真正的開(kāi)悟見(jiàn)性

　　你遇到了宇宙法界最最無(wú)上、最最殊勝、最最頂尖的大福報(bào)，你為什么不懂得珍惜呢？你不得不承認(rèn)你的大福報(bào)，你已經(jīng)遇到了這個(gè)直指見(jiàn)性立地成佛的大圓滿，你不得不承認(rèn)你已經(jīng)具備了無(wú)上的大福報(bào)、大因緣、大智慧，只因?yàn)槟愕钠鹦膭?dòng)念思想行為里邊多加了一個(gè)自以為是的我我我。

　　你不要認(rèn)為時(shí)時(shí)刻刻認(rèn)可了了常知就沒(méi)事了，就是你真正認(rèn)可靈知不著幻相，沒(méi)有了我我我的執(zhí)著，你這才是幼兒科，還沒(méi)上一年級(jí)呢；不要認(rèn)為你身心化空，沒(méi)有我我我了，下一步更難，更不容易的事情擺在你面前；你不要認(rèn)為你會(huì)處理一切的事物，你的思想行為，你在沒(méi)有認(rèn)知見(jiàn)性以前的思想行為，全是妄想分別執(zhí)著，全是業(yè)障習(xí)氣毛病，全是自私自利、自由、自傲、自大、自以為是的我造下的罪惡。

　　你還認(rèn)為你很聰明、很有智慧、很有能力、很有才華、很有善根，你從來(lái)也沒(méi)有反省過(guò)自己，從來(lái)也沒(méi)有真正徹頭徹尾的認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，從來(lái)也沒(méi)有真正地懺悔，只會(huì)裝腔作勢(shì)的走形式，自己欺騙一下自己而已，你從來(lái)也不會(huì)真正地稱性妙用。因?yàn)槟銖臒o(wú)始以來(lái)從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)佛性，沒(méi)有見(jiàn)到佛性怎么可能會(huì)稱性妙用呢？所以你不要再執(zhí)著你明白的那一點(diǎn)空道理，要把你明白的空性不可得之理落實(shí)做到，真正的達(dá)到應(yīng)無(wú)所住而生其心才能算數(shù)。

　　一句話點(diǎn)醒夢(mèng)中人，除了你這聽(tīng)見(jiàn)看見(jiàn)的了了靈知就是佛道，還有什么呢？你還要追求什么？你還放不下什么呢？你已經(jīng)明白了凡所有相皆是虛妄，既然都是夢(mèng)幻泡影，并沒(méi)有什么東西存在，你對(duì)于空無(wú)所有的情愛(ài)名利還要死執(zhí)不放是為了什么？你還有什么道理為你辯解呢？

　　你明明白白地知道眼前所看到的一切一切，都是緣生緣滅、幻生幻滅的幻相假相，你明白了一切皆是虛幻不實(shí)的水泡泡、都是電影幻相，你還抓住這些東西干什么呢？是精神出了問(wèn)題？腦子進(jìn)水了吧？不然的話，你明明白白知道一切一切的事情幻相都是假的，你一個(gè)明白人不可能明白以后，再抓住那些夢(mèng)幻泡影當(dāng)真實(shí)、當(dāng)實(shí)相啊！如果你放不下、舍不得，就證明你并沒(méi)有真正地開(kāi)悟，并沒(méi)有真正地明白呀！

　　著相有我造惡，枉受輪回之苦；著相有我造善，也是無(wú)事生非、枉受勞苦，都是糊涂，沒(méi)有真正明白呀。無(wú)論如何也不如認(rèn)取你當(dāng)下的靈知真心，不再著相有我，不再把夢(mèng)幻泡影的人事物當(dāng)真實(shí)。

