爾時無盡意菩薩以偈問曰。

　　世尊妙相具我今重問彼佛子何因緣名為觀世音

　　偈者，重頌也。佛世說法。并無書本。全憑記憶。所以所傳詞句，有詳有略。什師譯本止此。至隋阇那岌多譯本，始有此偈頌。后人合之。相得益彰。全品經義。俱攝于極短偈頌之中矣�？诜Q世尊，而繼之以妙相具者。具者具足。言佛世尊，三十二相。具足無缺。所以稱妙。答問之間，贊其妙相。此西土尋常儀式。相見必稱贊也。猶此土問好之義。然佛有實德。名稱其實。不同凡情，虛妄稱譽。傳之后世，令生敬仰，想見佛世芳規(guī)也。彼字屬下文，彼佛子，指觀世音，佛為法王。佛子，即法王之子也。名以彰德。必其有由。故問其何因緣也。

　　具足妙相尊偈答無盡意汝聽觀音行善應諸方所

　　弘誓深如海歷劫不思議侍多千億佛發(fā)大清凈愿

　　尊者，世尊。因限于五字成句。而略去也。偈答者，彼以偈問，佛以偈答。兩兩相當。易于成誦也。此為集經人所記。汝聽二字，含有善男子諦聽諦聽，善思念之之意。觀音者，觀世音也，略去世字。好成文句也。知此，則人謂避唐太宗世民諱，略去世字，為不然矣。況譯此經在太宗未成帝之先，足征無實矣。行字音橫，去聲。即指上文救度眾生之行也。善者，巧也。諸者，眾多之詞。方者，方向。即上下四維四隅也。所者處所。言處所，而眾生在其中矣。應者，應其機感，拔眾生苦，予眾生樂也。弘者大也。誓者，矢志不移，要約必成之意。大而且深，無休歇，無止境也。經歷塵劫，難思難議。言其功德，贊不能盡也。侍多千億佛者，千萬億佛出世，無不助之宣揚法化也。發(fā)大清凈愿者，稱性發(fā)愿，無染污心也。

　　我為汝略說聞名及見身心念不空過能滅諸有苦

　　略說者，承上文歷劫不思議，于無可說之中而略說也�；蚩陕哉咭�略，僅能說其綱領大要也。聞名者，持名也。見身者，見像也。心念者，意想也。三業(yè)皈命，不使空過，能滅三界二十五有之苦也。諸有者，廣開二十五有。略說為三。欲有，色有，無色有也。欲有者，六欲天以下，以至地獄鬼畜，皆屬欲有。因其有男有女之欲也。色有者，四禪天也。無色有者，四空天也�？v令生到非非想天，活到八萬四千大劫，業(yè)盡依然輪轉。不能免去生死。有者，有生死也。推廣而言。則為二十五有。不過開合不同耳。非有異也。苦者，三苦�？嗫�，壞苦，行苦。或分八苦，即生，老，病，死，求不得，怨憎會，愛別離，五陰熾盛，廣有無量諸苦。亦開合不同耳。八苦之中，五陰熾盛是總苦。余七是別苦。各別不同也。五陰，即色受想行識。而以識為起點。識以了別為義。世間學問，吃飯本領，非先有深切認識不可。此即是人間大苦。懂的以后，又要去做，行即做也。做的好壞。不加思索不行。思索即想也。有想的對，有想的不對，便有苦樂。若做久想久了。便有不苦不樂之感。即是平平常常。這叫行苦。凡人久而生厭，即是此苦。三苦既經。使有不合式的環(huán)境。色聲香味觸法六塵。皆為色字所攝。若合式的環(huán)境。不能常保。便是壞苦。若不合式的環(huán)境不變。便是苦苦。此五通攝一切苦，余便不要細說了。這些苦事，誰人沒有。誰人能免。從古以來，多少圣賢豪杰，都沒有法，解除此苦，這是甚么原因呢。都是因為不明佛法。不信最上佛法。最上佛法，卻又極其容易。其事維何。即專持觀世音菩薩五字名號也。此五字誰人不能念。然而人總不肯念者，信不及耳。佛法本平常，人卻信不及，卻又偏要花多少錢，磕多少頭，要去點穴守竅，結果弄得身病，豈不可憐，真所謂道在邇而求諸遠，事在易而求諸難矣。不惟不能滅苦，而反能生苦矣。佛言我為汝略說，聞名及見身。心念不空過，能滅諸有苦。此即總言三業(yè)皈命，為滅苦之要法也。此為總綱。

