶珠
- [禪宗公案]老修行人“三十年不冒煙”的故事
- [佛經(jīng)故事]富孩子變窮孩子,《法華經(jīng)》窮子喻的故事
- [佛學(xué)常識(shí)]布施的意思與種類
- [佛經(jīng)故事]伽尸比丘尼身披袈裟出生的因緣故事