　　你這無(wú)形無(wú)相無(wú)一物的了了常知，就是你的真心佛性，就是本法本自解脫，沒(méi)有任何的掛礙，你只是當(dāng)下默契而已，絕諸思議，言語(yǔ)道斷，心中所有的我我我全部止歇停下來(lái)，本來(lái)心空無(wú)我無(wú)一物，沒(méi)有任何愛(ài)憎取舍之幻心，沒(méi)有任何的牽掛放不下。你這個(gè)了了常知就是你的本源清凈佛，你無(wú)量大劫的苦修就是為了這個(gè)。

　　諸佛與一切眾生唯是一心，更無(wú)別法，心佛眾生三無(wú)差別。一切眾生都具備不缺不少的了了常知，從無(wú)始曠大劫以來(lái)不曾生、不曾滅，沒(méi)有任何形相，也沒(méi)有任何的名字，無(wú)形無(wú)相無(wú)一物，說(shuō)似一物即不中。

　　不屬于有，更不屬于無(wú)，你說(shuō)它有，它什么也沒(méi)有，你說(shuō)它沒(méi)有，它能顯萬(wàn)相，變現(xiàn)萬(wàn)事萬(wàn)物與萬(wàn)有。它本身不新也不舊、不增也不減、不凡也不圣，沒(méi)有長(zhǎng)短、沒(méi)有大小，沒(méi)有任何的顏色，超過(guò)一切的限量名言蹤跡對(duì)待，你要問(wèn)它在何處？當(dāng)下這個(gè)聽(tīng)見(jiàn)看見(jiàn)的便是。

　　你認(rèn)識(shí)嗎？為何時(shí)時(shí)與它在一起吃飯、一起睡覺(jué)、一起刷牙洗臉、一起工作干事，它從來(lái)也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)你一分一秒，和你這么熟悉的一位老朋友，你為何對(duì)面不相識(shí)呢？你無(wú)量劫來(lái)求它找它，它就在你眼前你卻不認(rèn)識(shí)它，你說(shuō)你傻不傻呀？你尋找了無(wú)量劫的活佛就在眼前、就在當(dāng)下，這個(gè)聽(tīng)見(jiàn)看見(jiàn)、知熱知冷的，就是你要尋找了無(wú)量劫的大活佛。此靈知真心了了常知就是佛，不認(rèn)識(shí)，佛即是眾生，認(rèn)可了，眾生即是諸佛。

　　在你做眾生時(shí)，它沒(méi)有減少一點(diǎn)什么，還是一切具足、一切圓滿，你自性本具一切的功德智慧；在你真正見(jiàn)性做佛時(shí)，它也沒(méi)有添加一點(diǎn)什么東西，乃至六度萬(wàn)行河沙功德，它都一切具足、不缺不少。認(rèn)可承當(dāng)，雖名眾生，也是活佛；不認(rèn)可、不承當(dāng)，雖是活佛，也是名眾生，眾生與佛就在你一念心而已。

　　有人說(shuō)見(jiàn)性需要虛空粉碎，大地平沉，身心都要來(lái)一個(gè)大爆炸。這些言語(yǔ)聽(tīng)聞起來(lái)有點(diǎn)驚天動(dòng)地，讓人一聽(tīng)，認(rèn)為這一定有什么了不起的大事會(huì)震驚平沉宇宙法界。著相的人會(huì)向往追求這些驚天動(dòng)地、讓人振奮的大爆炸的時(shí)刻到來(lái)，很少有人明白，講的這些道理名相就是你當(dāng)下這無(wú)私無(wú)我無(wú)求無(wú)著的靈知平常之心。

　　因?yàn)檫@個(gè)靈知真心無(wú)我無(wú)著，對(duì)一切不執(zhí)著，就是虛空粉碎，大地平沉。不著身心，也就是身心來(lái)一個(gè)大爆炸。世間人著在言語(yǔ)文字相，并不明白開(kāi)悟見(jiàn)性的真實(shí)義理。有人說(shuō)在一念斷處，認(rèn)取了了靈知。