　　假使興害意推落大火坑念彼觀音力火坑變成池

　　此重頌長行能免火難之文也。

　　或漂流巨海龍魚諸鬼難念彼觀音力波浪不能沒

　　此重頌長行能免水難鬼難二段之文也。長行不言龍魚，偈多龍魚，既遭水難，水族龍類魚類，自然常為害也。

　　或在須彌峰為人所推墮念彼觀音力如日虛空住

　　或被惡人逐墮落金剛山念彼觀音力不能損一毛

　　此上兩段，長行未有，偈為補出。

　　或值怨賊繞各執(zhí)刀加害念彼觀音力咸即起慈心

　　此重頌長行商人齋寶之文也。

　　或遭王難苦臨刑欲壽終念彼觀音力刀尋段段壞

　　此重頌長行臨當被害之文也。長行無王難字樣。偈為補出。

　　或囚禁枷鎖手足被杻械念彼觀音力釋然得解脫

　　此重長行刑難之文也。

　　咒詛諸毒藥所欲害身者念彼觀音力還著于本人

　　此為長行所無，偈為補出。咒詛，請神加殃也。諸者種種。毒藥，如南方蠱毒之類。還著于本人者，如送禮然。對方不受，物歸本主也。非菩薩之過也。

　　或遇惡羅剎毒龍諸鬼等念彼觀音力時悉不敢害

　　此重頌長行入海求寶之文也。

　　若惡獸圍繞利牙爪可怖念彼觀音力疾走無邊方

　　疾走無邊方者，言惡獸忽遽疾走，不暇選擇方向，無邊者，即走不通之邊際，亦不暇認識也。極言其惶恐之甚也。

　　蚖蛇及蝮蝎氣毒煙火然念彼觀音力尋聲自回去

　　氣毒煙火然者，其氣有毒，如火之燃燒也。尋聲者隨著念菩薩之聲音。自行回穴去也。

　　云雷鼓掣電降雹澍大雨念彼觀音力應時得消散

　　以上三偈，長行均無。云雷鼓掣電者。云者陰氣。雷者陽氣。云中有雷。謂陰中包陽。陽欲外發(fā)。必向外鼓動。鼓動力極。陽由陰出。如掣破裹囊之勢。掣開陰氣破縫。透出陽光之謂電。漲破聲音之謂雷。降者，落也。雹者，冷所結也。其形大小不定。最傷禾稼。大者，能傷人畜及房屋。小者亦有不為災者。此當指大雹而言。澍，猶注也。傾盆之雨也。消散，指空中云物消滅散去也。

　　眾生被困厄無量苦逼身觀音妙智力能救世間苦

　　此又重頌長行施無畏之文也�；ビ性斅浴�

　　具足神通力廣修智方便十方諸國土無剎不現身

　　此重頌長行十九種現身說法。略為一偈也。

　　種種諸惡趣地獄鬼畜生生老病死苦以漸悉令滅

　　此又重頌長行。天龍等身得度之文也。偈又補出地獄之名。及生老病死苦之義。此等眾生，罪業(yè)深重，故偈又只言以漸悉令滅也。

　　真觀清凈觀廣大智慧觀悲觀及慈觀常愿常瞻仰

　　此為長行所無。真觀即空觀也。清凈觀，即假觀也。廣大智慧觀，即中觀也。悲觀拔苦。慈觀予樂。此又補出五觀。以明觀世音菩薩修行之本。常愿者，勸其應當修學也。常瞻仰者，勸其宜加恭敬也。

　　無垢清凈光慧日破諸暗能伏災風火普明照世間

　　此為長行所無。偈又補出菩薩清凈法身。能遍滿一切時處。其光明之體。如日光遍照。暗去則明來。明來則暗去。以之破眾生災難，如慧日之破諸暗也�；廴�，言慧光如日也。以光破闇。言其易也。以譬稱菩薩名號之處。即菩薩慧光所現之處。如明來則暗去之易也。如此易知易行之法。人奈何錯過而不信乎。

