佛教寺僧的經(jīng)濟(jì)建設(shè)

　　佛教寺僧的經(jīng)濟(jì)建設(shè)

　　太虛

　　──三十五年九月作──

　　抗戰(zhàn)八年,后方工商業(yè)因經(jīng)濟(jì)政策的束縛,由困頓而迫近崩潰邊緣;勝利以后,收復(fù)區(qū)的工商業(yè),由于經(jīng)濟(jì)政策未能作盡善盡美之調(diào)整而瀕于破產(chǎn)。這是稍微注意國內(nèi)工商界情形的人,沒有不知道的。上海工商界,幾度到南京請(qǐng)?jiān)?無不是為了挽救這經(jīng)濟(jì)的危機(jī),彌補(bǔ)這經(jīng)濟(jì)政策的失算。

　　但我們要知道,一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)政策,并不是完全著重于財(cái)政的收支,還要能通盤打算培養(yǎng)人民財(cái)力,“藏富于民”的國民經(jīng)濟(jì)。我們檢討經(jīng)濟(jì)政策失敗的癥結(jié),而從事緊急救濟(jì),殊不失時(shí)效。我們深知道今日中國的經(jīng)濟(jì)政策,是犯了偏重財(cái)政收支,而忽略了從事生產(chǎn)的國民經(jīng)濟(jì)。故目前中國經(jīng)濟(jì)危機(jī)之救濟(jì),在如何迅速動(dòng)員國內(nèi)所有的生產(chǎn)力量,從事增產(chǎn)工作。有產(chǎn)斯有財(cái),生產(chǎn)豐富,政府財(cái)政基礎(chǔ)穩(wěn)固,人民生計(jì)才有著落,民生主義也才可以實(shí)現(xiàn)。

　　在全面的國民經(jīng)濟(jì)政策建設(shè)之下,佛教寺僧的經(jīng)濟(jì)建設(shè),是刻不容緩的當(dāng)務(wù)之急。我們知道,今后的中國社會(huì),是每個(gè)人民自力更生的社會(huì),就是說勞動(dòng)與享受均勻。要想不耕而食,不織而衣,坐享其成,恐為今后社會(huì)所不許,且自己亦不過意。固不須人人實(shí)行耕織,而遺棄政教文化等工作;但亦不能人人站在生產(chǎn)圈之外。頂好能直接參加生產(chǎn)工作,或間接促進(jìn)生產(chǎn),以期國民經(jīng)濟(jì)的通力合作。

　　近國內(nèi)寺僧,在佛教會(huì)領(lǐng)導(dǎo)之下,已稍能展開辦僧教育及辦醫(yī)院學(xué)校等社會(huì)公益慈善事業(yè),殊屬可喜。然寺僧不能聯(lián)合開發(fā)其經(jīng)濟(jì)的源流,則所興辦事業(yè),將無力荷負(fù)久遠(yuǎn)。為此特列舉開發(fā)經(jīng)濟(jì)源流如下:

　　一、山鄉(xiāng)寺僧,應(yīng)就原有山場(chǎng)田地,在縣區(qū)聯(lián)合為林場(chǎng)、農(nóng)場(chǎng)、或農(nóng)林場(chǎng)之開辦。

　　二、城市寺僧,可就寺地所宜,集辦罐頭筍菜,及僧衣鞋帽,或圖書館、印刷等工廠商店。

　　三、應(yīng)民眾需求而服務(wù)的經(jīng)懺,應(yīng)由佛教會(huì)訂立法規(guī),整理運(yùn)用,以增經(jīng)濟(jì)收入,同時(shí)改善風(fēng)俗。

　　全國寺僧,如能依此各隨分宜做去,不僅佛教經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象景氣起來,且于中國整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)亦不無好影響。

　　(見覺群周報(bào)第七期)