　　請(qǐng)問(wèn)，一念不斷，正用心動(dòng)念時(shí)，靈知佛性在不在呢？為何不能認(rèn)知見(jiàn)性呢？也有人說(shuō)在你不思善、不思惡、一念不生時(shí)，認(rèn)取你的靈知真心名之為見(jiàn)性。再請(qǐng)問(wèn)，是誰(shuí)在起前念？誰(shuí)在起后念？誰(shuí)在知道明白有前念后念呢？一念才生處，能不能認(rèn)取靈知、見(jiàn)到空性不可得之真理呢？

　　千萬(wàn)不要把明心見(jiàn)性講得那么神奇玄妙，更不要把見(jiàn)性的一些暫時(shí)的幻境當(dāng)成是圣境。圣境空性靈知都不可得，還有什么事情可得呢？虛空本來(lái)無(wú)一物，怎么粉碎呢？大地是因緣和合的幻相假相，本來(lái)沒(méi)有一點(diǎn)東西，怎么讓大地平沉？身心本來(lái)是空幻不可得之幻名幻相，能知幻離幻不著幻相，怎么又冒出來(lái)一個(gè)身心大爆炸呢？沒(méi)有一點(diǎn)東西怎么爆炸呢？炸到什么地方去呢？這些言語(yǔ)名相只供你參考，千萬(wàn)不能認(rèn)為是真實(shí)。這些名相就是說(shuō)明你平常心的重要性，明白你本來(lái)自性清凈，沒(méi)有任何污染。

　　真正的開(kāi)悟見(jiàn)性，并不是求一種什么樣的爆炸境界，更不是認(rèn)為見(jiàn)性有什么樣的具體形式。見(jiàn)性就是不著幻相，對(duì)眼前的一切一切只是知道明白，決定不動(dòng)一念的愛(ài)憎取舍之幻心，明白一切的事相萬(wàn)物皆是緣起本空的假相幻相，能知幻離幻不著一切的幻相，時(shí)時(shí)認(rèn)靈知，但也不要執(zhí)著這個(gè)靈知。知而無(wú)知，名之為見(jiàn)性。

　　見(jiàn)性以前與見(jiàn)性之后有什么差別？一個(gè)是有我，一個(gè)沒(méi)有我我我。明心見(jiàn)性并沒(méi)有什么奇跡，也沒(méi)有什么神通感應(yīng)的東西，因?yàn)榉菜�有相皆是虛妄，既然都是虛妄不�?shí)的假相，為什么還要明心見(jiàn)性呢？明心見(jiàn)性是為了什么呢？明心見(jiàn)性只是為了不著幻相，能夠達(dá)到知幻離幻，不再把一切的幻相當(dāng)真實(shí)。

　　不著幻相，就名之為明心見(jiàn)性。見(jiàn)性之后，有什么印證來(lái)證明已經(jīng)開(kāi)悟見(jiàn)性了呢？這個(gè)很容易的就能自知自明。自己知道自己的內(nèi)心不著幻相，心中無(wú)論是怎么樣的起心動(dòng)念，不會(huì)再有一個(gè)自私自利、自由、自傲、自大、自以為是的我我我。

　　從這一點(diǎn)就能看清楚自己的內(nèi)心是不是真正的開(kāi)悟見(jiàn)性，從事相上看自己的內(nèi)心深處還有沒(méi)有自我自私自利自以為是的愛(ài)憎取舍之妄心。

　　一個(gè)沒(méi)有開(kāi)悟見(jiàn)性的人，必然會(huì)攀緣執(zhí)著，按照自己的自我意思思想行為，處處展示自我、表現(xiàn)自我，按照自我的意思行事，這就叫隨緣即變，完全是跟著自己的我我我思想行為，處處動(dòng)自我的愛(ài)憎取舍之妄心；一位真正開(kāi)悟見(jiàn)性的菩薩，已經(jīng)身心化空沒(méi)有自我，時(shí)時(shí)安住了了靈知，隨緣不變，在不變自性空性基礎(chǔ)之上，又能隨緣變化，游戲人生三昧。