　　悲體戒雷震慈意妙大云澍甘露法雨滅除煩惱焰

　　此亦長行所無。悲體戒雷震者，菩薩無體。以悲為體。即以悲為身也。修持身體，莫重于戒。持戒須嚴。如雷霆之震耳。不可悠悠忽忽。此菩薩之身業(yè)也。慈意妙大云者。菩薩以慈為心意，其慈之妙。其慈之大。如云之普覆。此菩薩之意業(yè)也。澎甘露法雨者，菩薩說法如雨。普潤一切眾生。又如澎甘露然。甘露者，不死之藥也。澍者，注也。傾而出之，不稍吝惜。此菩薩之口業(yè)也�？梢娖兴_修道，仍求諸己而具足，有何奇特乎。無非身口意三業(yè)清凈。所成之神通妙用，自利利他耳。

　　諍訟經官處怖畏軍陣中念彼觀音力眾怨悉退散

　　此亦長行所無。下三偈同此。偈又補出訟事戰(zhàn)事。雖比前事為輕。然亦身家性命所關。菩薩悲愿深重。亦應其機感，而救濟之�？芍^無微不至矣。

　　妙音觀世音梵音海潮音勝彼世間音是故須常念

　　音者，稱名之音聲。稱名之音聲。能拔苦。能予樂。天下之音，豈有更妙于此者乎。故曰妙音。妙音，即是觀世音。非有二也。稱名之法。更妙在不起分別。若有二。即成分別矣。觀世音亦是清凈梵音。若起分別。則識波紛動。便不清凈。念觀世音。不起分別。即是梵音。亦即海潮音。海潮音者。應時不誤。念觀世音。其應如響。豈非應時不誤乎。故觀世音菩薩，五字真言，亦即海潮音也。勝彼世間音者，世間音者，全是分別。若不分別。不名為世間音也。是故須常念者。即此是妙法。除此便無妙法也。

　　念念勿生疑觀世音凈圣于苦惱死厄能為作依怙

　　上言常念。恐其念之久。更起疑念。故此又諄諄戒之。切勿生疑。生疑則念雜。念雜則成分別矣。觀世音凈圣者，若念觀世音菩薩名號。凈到極處。塵不能塵。功無可功。便成圣行。于苦惱死厄。決能為吾人作依怙也。怙者，恃也。詩曰，無父何怙。無母何恃。父母死曰失怙恃。吾人依托圣號。猶孺子之依父母也。戒之曰，切勿生疑。

　　具一切功德慈眼視眾生福聚海無量是故應頂禮

　　持名之法，一即一切，既已具足一切功德。更須如菩薩之慈眼，視一切眾生。則慈隆即世。悲臻累劫。福德積聚。如海無量矣。既感菩薩如此恩德。尚敢傲不為禮乎。是故應當五體投地。百拜以頂禮也。

　　爾時持地菩薩，即從座起。前白佛言。世尊。若有眾生，聞是觀世音菩薩品，自在之業(yè)。普門示現，神通力者，當知是人，功德不少。

　　此一品經，專敘觀世音菩薩，救度眾生之事。故持地菩薩，直名此一品經，為觀世音菩薩品。自在者，無障礙也。普門示現者，隨感即應也。神通力者，妙應無方謂之神。隨感即至謂之通。萬方無阻謂之力。當知是人，功德不少者。謙言不敢定其功德之數量也。處亂世而能聞此妙法，其福分亦不可思議矣。

　　佛說是普門品時。眾中八萬四千眾生，皆發(fā)無等等阿耨多羅三藐三菩提心。

　　經之品名，系與持地菩薩所說，合而為一也。無等者，絕待也。下等字，平等也。言無等中之等，對待也。雖然對待。仍不知絕待之為何物。則絕待仍不失為絕待。所以二俱稱妙也。阿言無。耨多羅言上。三藐言正等。三菩提言正覺。專持名號。不起分別。三業(yè)清凈。即是無等等無上正等正覺之心也。今天二月十九日。法會吉祥圓滿。大眾念佛回向，祈禱世界，早現和平。

　　妙法蓮華經觀世音菩薩普門品講錄終

　　沙門會文記