評(píng)社會(huì)學(xué)與三種知識(shí)

　　評(píng)社會(huì)學(xué)與三種知識(shí)

　　楊續(xù)元君述德國(guó)現(xiàn)代的社會(huì)學(xué)，可稱為文化社會(huì)學(xué)，但主要的學(xué)派，有宗教社會(huì)學(xué)、知識(shí)社會(huì)學(xué)、歷史社會(huì)學(xué)等等；但其中以知識(shí)社會(huì)學(xué)尤有觀察世界文化的眼光。這種社會(huì)學(xué)以知識(shí)論為出發(fā)點(diǎn)，據(jù)說(shuō)十二世紀(jì)以后勃興起來(lái)的西洋人，自然科學(xué)知識(shí)，祇是一種認(rèn)識(shí)自然而征服自然的技術(shù)，此則為實(shí)證主義或?qū)嵱弥髁x之知識(shí)。但是知識(shí)不限于實(shí)用的一種，此外尚有教養(yǎng)的知識(shí)及解脫的知識(shí)；前者如中國(guó)及希臘支配階級(jí)的知識(shí)，后者如印度佛教的知識(shí)。

　　近世西洋學(xué)者與各國(guó)學(xué)者之沉醉于西洋學(xué)風(fēng)的，大抵皆已不知有教養(yǎng)的──或修養(yǎng)──及解脫的知識(shí)類型存在。故祇認(rèn)實(shí)證或?qū)嵱玫闹�識(shí)為知識(shí)，而排斥教養(yǎng)的及解脫的知識(shí)為非知識(shí)；此為近世學(xué)者一般共同的偏蔽。乃德國(guó)的知識(shí)社會(huì)學(xué)者，獨(dú)具只眼，知道于近代西洋的實(shí)用知識(shí)外，尚有教養(yǎng)的與解脫的知識(shí)，此種知識(shí)與實(shí)用知識(shí)有同等的或更高的價(jià)值，不可不謂西洋思想界的一大革新。

　　但這三種知識(shí)的開展，即為西洋與中國(guó)及印度的三種文化。必這三種文化之合一，乃能成為世界圓滿的文化，如物質(zhì)、生命、心靈之合一，乃成為一完全的人格一般。故不應(yīng)互相排斥，而應(yīng)由互相認(rèn)清以成和合。其層次與關(guān)系，表現(xiàn)如下圖：

　　下中層為中上層所依，但下中層不能包含及支配中上層，而中上層反能包含及支配下中層。（見海刊十一卷八期）