學(xué)佛的成果

　　學(xué)佛的成果

　　──二十二年九月在武昌菩提精舍講───

　　菩提精舍已第四學(xué)期了,從第一期到這第四期,能夠繼續(xù)修學(xué)下去,也很難得。如人走路,已竟走上了路,必有到家的日子。修學(xué)也是一樣,并非學(xué)得一點(diǎn)皮毛就生滿足心,必需精進(jìn)勇猛,發(fā)長(zhǎng)久心,才能夠有真實(shí)的效果。大凡在佛法發(fā)心修學(xué),就是要得到信、戒、定、慧之四種結(jié)果。信、戒、定、慧者,謂第一要信心成就,于三寶四諦,有真實(shí)的信仰,此須了知三寶的真實(shí)功德,及三界六道輪回因果,皆從業(yè)煩惱而來。要想解脫煩惱業(yè)種的苦因,非有切實(shí)的修行不可,并非紙上空談,就能了事。于是便要持戒,修習(xí)禪定,方能體會(huì),成就信心。因信有佛法僧寶,涅槃解脫之道,并隨分修習(xí),方能解行透徹,真正成就信果。所以、成就這最低的自信力,亦非容易!若對(duì)于三寶、四諦自信力不能健全,佛弟子尚不能做到,何況以后的三種果?宏法利生更談不到!最低限度,要信果成就,方能去學(xué)做出家人。進(jìn)一步則須持戒,嚴(yán)守毗尼,遵守規(guī)則,禮拜、讀誦、靜坐,都有一定的儀軌,語默動(dòng)靜皆合乎律儀,練成一種良好的習(xí)慣,覺得心身都很安樂,與律儀不可須臾離的樣子,方稱戒果成就。這都不是容易的事,須要經(jīng)過練習(xí),如從第一學(xué)期,乃至五六學(xué)期,八年十年,從淺至深,方能成就。依佛法講起來,成就信果、戒果,方能稱普通出家人。在這信、戒的基礎(chǔ)上,修習(xí)禪定,也就容易成就。譬如念佛、禮拜、持誦,能夠心境一如,名曰禪定果。依禪定心,觀察諸法真實(shí),無常、苦、空、無我、不凈,皆由定中確確實(shí)實(shí)觀察到眾生五蘊(yùn),諸法無我,證眾生空,方成慧果。這種慧果,要在事實(shí)上真正證到,與信解相應(yīng),是聞所成慧;與戒行相應(yīng),是思所成慧;然而修所成慧,是要與禪定相應(yīng)的,而此所云的慧果,是在第三種慧。第一研究教理,成就信果。第二持守規(guī)律,成就戒果。僧寶、有圣僧、賢僧、凡夫僧三種。有慧果,稱圣僧,有定果,稱賢僧,于佛法正信持戒,方稱凡夫僧。從凡夫僧進(jìn)修定慧成功,就是賢圣僧。若無信、無戒,不但賢僧不能成功,凡夫僧都做不到呢!現(xiàn)在出家中的比丘眾,尚難做到,比丘尼眾尤其難說!現(xiàn)在菩提精舍恒寶法師想把比丘尼僧寶重新建設(shè)起來,提高尼眾的程度,這種精神,甚為希有。你們求學(xué)的,要勇猛精進(jìn),修習(xí)信戒成就,方不辜負(fù)了創(chuàng)立這個(gè)道場(chǎng)。(見�？�十四卷十一期)

　　(附注)本文從“武昌菩提精舍秋季開學(xué)略紀(jì)”中節(jié)出。